養(yǎng)生切忌七情過度 從一到十談養(yǎng)生⑦

張雪亮　中國中醫(yī)科學(xué)院

一說七情，經(jīng)常有人先回答喜、怒、哀、樂，其實中醫(yī)說的七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

七情只是中醫(yī)的一種習(xí)慣說法，并不代表人體的所有情緒。比如，中醫(yī)七情里沒有后悔，也沒有嫉妒，但有的人做事情就容易后悔，有的人妒嫉心強，這些也都非常不利于養(yǎng)生。

七情過度易傷臟腑

中醫(yī)認(rèn)為，正常的情緒變化是人人都有的，但如果情緒過度，不論悲或喜，對身心都不利?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就明確地說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！?/p>

怒則氣上 怒則氣上是指過度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見氣逆、面紅目赤或嘔血，甚則昏厥卒倒。《素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。”《素問·舉痛論》則說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄?！币馑季褪钦f，大怒可以引發(fā)腦血管疾病、胃腸疾病等。

喜則氣緩 喜則氣緩包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和精神緊張，使?fàn)I衛(wèi)通利，從而氣血和暢、心情舒暢?！端貑枴づe痛論》說：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利，故氣緩矣?！钡┫策^度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現(xiàn)精神不集中，甚則失神狂亂等癥狀。

悲則氣消 悲則氣消是指過度悲傷，可使肺氣抑郁、意志消沉、肺氣耗傷。

恐則氣下 恐則氣下是指過度恐懼，可使腎氣不固，氣泄以下，臨床可見二便失禁，或恐懼不解則傷精，出現(xiàn)骨酸痿厥、遺精等癥。

驚則氣亂 驚則氣亂是指突然受驚，以致心無所依，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。

思則氣結(jié) 思則氣結(jié)是指思慮勞神過度，傷神損脾導(dǎo)致氣機郁結(jié)。思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾氣。陰血暗耗，心神失養(yǎng)則心悸、健忘、失眠、多夢；氣機郁結(jié)阻滯，脾的運化無力，胃的受納腐熟失職，便會出現(xiàn)納呆、脘腹脹滿、便溏等癥。

從七情過度傷害的對應(yīng)臟腑而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載是“怒傷肝”、“喜傷心”、“悲傷肺”、“憂思傷脾”、“驚恐傷腎”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說“主明則下安”，意思是說心就好比一家之主，一個人情緒好，心理調(diào)解得好，其他的臟器都會好。反過來說，心情不舒暢，心理調(diào)節(jié)不好，神明就會受到影響，而主神明的心一旦受了影響，其他臟腑都不會安定，“主不明則十二官?！薄Ｋ?，七情的自我調(diào)節(jié)非常關(guān)鍵。

健康生活要遠(yuǎn)離肝郁

所謂肝郁，就是長期心情不舒暢，卻又發(fā)泄不出來，從而引起的肝氣郁結(jié)。從中醫(yī)理論分析，肝郁可以導(dǎo)致濕郁。因為氣機流通不暢，濕氣輸布不出去，郁結(jié)在一起，結(jié)果導(dǎo)致濕郁。氣郁可以導(dǎo)致痰郁，氣滯可以導(dǎo)致血瘀，氣郁時間長了可以化火。氣郁實際上就是肝郁，肝郁可以導(dǎo)致木克土，木克土導(dǎo)致脾胃、胃腸等消化系統(tǒng)方面的疾患。肝郁還可以導(dǎo)致“氣機不利，變證百出”，所以，中醫(yī)說“百病皆生于郁”。

現(xiàn)代研究也證實，長期的憂郁、精神不振，可以導(dǎo)致血管外周阻力增加，舒張壓增高，以后可以導(dǎo)致高血壓；消化系統(tǒng)出問題可以導(dǎo)致胃十二指腸潰瘍；內(nèi)分泌系統(tǒng)出問題可以引起甲亢、女子月經(jīng)不調(diào)等。同時，長時間的精神郁悶，發(fā)泄不出來，還可以導(dǎo)致腫瘤、抑郁癥等疾病的發(fā)生。

要想健康養(yǎng)生，我們就要想辦法來調(diào)節(jié)自己的情緒。調(diào)節(jié)的第一個方法是躲避，第二個方法是轉(zhuǎn)移。躲避和轉(zhuǎn)移其實就是中醫(yī)里講的要將情緒釋放、發(fā)泄出來，要把情緒轉(zhuǎn)移到別的地方去?，F(xiàn)在有一個“生氣不要超過5分鐘”的建議，我覺得很好。心情不舒暢，就要想辦法發(fā)泄出來，并且要經(jīng)常換位思考，多站在別人的立場上想想，其實，有些事情就是由于考慮問題的角度不同造成誤解而引起的。

多病常因想不開，自在養(yǎng)生壽長在

南京中醫(yī)藥大學(xué)有位老教授，他長壽的秘訣是一生喜歡打抱不平，并說人生有四大害，抽煙、喝酒、賭博、睡午覺。廣東有位名老中醫(yī)的長壽秘訣是八個字：“不必跑步，不需吃素。”人們都說素食好，而他就不贊成吃素。

北京大學(xué)已故國學(xué)大師季羨林有一篇文章《養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù)》，意思是養(yǎng)生沒有什么特殊的方法，他說他是“三不主義”，第一是不鍛煉，第二是不挑食。他說：“不管什么食品，只要合我的口味，張嘴就吃，什么膽固醇、高脂肪通通見鬼去吧。”第三是不嘀咕，即不小心眼兒。

像這些例子，都與醫(yī)學(xué)常識相悖。這怎么解釋？有的人生活習(xí)慣不好，但卻能長壽；而有的人對自己的身體非常小心，可是卻短壽。對此，我總結(jié)出幾個字：“自在養(yǎng)生”，就是人要活得自在。

《莊子·天道篇》說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”著名歷史學(xué)家閻崇年教授根據(jù)這句話引申出人要講“四合”——天合、地合、人合、己合，所謂己合就是要處理好自己與自己的關(guān)系，要做到三個平衡，即生理平衡、心理平衡和倫理平衡。實際上這就是強調(diào)人要活得自在。人應(yīng)該學(xué)會放下，放下功名、金錢、愛情，所有利益都放下。放下才能自在，自在才能解脫。

畢淑敏的一本書中有一篇《魚在波濤下微笑》，不但文字優(yōu)美，而且其中還蘊涵著自在養(yǎng)生的道理，這里不妨摘錄如下：“人生所有的問題，都是關(guān)系的問題。在所有的問題之中，你和你自己的關(guān)系最為重要。如果你處理不好和自我的關(guān)系，你的一生就不得安寧和幸福。處理好了和自己的關(guān)系，你才有精力和智慧去研究你的人際關(guān)系，去和大自然和諧相處?！盌4