查古籍
天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫(yī)王慶先家。于幾案間得一書。曰素問病機(jī)氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內(nèi)經(jīng)中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二門。
門有資次。合理契經(jīng)。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機(jī)則始終有條有例。治病之法盡于此矣。本草則驅(qū)用有佐有使。處方之法盡于此矣。至于解傷寒論氣宜說。曲盡前圣意。讀之使人廓然有醒悟?；腥挥兴l(fā)明。使六脈十二經(jīng)五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。后二十三論。隨論出證。隨證出方。先后加減。用藥次第。悉皆蘊(yùn)奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。
真良醫(yī)也。雖古人不是過也。雖軒岐復(fù)生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡圣理處。今是書也復(fù)出。與前三書相為表里。非曰后之醫(yī)者龜鏡歟。至如平昔不治醫(yī)書者得之。隨例驗(yàn)證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農(nóng)夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫(yī)家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數(shù)年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太鹵楊威序
《傷寒雜病論》（公元 219 年）漢．張機(jī)（仲景）著。十六卷?？偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗(yàn)，包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫(yī)王慶先家。于幾案間得一書。曰素問病機(jī)氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內(nèi)經(jīng)中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二門。
門有資次。合理契經(jīng)。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機(jī)則始終有條有例。治病之法盡于此矣。本草則驅(qū)用有佐有使。處方之法盡于此矣。至于解傷寒論氣宜說。曲盡前圣意。讀之使人廓然有醒悟?；腥挥兴l(fā)明。使六脈十二經(jīng)五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。后二十三論。隨論出證。隨證出方。先后加減。用藥次第。悉皆蘊(yùn)奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。
真良醫(yī)也。雖古人不是過也。雖軒岐復(fù)生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡圣理處。今是書也復(fù)出。與前三書相為表里。非曰后之醫(yī)者龜鏡歟。至如平昔不治醫(yī)書者得之。隨例驗(yàn)證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農(nóng)夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫(yī)家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數(shù)年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太鹵楊威序