巫禎來先生論中醫(yī)

翻開中醫(yī)始典著作，我們可以看到：

五運六氣學說

五行學說

天人相應說

陰陽辨證

八綱辯證

六經(jīng)辯證

子午流注

靈龜八法

等等。

構(gòu)筑中醫(yī)理論殿堂的是宇宙時空學說。

把任何疾病的發(fā)生，都歸究于"陰陽失和"，也就是說，人體在特定的時空無法與宇宙相銜合，就會偏離時空而導致疾病發(fā)生。

基于這樣的理論，中醫(yī)治病便在診斷出病癥的陰陽偏差后從大自然動植物身上尋找補救偏差的物質(zhì)，使人體內(nèi)陰陽平衡，達到健康的標準。在治病過程中，醫(yī)生非常強調(diào)治療的時間和病人居住的環(huán)境把病人調(diào)整到最佳的時空位置提高療效。

在藥物的采集制劑上，中醫(yī)也十分強調(diào)時空關(guān)系。例如，夏枯草，一定要在炎夏季節(jié)采收，使其在夏天完全稟受宇宙丙丁之氣（時間）；川貝、杭菊、黨參、北芪諸藥十分注重產(chǎn)地（空間）。熟地炮制要愈久愈佳。

中醫(yī)治病，掌握了時空關(guān)系，對于人的治療、預后都有十分重要的益處。有些中醫(yī)理論，用現(xiàn)代醫(yī)學理論解釋不了。有些疑難雜證，用現(xiàn)代醫(yī)學理論說不清，卻可以用中醫(yī)理論闡釋。應用時空學說，把病因、病理、證候、疾病和藥物性味功能串起來形成完整的體系，就是中醫(yī)的強項。

現(xiàn)代科技日新月異，特別是人類對宇宙時空的認識更加完善，從而推動了中醫(yī)理論的不斷完善。相信世界上會有更多人認識中醫(yī)，信仰中醫(yī)，發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的巨大威力。

易為醫(yī)本解陰陽，

相互推究不渺茫。

理論之基存古道，

繼承發(fā)展廣弘揚。

巫氏先人提出"醫(yī)易同源"、"易為醫(yī)本"的觀點。認為，中醫(yī)的八綱辨證，六綱辨證，三焦辨證和臟腑辨證都脫離不了《周易》的陰陽學說。只有認識了"陰陽"的實質(zhì)，才能診治如神，用藥如神。

曾祖朝順公為后學開列的醫(yī)學入門書籍是《周易》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》和《孫子兵法》。

《周易》是方法論。

《內(nèi)經(jīng)》是基本功。

《老子》是智慧觀。

《孫子》是計謀說。

四部經(jīng)典，不僅要熟讀，而且要領會精義，靈活運用，自然能"膽欲大而心欲細，智欲圓而行欲方"。

祖父泰裕公認為還在上述基礎上應該精讀四部醫(yī)書：《傷寒論》，《金匱要略》，《千金方》，《本草綱目》。

《傷寒論》是方書之祖，《金匱要略》是雜病之祖，醫(yī)圣張仲景深諳《周易》三昧和《內(nèi)經(jīng)》真髓，尤其通曉病證、用藥陰陽之變化。

《千金方》是藥王孫思邈博采群經(jīng)和臨床實踐中完成的一部著作。內(nèi)容涉及本草方劑，養(yǎng)生，內(nèi)科，傷寒，外科等方面，富有學術(shù)參考價值和臨床實用價值。"人命至尊，有貴千金，一方濟之，德逾于此"，巫氏醫(yī)學許多秘方都是泰裕公從《千金方》中化裁而得。

《本草綱目》是明朝李時珍所著，內(nèi)容豐富，以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎，吸收歷代本草研究的成果，綱目祥盡，條例清楚，不讀此書，無法真正掌握中藥知識和傳統(tǒng)醫(yī)學的用藥方法。

孫思邈在《千金方·序列·大醫(yī)習業(yè)第一》中說：

"凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》，《甲乙》，《黃帝針經(jīng)》……，又須妙解陰陽祿命，諸家于法，及灼龜五兆，《周易》六全，并須業(yè)熟，為此乃得為大醫(yī)。"

孫思邈還說：

“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能點而促之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之法；不讀《莊》，《老》不能任真體運，則吉兇拘忌，觸深而生。至于五行休王，七曜全文，并須探賾。若能見而學之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣?！?

泰裕公說：

"以易象闡釋醫(yī)理，以術(shù)數(shù)參悟醫(yī)道。"