《四圣懸樞》 問(wèn)痘七條

問(wèn)：痘始何時(shí)？書昉（昉　始也?！读凶印S帝》：“眾昉同疑?！睍x張湛《注》：“昉，始也。”）何代？玉楸子曰：黃帝、岐伯、越人、仲景四圣，談醫(yī)不及痘證，然疫癘之疾，岐伯于運(yùn)氣諸篇，往往及之。痘即大人寒疫，未有大人獨(dú)病而小兒不病者。推其淵源，實(shí)始上古，但先圣未言耳。痘書之作，則起后世，大抵皆趙宋以后之人也。

問(wèn)：小兒寒疫，何為而發(fā)豆顆？玉楸子曰：寒疫營(yíng)閉而衛(wèi)郁，營(yíng)開衛(wèi)泄則為汗，疫邪固澀，而小兒表密，衛(wèi)氣不能透發(fā)，故沖突皮膚，而發(fā)豆粒者。使竅開而汗出，衛(wèi)郁泄于皮膚之外，不作痘形也。

問(wèn)：痘粒之豐圓何故？玉楸子曰：寒邪外閉，三日而傳三陽(yáng)，衛(wèi)郁盛滿，發(fā)于汗孔，外為皮膚所限，旁為汗孔所束，衛(wèi)郁發(fā)越，顆粒充盈，不得不豐圓也。

問(wèn)：痘粒之散漫何故？玉楸子曰：肺藏衛(wèi)氣，而司皮毛，金性收斂，衛(wèi)外而斂皮毛，故謂之衛(wèi)。衛(wèi)盛則皮膚斂束而致密，衛(wèi)虛則皮膚松懈而疏豁。衛(wèi)郁外發(fā)，沖其皮膚，而裹束不緊，旁無(wú)界限，是以散漫而不豐圓也。

問(wèn)：痘屬外感，可以汗解耶？玉楸子曰；何為而不可也！大人寒疫，必以汗解，小兒不得汗解，故發(fā)痘粒。若可汗解，何必以痘解。譬如大人，強(qiáng)以固表之藥斂之，使之不得汗解，而以痘解可乎。

問(wèn)：痘家最恐表虛，不能完滿收結(jié)，今以汗泄衛(wèi)陽(yáng)，能無(wú)后慮？玉楸子曰：大人汗解，不必皆死，小兒無(wú)汗，不必皆生。衛(wèi)虛者，汗之亦死，不汗亦死，衛(wèi)盛者，不汗亦生，汗之亦生。若用人參黃芪于表藥之中，則衛(wèi)虛可汗，而何況實(shí)者。茍非過(guò)汗亡陽(yáng)，保無(wú)后慮也。

問(wèn)：痘書何故而錯(cuò)謬如是？玉楸子曰：造化之理，非圣不作，非明不述。百世一圣，而至猶接踵，千里一賢，而生同比肩，圣明之少也如是。即有圣作，必待乎述，況后無(wú)明者之述，即有明述，猶須乎作，況前無(wú)圣人之作。以俗子腐生而冒圣作之才，以頑民悍夫而明述之業(yè)，此蟪蛄②而談春秋，朝菌③而議晦朔耳，何當(dāng)于是哉！

②（蟪蛄　《說(shuō)文·新附》：“蟪蛄，蟬也。”）

③（朝菌　菌類植物，朝生暮死。喻生命極短也?！肚f子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔。”）