(公元 536 年? )梁.陶弘景(隱居)注。七卷。原書己佚,內(nèi)容尚散見于《經(jīng)史證類備急本草》中。集注是在《 神農(nóng)本草經(jīng)》基礎(chǔ)上進(jìn)行整理, 又增藥 365 種, 分為玉石、草、木、果、 菜,有名未用六類。
學(xué)術(shù)價(jià)值:
首創(chuàng)用自然屬性分類方法。確立綜合本草的基本格式。
查古籍
(公元 536 年? )梁.陶弘景(隱居)注。七卷。原書己佚,內(nèi)容尚散見于《經(jīng)史證類備急本草》中。集注是在《 神農(nóng)本草經(jīng)》基礎(chǔ)上進(jìn)行整理, 又增藥 365 種, 分為玉石、草、木、果、 菜,有名未用六類。
學(xué)術(shù)價(jià)值:
首創(chuàng)用自然屬性分類方法。確立綜合本草的基本格式。
(公元 1116 年)宋.寇宗奭撰。二十卷。載藥物 460 種,闡發(fā)藥性較詳盡,并指出用藥要結(jié)合年齡老少、體質(zhì)強(qiáng)弱、疾病新久等,對辨認(rèn)藥物的真?zhèn)蝺?yōu)劣亦有詳細(xì)闡述。
(公元 1564 年)明.李時(shí)珍(東璧,瀕湖)著。一卷。論述脈象 27 種,對于脈的體狀、相類、主病都作了七言歌括,便于誦讀學(xué)習(xí)。并批解了高陽生的《脈訣》。
意識是指人們對客觀環(huán)境和主觀自身狀態(tài)的認(rèn)識能力,是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的最高級形式。意識在醫(yī)學(xué)上是指“神志清晰狀態(tài)”或“醒覺狀態(tài)”,在精神醫(yī)學(xué)中意識是指精神活動(dòng)的清晰度和清晰范圍。對主觀自身狀態(tài)及其活動(dòng)的辨認(rèn)能力稱自我意識,又稱人格意識;對客觀事物的辨認(rèn)能力稱周圍意識或環(huán)境意識。
意識和意識活動(dòng)的基礎(chǔ)是意識清晰狀態(tài)。所謂意識清晰狀態(tài),是指大腦皮質(zhì)處于適宜的興奮狀態(tài)或預(yù)激狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,大腦皮質(zhì)的張力得以保持,為各種高級神經(jīng)活動(dòng)過程的迅速發(fā)生和發(fā)展以及各種條件聯(lián)系的順利進(jìn)行提供了條件。在意識清晰狀態(tài)時(shí),才能清晰地認(rèn)識外在各種客觀事物及其內(nèi)心活動(dòng),并能清晰地意識到自己的各種精神活動(dòng)。意識清晰狀態(tài)必須有完好的定向力、注意力及領(lǐng)悟能力。因此,人的各種心理過程具有準(zhǔn)確、連續(xù)、靈活、主動(dòng)及指向性等特點(diǎn),而人的行為也就具有動(dòng)機(jī)、目的、方向性和預(yù)見性。
意識障礙是由腦功能的抑制所引起。意識障礙時(shí)首先是意識清晰程度受到破壞,致使大腦皮層的興奮性產(chǎn)生了病理性的改變,對客觀刺激物的感知及對自體的感覺不能產(chǎn)生明晰的印象,或感知困難,或完全不能感知;各種心理過程主動(dòng)性降低,或互不聯(lián)系,支離破碎,或停滯于某一階段,局限于狹窄的范圍內(nèi),各種條件聯(lián)系不能順利進(jìn)行,致使分析綜合困難,判斷推理錯(cuò)誤,或各種心理活動(dòng)根本無法進(jìn)行,事后部分或全部遺忘。