《素問病機(jī)氣宜保命集》 陰陽論第四

論曰。天地者。陰陽之本也。陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀(jì)。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。

故陰陽不測(cè)謂之神。神用無方謂之圣。倘不知此。謂天自運(yùn)乎。地自處乎。豈足以語造化之全功哉。大哉干元。

萬物資始。至哉坤元。萬物資生。所以天為陽。地為陰。水為陰?；馂殛枴ｊ庩栒?。男女之血?dú)?。水火者?/p>

陰陽之征兆。惟水火既濟(jì)。血?dú)庾兏?。然后剛?cè)嵊畜w。而形質(zhì)立焉。經(jīng)所謂天復(fù)地載。萬物悉備。莫貴乎人。

人稟天地之氣生。四時(shí)之法成。故人生于地。懸命于天。人生有形。不離陰陽。蓋人居天之下地之上氣交之中。

不明陰陽而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無常也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注曰。

且蒼天布?xì)?。尚不越于五行。人在氣中。豈不應(yīng)于天道。左傳曰。違天不祥。系辭云。一陰一陽之謂道。老子曰。萬物負(fù)陰而抱陽。故偏陰偏陽謂之疾。夫言一身之中。外為陽。內(nèi)為陰。氣為陽。血為陰。背為陽。

腹為陰。腑為陽。臟為陰。肝心脾肺腎五臟皆為陰。胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。蓋陽中有陰。陰中有陽。

豈偏枯而為道哉。經(jīng)所謂治心病者。必求其本。是明陰陽之大體。水火之高下。盛衰之補(bǔ)瀉。遠(yuǎn)近之大小。

陰陽之變通。夫如是惟達(dá)道人可知也。