《時(shí)方歌括》 圣愈湯

治一切失血．或血虛煩渴燥熱睡臥不寧．五心煩熱作渴等癥．即四物湯加人參黃 ．

柯韻伯曰．此方取參 配四物．以治陰虛血脫等癥．蓋陰陽(yáng)互為其根．陰虛則陽(yáng)無(wú)所附．所以煩熱燥渴．而陽(yáng)亦亡．氣血相為表里．血脫則氣無(wú)所歸．所以睡臥不寧．而氣亦脫．然陰虛無(wú)驟補(bǔ)之法．計(jì)在存陽(yáng)．血脫有生血之機(jī)．必先補(bǔ)氣．此陽(yáng)生陰長(zhǎng)血隨氣行之理也．故曰．陰虛則無(wú)氣．無(wú)氣則死矣．前輩治陰虛．用八珍十全．卒不獲效者．因甘草之甘．不達(dá)下焦．白術(shù)之燥．不利腎陰．茯苓滲泄．礙乎生升．肉桂辛熱．動(dòng)其虛火．此六味皆醇濃和平而滋潤(rùn)．服之則氣血疏通．內(nèi)外調(diào)和．合于圣度矣．

陳修園曰．此方為一切失血之良藥．及血后煩熱．睡臥不寧．五心煩熱作渴．可以兼治．其止血．妙在川芎一味．其退熱．妙在黃 一味．其熟睡止渴．妙在人參一味．柯韻伯以參 為氣分陽(yáng)藥．取配四物等語(yǔ)．亦未免為俗說(shuō)所囿也．經(jīng)云．中焦受氣取汁變化而赤．是謂血．血之流行．半隨沖任而行于經(jīng)絡(luò)．半散于脈外而充于肌腠皮毛．凡一切失血之癥．其血不能中行于經(jīng)絡(luò)．外散于肌腠皮毛．故從竅道涌出不止．妙得川芎之溫行．又有當(dāng)歸以濡之．俾血仍行于經(jīng)絡(luò)．得川芎之辛散．又有黃 以鼓之．俾血仍散于肌腠皮毛．源流俱清．而血焉有不止者乎．至于血后燥熱．得黃 以微汗之．則表氣和而熱退．即當(dāng)歸補(bǔ)血湯意也．睡臥不寧．血后陰虛所致．五臟屬陰．唯人參能兼補(bǔ)之．五臟之陰長(zhǎng)．則五心之煩熱自除．煩熱既除．則津液自生．燥渴自已．諸癥可以漸退矣．自宋元以后．無(wú)一人能讀本草經(jīng)．此方疑有神助．非制方人識(shí)力所到也．柯韻伯卓卓不凡．但未讀本草經(jīng)．未免闕憾．○五臟有血．六腑無(wú)血．觀剖諸獸．腹心下夾脊包絡(luò)中多血肝內(nèi)多血．心脾肺腎中各有血．六腑無(wú)血．近時(shí)以吐血多者為吐胃血．皆耳食昔醫(yī)之誤．凡五臟血．吐出一絲即死．若吐血衄血下血及婦人血崩．皆是行于經(jīng)絡(luò)與散于肌腠之血．溢于上為吐衄．滲于下為崩下也．