查古籍
一日一經(jīng),六日經(jīng)盡,凡諸感病之大凡也。若傷寒,若中風(fēng),若溫病、熱病,若溫疫、寒疫,若痘病、疹病,無不皆然。但溫?zé)岜貍髋K腑,余則病由外感,原無內(nèi)熱,不必定傳臟腑耳。程氏郊倩,謂溫病傳經(jīng),傷寒中風(fēng)不傳經(jīng),其論全非。唯兩感之家,一日兩經(jīng),則溫?zé)嶂?dú)有,而諸感病之所無也。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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一日一經(jīng),六日經(jīng)盡,凡諸感病之大凡也。若傷寒,若中風(fēng),若溫病、熱病,若溫疫、寒疫,若痘病、疹病,無不皆然。但溫?zé)岜貍髋K腑,余則病由外感,原無內(nèi)熱,不必定傳臟腑耳。程氏郊倩,謂溫病傳經(jīng),傷寒中風(fēng)不傳經(jīng),其論全非。唯兩感之家,一日兩經(jīng),則溫?zé)嶂?dú)有,而諸感病之所無也。