《四圣心源》 精遺

精藏于腎而交于心，則精溫而不走。精不交神，乃病遺泄，其原由于肝脾之不升。

丙火下行而化壬水，癸水上行而化丁火。壬水主藏，陽(yáng)歸地下者，壬水之蟄藏也。壬水非寒則不藏，陰陽(yáng)之性，熱則發(fā)揚(yáng)而寒則凝閉，自然之理。壬水蟄藏，陽(yáng)秘于內(nèi)，則癸水溫暖。溫氣左升，是生乙木。升而不已，積溫成熱，是謂丁火。水之生木而化火者，以其溫也。木火生長(zhǎng)，陽(yáng)氣發(fā)達(dá)，陰精和煦，故不陷流。

壬水失藏，則陽(yáng)泄而腎寒。水寒不能生木，木氣下郁，則生疏泄。木以疏泄為性，愈郁則愈欲泄，以其生意不遂，時(shí)欲發(fā)舒之故也。遇夜半陽(yáng)生，木郁欲動(dòng)，則夢(mèng)交接。木能疏泄而水不蟄藏，是以流溢不止也。甚有木郁而生下熱，宗筋常舉，精液時(shí)流。庸工以為相火之旺，用知母、黃柏瀉之，是益其癸水之寒，而增其乙木之陷也。

乙木之升，權(quán)在己土。木生于水而實(shí)長(zhǎng)于土，土運(yùn)則木達(dá)。以脾陽(yáng)升布，寒去溫回，冰泮春生，百卉榮華故也。蓋戊土西降，則化辛金，北行則化癸水；己土東升，則化乙木，南行則化丁火。金水之收藏，實(shí)胃陰之右轉(zhuǎn)；木火之生長(zhǎng)，即脾陽(yáng)之左旋也。土濕陽(yáng)衰，生氣不達(dá)，是以木陷而不升。

人知壬水之失藏，而不知乙木之不生，知乙木之不生，而不知己土之弗運(yùn)，乃以清涼固澀之品，敗其脾陽(yáng)而遏其生氣，病隨藥增，愈難挽矣。

玉池湯

甘草二錢(qián)茯苓三錢(qián)桂枝三錢(qián)芍藥三錢(qián)龍骨二錢(qián)牡蠣三錢(qián)附子三錢(qián)砂仁一錢(qián)，炒，研，去皮

煎大半杯，溫服。

遺精之證，腎寒脾濕，木郁風(fēng)動(dòng)。甘草、茯苓，培土瀉濕，桂枝、芍藥，疏木清風(fēng)，附子、砂仁，暖水行郁，龍骨、牡蠣，藏精斂神。水土暖燥，木氣升達(dá)，風(fēng)靜郁消，遺泄自止。

其濕旺木郁而生下熱，倍茯苓、白芍，加澤瀉、丹皮，瀉脾濕而清肝熱，不可謬用清涼滋潤(rùn)，敗其脾腎之陽(yáng)。蓋腎精遺失，泄其陽(yáng)根，久而溫氣亡脫，水愈寒而土愈濕。火土雙虧，中氣必?cái)?。未有失精之家，陰虛而生燥熱者。其木郁下熱，脾?yáng)未虧，清其肝火，不至為害。若脾陽(yáng)已虧，誤用清潤(rùn)，則土敗而人亡矣。仲景《金匱》亡血失精之意，后人一絲不解也。

靈雪丹

甘草　薄荷　甘遂　朝腦　陽(yáng)起石　紫蘇葉各三錢(qián)

共研，碗盛，紙糊口，細(xì)錐紙上密刺小孔。另用碟覆碗上，碗邊寬余半指，黑豆面固濟(jì)。砂鍋底鋪粗砂，加水。坐碗砂上，出水一寸。炭火煮五香，水耗，常添熱水。水冷取出，入麝香少許，研細(xì)。蟾酥少許，人乳浸化。蔥涕，官粉，煉蜜為丸，綠豆大，磁瓶封收。

津水研半丸，掌上涂玉麈頭。約一兩時(shí)，麈頂蘇麻，便是藥力透徹。秘精不泄，甚有良功。

若遺泄不止，勢(shì)在危急，先煉此藥，封之日落，研涂。一夜不走，腎精保固，徐用湯丸。