《三因極一病證方論》 四氣兼中證論

風(fēng)寒暑濕，本乎一氣，性中相同，用中相背，風(fēng)寒既能中五臟，暑濕其可不論。方論有肝著，其人常欲蹈其胸上，未苦時(shí)，但欲飲熱；脾著，四肢浮腫，身重如石，不能自反身；腎著，身重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，食飲如故，心肺不見(jiàn)明文，恐文簡(jiǎn)脫，難以臆補(bǔ)?；蛟啤脻裎┲凶闳?，故不及心肺。然五臟有本病，并乘克勝克，相感相因而得之，假如風(fēng)中肝為本病，中脾為勝克，中肺為乘克，中心為相因，中腎為相感，則無(wú)所不通。謂濕不及心肺，未為確論，故缺以俟明哲。暑病亦然。況六淫均被，四氣皆能中人。中風(fēng)則有汗，脈必浮弦，惡風(fēng)走注；中寒則無(wú)汗，脈必緊數(shù)，惡寒疼痛；中暑則昏憒面垢，脈必虛緩，倦??；中濕則重著，脈必輕緩，四肢 節(jié)疼痛，皆能交絡(luò)互織，所謂風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)溫、寒濕、濕溫等，當(dāng)以人迎脈證別之，令無(wú)差誤。更有七情內(nèi)忤，亦能涎潮昏塞，手足 曳，一如中風(fēng)，不可例作六淫氣治，其至夭枉。及素蓄痰涎，隨氣上厥，使人眩暈，昏不知人，半身不遂，口眼 斜，手足 曳者。故有中氣中痰之別，猶當(dāng)詳辨，毋使混濫。除外所因方見(jiàn)于此后，內(nèi)所因各見(jiàn)本門(mén)。