查古籍
春應(yīng)溫而過(guò)熱,是為非時(shí)之氣,所感之風(fēng),風(fēng)中必夾熱氣,故名風(fēng)熱病耳。此不但與風(fēng)溫為兩途,抑且與熱病為各異。蓋風(fēng)溫、熱病,皆伏氣也;風(fēng)熱之邪,是新感也。其初起寒微熱甚,頭痛而昏,或汗多,或咳嗽,或目赤,或涕黃,舌起黃苔,脈來(lái)浮數(shù)是也,當(dāng)用辛涼解表法為先;倘惡寒頭痛得瘥,轉(zhuǎn)為口渴喜飲,苔色黃焦,此風(fēng)熱之邪,已化為火,宜改清熱保津法治之;倘或舌燥昏狂,或發(fā)斑發(fā)疹,當(dāng)仿熱病門(mén)中之法治之?;騿?wèn)曰∶嘗見(jiàn)昔賢所謂春應(yīng)溫而反寒,是為非時(shí)之氣;今先生謂春應(yīng)溫而過(guò)熱,亦為非時(shí)之氣。昔今之論,何其相反?請(qǐng)?jiān)斚ぶ?。答曰∶昔賢之論,固非有謬;豐之鄙論,亦有所本。今謂春應(yīng)溫而過(guò)熱,即《金匱》所謂至而太過(guò),《禮記》所謂春行夏令也;昔賢謂春應(yīng)溫而反寒,即《金匱》所謂至而不去,《禮記》所謂春行秋令也。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類(lèi)。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
《原機(jī)啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
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春應(yīng)溫而過(guò)熱,是為非時(shí)之氣,所感之風(fēng),風(fēng)中必夾熱氣,故名風(fēng)熱病耳。此不但與風(fēng)溫為兩途,抑且與熱病為各異。蓋風(fēng)溫、熱病,皆伏氣也;風(fēng)熱之邪,是新感也。其初起寒微熱甚,頭痛而昏,或汗多,或咳嗽,或目赤,或涕黃,舌起黃苔,脈來(lái)浮數(shù)是也,當(dāng)用辛涼解表法為先;倘惡寒頭痛得瘥,轉(zhuǎn)為口渴喜飲,苔色黃焦,此風(fēng)熱之邪,已化為火,宜改清熱保津法治之;倘或舌燥昏狂,或發(fā)斑發(fā)疹,當(dāng)仿熱病門(mén)中之法治之?;騿?wèn)曰∶嘗見(jiàn)昔賢所謂春應(yīng)溫而反寒,是為非時(shí)之氣;今先生謂春應(yīng)溫而過(guò)熱,亦為非時(shí)之氣。昔今之論,何其相反?請(qǐng)?jiān)斚ぶ?。答曰∶昔賢之論,固非有謬;豐之鄙論,亦有所本。今謂春應(yīng)溫而過(guò)熱,即《金匱》所謂至而太過(guò),《禮記》所謂春行夏令也;昔賢謂春應(yīng)溫而反寒,即《金匱》所謂至而不去,《禮記》所謂春行秋令也。