《四圣心源》 目病根原

目病者，清陽之上衰也。金水為陰，陰降則精盈，木火為陽，陽升則神化。精濁故下暗，神清故上光。而清陽之上發(fā)，必由于脈，脈主于心而上絡于目，心目者，皆宗脈之所聚也?！秲冉?jīng)》：心者，宗脈之所聚也。又曰：目者，宗脈之所聚也。宗脈之陽上達九天，陽氣清明，則虛靈而神發(fā)，所謂心藏脈而脈舍神也?！鹅`樞經(jīng)》語。神氣發(fā)現(xiàn)，開雙竅而為精明?！端貑枴罚悍蚓髡撸詣e白黑，視長短。目者，神氣之所游行而出入也。竅開而光露，是以無微而不燭。一有微陰不降，則云霧曖空，神氣障蔽，陽陷而光損矣。

清升濁降，全賴于土。水木隨己土左升，則陰化而為清陽；火金隨戊土右降，則陽化而為濁陰。陰暗而陽明，夜晦而晝光，自然之理也。后世庸工，無知妄作，補陰瀉陽，避明趨暗，其輕者遂為盲瞽之子，其重者竟成夭枉之民。愚謬之惡，決海難流也！慨自師曠哲人，不能回既霍之目，子夏賢者，不能復已喪之明，況委之愚妄粗工之手，雖有如炬之光，如星之曜，安得不殞滅而亡失乎！

然千古之人，未有如師曠、子夏之明者，所謂盲于目而不盲于心也。古之明者，察于未象，視于無形。夫未象可察，則象為糟粕，無形可視，則形為贅疣。官骸者，必敝之物，神明者，不朽之靈。達人不用其官用其神，官雖止而神自行，神宇泰而天光發(fā)，不飲上池而見垣人，不燃靈犀而察淵魚，葉蔽兩目而無遠弗照，云礙雙睛而無幽不燭。如是則聽不用耳，視不用目，可以耳視，可以目聽。此之謂千古之明者，何事乞照于庸工，希光于下士也！