《三家醫(yī)案合刻》 姚序

余奉命視學(xué)江左，按臨蘇屬，蘇屬人文淵藪，校士之暇，留心博訪。震澤吳生金壽，以《三家醫(yī)案》，請(qǐng)序于余。三家者，葉天士、薛生曰、繆宜亭三先生也。三先生皆吳中往哲，素聞其治病之神，如磁引針，如鼓應(yīng)桴。今閱其方案，靈機(jī)活潑，議論精醇，誠(chéng)非學(xué)有根源，不克臻此超詣。然非吳生拾遺補(bǔ)缺，匯萃成編，則當(dāng)日斟今酌古，殊途同歸之理，何由觀其會(huì)通?余故心折三先生而并以此多吳生也。吳生博學(xué)好古，詩(shī)善六法，兼通醫(yī)理，為吳郡張容庭入室弟子。容庭者，繼三家而起者也，生于醫(yī)固無(wú)俟于余言，而余竊有一言為生進(jìn)者，蓋醫(yī)之道，下流為藝，上通于儒。軒岐以來(lái)，《內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》尚矣。而后賢輩出，代有成書(shū)，要其旨，虛實(shí)以質(zhì)異，情性以因感，風(fēng)氣以變生。所謂窮陰陽(yáng)升降之微，悉運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)移之故。五行盡其變，五土異其宜，實(shí)足與天地權(quán)生息之機(jī)，為國(guó)家培太平之本，醫(yī)之學(xué)不亦大哉!余望吳生能近守師承，遠(yuǎn)宗前哲，功深養(yǎng)到，實(shí)至名歸。有以傳三先生之書(shū)，必有以傳三先生之學(xué)，則此集其 矢焉耳。故于請(qǐng)序也，書(shū)以勖之，并囑其持云容庭，其不以使者之言為河漢否。

道光紀(jì)元?dú)q次辛巳十月既望，賜進(jìn)士及第誥授光祿大夫南書(shū)房行走戶部左侍郎提督匯蘇#

全省學(xué)政加三級(jí)歸安姚文田撰