查古籍
用木香者多取其調(diào)氣,顧其氣味辛溫而濃,不無重濁之嫌,粘牙而苦,亦少宣泄之力,故必陰中伏陽之證,如本經(jīng)所謂毒疫溫鬼者,最為相宜。否則一切純寒無熱之氣滯等證,佐以生姜橘蔻,亦收殊效。世有以香連丸治痢而害即隨之者,非木香之過而用木香者之過也。
木香非血藥,而有時(shí)血亦蒙其利者,則于歸脾湯見之。歸脾湯證為脾氣虛寒,不能攝血。其方用心肝脾三臟之藥,不為不多,獨(dú)有統(tǒng)率全方者三物。遠(yuǎn)志醒心之陽,棗仁斂肝之陰,足為血之前導(dǎo),然導(dǎo)之至脾而脾之閉拒如故,則亦徘徊門外耳。木香者,能于脾中行陽,陽一動(dòng)而熏然以和,血乃歸于其經(jīng),是木香者啟脾之鑰也。其能溫氣以蔭血者如是。
《時(shí)方歌括》(公元 1801 年)清.陳念祖(修園)著。二卷。 選擇常用方劑 108 首,按性質(zhì)分為十二類,敘理簡(jiǎn)明,便于學(xué)習(xí)。
《時(shí)病論》(公元 1882 年)清.雷豐(少逸)著。八卷。闡述四時(shí)的“伏氣”、“新感”等急性熱病,立法清晰,為有關(guān)溫?zé)岵?重要著作之一。
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用木香者多取其調(diào)氣,顧其氣味辛溫而濃,不無重濁之嫌,粘牙而苦,亦少宣泄之力,故必陰中伏陽之證,如本經(jīng)所謂毒疫溫鬼者,最為相宜。否則一切純寒無熱之氣滯等證,佐以生姜橘蔻,亦收殊效。世有以香連丸治痢而害即隨之者,非木香之過而用木香者之過也。
木香非血藥,而有時(shí)血亦蒙其利者,則于歸脾湯見之。歸脾湯證為脾氣虛寒,不能攝血。其方用心肝脾三臟之藥,不為不多,獨(dú)有統(tǒng)率全方者三物。遠(yuǎn)志醒心之陽,棗仁斂肝之陰,足為血之前導(dǎo),然導(dǎo)之至脾而脾之閉拒如故,則亦徘徊門外耳。木香者,能于脾中行陽,陽一動(dòng)而熏然以和,血乃歸于其經(jīng),是木香者啟脾之鑰也。其能溫氣以蔭血者如是。