查古籍
考六氣之中,濕氣在乎秋令。故經(jīng)謂“秋傷于濕”。濕土之氣,內(nèi)應(yīng)乎脾,脾土受濕,不司運化,內(nèi)濕釀成痰飲,上襲于肺,遂為咳嗽病矣。夫六氣之邪,皆能令人咳嗽,又不獨乎濕也。斯言濕者,是為伏氣咳嗽,有西昌喻嘉言先生疑濕字之訛,改作秋傷于燥,發(fā)明秋燥之論,雖有悖經(jīng)之罪,然亦因乎六氣起見也。蓋《內(nèi)經(jīng)》論濕,殆在乎立秋、處暑、白露濕土主氣之時;喻氏論燥,殆在乎秋分、寒露、霜降燥金主氣之候。據(jù)愚意更有界限分焉∶竊謂秋初傷濕不即發(fā)者,濕氣內(nèi)釀成痰,痰襲于肺而作嗽,名曰痰嗽,治宜理脾為主,滲濕為佐。如秋末傷燥,不即發(fā)者,燥氣內(nèi)侵乎肺,肺失清降而作咳,名曰干咳,治宜理肺為主,潤燥為佐??傊辉絻商幹我?。斯言傷濕傷燥而咳嗽者,皆由秋令之伏氣而發(fā)于冬。其即發(fā)者,仍歸傷濕秋燥門中治之。
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考六氣之中,濕氣在乎秋令。故經(jīng)謂“秋傷于濕”。濕土之氣,內(nèi)應(yīng)乎脾,脾土受濕,不司運化,內(nèi)濕釀成痰飲,上襲于肺,遂為咳嗽病矣。夫六氣之邪,皆能令人咳嗽,又不獨乎濕也。斯言濕者,是為伏氣咳嗽,有西昌喻嘉言先生疑濕字之訛,改作秋傷于燥,發(fā)明秋燥之論,雖有悖經(jīng)之罪,然亦因乎六氣起見也。蓋《內(nèi)經(jīng)》論濕,殆在乎立秋、處暑、白露濕土主氣之時;喻氏論燥,殆在乎秋分、寒露、霜降燥金主氣之候。據(jù)愚意更有界限分焉∶竊謂秋初傷濕不即發(fā)者,濕氣內(nèi)釀成痰,痰襲于肺而作嗽,名曰痰嗽,治宜理脾為主,滲濕為佐。如秋末傷燥,不即發(fā)者,燥氣內(nèi)侵乎肺,肺失清降而作咳,名曰干咳,治宜理肺為主,潤燥為佐??傊辉絻商幹我?。斯言傷濕傷燥而咳嗽者,皆由秋令之伏氣而發(fā)于冬。其即發(fā)者,仍歸傷濕秋燥門中治之。