讀經(jīng)典的三境界

毛進(jìn)軍　河南省駐馬店第四人民醫(yī)院

《論語·學(xué)而第一》開篇第一句說：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這可以說是孔子的治學(xué)三境界，對此，筆者深有感悟：學(xué)習(xí)、實(shí)踐中醫(yī)經(jīng)典，即“讀經(jīng)典，做臨床”何嘗不是如此？特將此引申為中醫(yī)讀經(jīng)典的三個境界，分別釋之。

讀經(jīng)典的第一境界：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？這個境界是說將讀書和實(shí)踐結(jié)合起來，樂而好學(xué)。

清代思想家、教育家顏元對此理解得最為深刻：“孔子開章第一句，道盡學(xué)宗”（《習(xí)齋言行錄》卷下），就是說，“學(xué)而時習(xí)之”是求學(xué)、研究學(xué)問的根本。此“習(xí)”之意義，一為時時勤學(xué)不輟，一為時時付諸實(shí)踐，對于中醫(yī)來說，就是要勤讀經(jīng)典，多多臨證。

中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)療效的源頭，特別是《傷寒》、《金匱》，首開辨證論治的先河，書中的經(jīng)方，不僅理、法縝密，而且組方謹(jǐn)嚴(yán)，藥簡效宏，久經(jīng)臨證考驗(yàn)而療效不衰，且經(jīng)得起臨床重復(fù)驗(yàn)證，是足堪師法的至理良方，正如清代醫(yī)家陳修園所說：“儒者不能舍圣賢之書而求道，醫(yī)者豈能外仲景之書以治療？”所以說，要想當(dāng)一名好中醫(yī)，做一個明白醫(yī)，提高臨證辨治水平，就必須熟讀經(jīng)典理論。要想臨床取得良好的療效以取信于患者，就必須夯實(shí)經(jīng)典基礎(chǔ)，多做臨床，活用經(jīng)方，因?yàn)?，天下之至變者，病也，讀經(jīng)典可洞見本源，窮其變則有法可依；天下之至精者，醫(yī)也，用經(jīng)方能探其理致，盡其精必圓機(jī)活法。實(shí)踐證明，誰重視經(jīng)典，誰勤奮刻苦，不怕困難，時時研習(xí)并不斷地踐行經(jīng)典，誰就能真正做到效如桴鼓，濟(jì)世救人，從而發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)事業(yè)。

而如何學(xué)好用好經(jīng)典呢？就要做到“學(xué)而時習(xí)之”，也就是說，學(xué)經(jīng)典，要時時習(xí)之，不能放松，不能懈怠，不能淺嘗輒止，必須下苦功夫通讀，精讀，反復(fù)讀，反復(fù)背，反復(fù)理解，如對于《傷寒》、《金匱》條文，一定要做到熟讀精思，切實(shí)融入自己的辯證思維之中，這樣才能充分得到臨證辨治的源頭活水，做到臨證遣方用藥能圓機(jī)活法，出手即效。王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問序》中曾說：“夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?！边@就是說，我們當(dāng)醫(yī)生的整天說“濟(jì)世救人”，但真正要想救人于危難，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安，非明經(jīng)典而不能致之，而明經(jīng)典，就必須達(dá)到第一境界：“學(xué)而時習(xí)之”。

讀經(jīng)典的第二境界：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？這個境界是說要廣交益友，虛心向“友”、“朋”學(xué)習(xí)，樂而互學(xué)。

古代教育學(xué)專著《學(xué)記》說：“獨(dú)學(xué)而無友，必孤陋而寡聞”，中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科且學(xué)派較多，每個學(xué)派都在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上有一些獨(dú)特的創(chuàng)新，每個學(xué)研和實(shí)踐經(jīng)典有一定造詣的中醫(yī)，不論是學(xué)院出身還是民間師承，都有各自獨(dú)到的診療理論、經(jīng)驗(yàn)和體會，互相交流，取長補(bǔ)短是學(xué)習(xí)經(jīng)典的捷徑，可起到事半功倍的效果。所以，我們學(xué)經(jīng)典不僅要自我苦讀，還要突破“獨(dú)學(xué)而無友”以至“孤陋而寡聞”的狀態(tài)，樂于廣拜名師，廣交同道“友”、“朋”，通過與“友”、“朋”的探討和思辨，互相學(xué)習(xí)，互相交流，互相啟迪，互相促進(jìn)，使自己對經(jīng)典的理解更為透徹，臨證思路更加廣博。所以，第二境界就是要求我們虛心拜名師，樂于交益友，只有善于廣納博采，才能做到厚積薄發(fā)。

讀經(jīng)典的第三境界：人不知而不慍，不亦君子乎？這個境界說的是學(xué)識與道德、治學(xué)與修身的關(guān)系，可以說是讀經(jīng)典的最高境界，即能夠感受到只問耕耘而淡化收獲之樂。

讀經(jīng)典，做臨床，要能靜得下心，沉得住氣，始終以一種淡泊寧靜的心態(tài)去做學(xué)問，對于自己學(xué)有所得的新觀點(diǎn)或新見解，或?qū)W有所成的收獲，如果得到了贊美、掌聲與榮譽(yù)，切不可表現(xiàn)自高自大，趾高氣揚(yáng)，夸夸其談，有舍我其誰之浮躁心態(tài)，應(yīng)處之淡然，繼續(xù)努力，更上層樓；如果別人不明白，不認(rèn)同，不理解，不重視，不重用，甚至有批評和指責(zé)，也不要生氣和怨恨，仍然要孜孜以求，查找不足，更加刻苦地研讀，勤奮地臨證。第三境界是培養(yǎng)一種真做學(xué)問的君子之風(fēng)，就是要我們做到諸葛亮在《誡子書》中所說的人生和治學(xué)的最高境界：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！?/p>