好之樂(lè)之 不知老之將至--老中醫(yī)藥專(zhuān)家如何養(yǎng)生（上）

燕強(qiáng) 張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué)

名老中醫(yī)們的養(yǎng)生理念與實(shí)踐有著積極工作、淡泊名利、豁達(dá)大度、保養(yǎng)胃氣、節(jié)欲保精等共性。

筆者從2007年起，對(duì)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院在世的名老中醫(yī)進(jìn)行了深入訪談，對(duì)已經(jīng)去世的名老中醫(yī)進(jìn)行了資料收集，并對(duì)他們的后人、學(xué)生進(jìn)行了訪談。

研究名老中醫(yī)的生平、學(xué)術(shù)思想和養(yǎng)生理念對(duì)筆者來(lái)講仿佛是心靈的洗禮，他們高尚的境界令筆者欽佩，能和他們交流，哪怕僅僅閱讀他們留下的文字，筆者的心靈仿佛也得到了凈化?，F(xiàn)將他們的養(yǎng)生理念和實(shí)踐總結(jié)如下：

奉獻(xiàn)畢生 樂(lè)在其中

老中醫(yī)藥專(zhuān)家們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)中醫(yī)臨床或?qū)W術(shù)有一股好之、樂(lè)之的鉆研精神，全心投入，樂(lè)在其中。

朱仁康在世時(shí)將自己的養(yǎng)生方法概括為“起得早，睡得好；不過(guò)飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱；做點(diǎn)事，永不老”。朱老80多歲時(shí)尚堅(jiān)持每周出兩次專(zhuān)家門(mén)診，陳蘇生堅(jiān)持臨床診療工作一直到87歲高齡。國(guó)醫(yī)大師路志正現(xiàn)在仍舊擔(dān)任著繁重的科研和門(mén)診工作，薛崇成教授還每日?qǐng)?jiān)持上班，馬繼興教授現(xiàn)在仍在撰寫(xiě)《中國(guó)針灸史》一書(shū)。他人眼里的深?yuàn)W、枯燥卻是他全部的樂(lè)趣所在。

老中醫(yī)們多年臨證，到了晚年，診療水平愈發(fā)出神入化，得心應(yīng)手。臨床診病也是他們的興趣所在?；颊咝湃卫现嗅t(yī)們所開(kāi)的方藥，這種信任對(duì)他們的心理是一個(gè)良性的刺激。年高之后，老中醫(yī)們大都著手總結(jié)自己多年的臨證經(jīng)驗(yàn)，以留給后人，為中醫(yī)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。這種使命感，以及社會(huì)和他人對(duì)他們的需要、尊重和感激對(duì)個(gè)體生命是很好的精神支持，從而暢其胸懷，養(yǎng)其精神。臨床、讀書(shū)，活到老，學(xué)到老是他們共同的特點(diǎn)。已故的肖龍友是京城四大名醫(yī)之一，可他每日仍是白日診病，夜間讀書(shū)。許多老中醫(yī)都是這樣，樂(lè)在其中，不知老之將至。

老中醫(yī)們的晚年雖然忙碌，但這種耗神和養(yǎng)神并不矛盾。一陰一陽(yáng)謂之道，神要用方能養(yǎng)，只要適度，勿過(guò)用即可。清靜無(wú)為并非什么都不做，是做而不執(zhí)之意。

忘我境界 寵辱不驚

老中醫(yī)們的人格境界令人高山仰止，那種一心為公，忘我無(wú)我的境界令他們寵辱不驚、豁達(dá)大度。自然可養(yǎng)浩然正氣。這與那些修真之士的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生方式相比，是一種積極入世的養(yǎng)生之道，兩者的共性都在于達(dá)到了忘我無(wú)我的境界——養(yǎng)生的最高境界、生命的最高境界?！疤熘?，補(bǔ)不足，泄有余?！鄙w完全開(kāi)放，會(huì)與外界進(jìn)行有益于自身的物質(zhì)能量交換，也就是中醫(yī)講的養(yǎng)浩然正氣。

中醫(yī)理論認(rèn)為，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快，性格開(kāi)朗，對(duì)人生充滿樂(lè)觀情緒，就會(huì)陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能，使臟腑功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而導(dǎo)致各種疾病。仁慈寬厚者胸懷寬廣，高風(fēng)亮節(jié)，不貪不淫，故能頤養(yǎng)天年。

這些老中醫(yī)都有著良好修養(yǎng)，溫和寬厚、正心誠(chéng)意。一方面是由于他們都是飽學(xué)之士，且天性穎悟，由醫(yī)而悟道，境界高了，自然對(duì)于人世的紛爭(zhēng)、不平之事一笑了之。這有點(diǎn)類(lèi)似古人所謂“六經(jīng)注我”的情形，通過(guò)讀經(jīng)，養(yǎng)浩然正氣，個(gè)體生命得到了升華；另一方面也是由于深諳醫(yī)理，知道七情內(nèi)傷，損人尤甚，所以自己多有排解的緣故。

形神統(tǒng)一 健康長(zhǎng)壽

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一，所謂“形”即形體，指人的機(jī)體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)，并提出“形神相因”的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)，一個(gè)人如果精神愉快，性格開(kāi)朗，對(duì)人生充滿樂(lè)觀情緒，就會(huì)陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響人體的臟腑功能，使臟腑功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導(dǎo)致各種疾病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對(duì)機(jī)體的健康有明顯影響，心胸豁達(dá)，性格樂(lè)觀開(kāi)朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。所以，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，是動(dòng)蕩不安的。先有內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂，許多老中醫(yī)們飽經(jīng)憂患，像肖龍友、沈仲圭；解放后又有反右、“文革”等政治運(yùn)動(dòng)，許多老中醫(yī)也遭受了不公正的待遇，如陳蘇生、馬繼興被劃為右派。陳蘇生被下放北京、新疆多年；馬繼興在文革中頭部被造反派打成重傷；程莘農(nóng)被批斗，下放外地達(dá)6年之久，但在逆境中仍不忘為患者診病。他們?cè)谀ルy面前都表現(xiàn)出了知識(shí)分子的寵辱不驚，豁達(dá)大度。這需要怎樣的胸懷修養(yǎng)才能做到呀！他們用生命演繹的故事把中國(guó)知識(shí)分子自強(qiáng)不息、厚德載物的美德發(fā)揮到了極致，這樣的生命是多么堅(jiān)忍不拔，燦爛動(dòng)人！