《素問病機氣宜保命集》 攝生論第三

論曰。內經謂法于陰陽。和于術數(shù)。飲食有節(jié)。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。而盡終其天年。

度百歲乃去。今時之人不然也。以酒為漿。以妄為常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。務快其心。逆于生樂。起居無節(jié)。故半百而衰也。且飲食起居。乃人生日用之法?？v恣不能知節(jié)。而欲傳精神服天氣者。不亦難乎。又經曰。飲食自倍。腸胃乃傷。起居如驚。神氣乃浮。是以圣人春木旺以膏香助脾。夏火旺以膏腥助肺。金用事。膳膏臊以助肝。水用事。膳膏膻以助心。所謂因其不勝而助之也。故食飲之常。保其生之要者。五谷五果五畜五菜也。脾胃待此而倉廩備。三焦待此而道路通。榮衛(wèi)待此以清以濁。筋骨待此以柔以正。故經云。蓋五味相濟。斯無五宮之傷。所以養(yǎng)其形也。雖五味為之養(yǎng)形。若味過于酸。肝氣以津。脾氣乃絕。味過于咸。大骨氣勞。短肌心氣抑。味過于甘。心氣喘滿色黑。腎氣不衡。味過于苦。脾氣不濡。胃氣乃濃。味過于辛。筋脈沮弛。精神乃央。所謂失五味之常。而損其形也。王注曰。味有偏緣。臟有偏絕。此之謂也。飲食者養(yǎng)其形。起居者調其神。是以圣人春三月夜臥早起。被發(fā)緩形。見于發(fā)陳之時。且曰以使志生。夏三月夜臥早起。無厭于日。見于蕃秀之時。且曰使志無怒。使氣得泄。秋三月早臥早起。與雞俱興。見于容平之時。收斂神氣。且曰使志安寧。以應秋氣。冬三月早臥晚起。去寒就溫。見于閉藏之時。且曰使志若伏若匿。若有私意。若已有得。此順生長收藏之道。春夏養(yǎng)陽。秋冬養(yǎng)陰。順四時起居法。所以調其神也。經所謂逆于春氣。則少陽不生。肝氣內變。逆于夏氣。則太陽不長。心氣內涸。逆于秋氣。則太陰不收。肺氣焦?jié)M。逆于冬氣。則少陰不藏。腎氣獨沉。此失四時之氣。所以傷其神也。智者順四時。不逆陰陽之道。而不失五味損益之理。故形與神俱久矣。乃盡其天年而去。與夫務快其心。逆于生樂者。何足與語此道哉。

故圣人行之。賢者佩之。豈虛語哉。