抱樸子養(yǎng)生論

原論者：晉朝抱樸子

引述論者：玄陽子、素子

玄陽子曰：抱樸子『養(yǎng)生論』子知之乎？

素子曰：抱樸子有云「一人之身，一國(guó)之象。胸腹之設(shè)，猶如宮室。支體之猶如郊境；骨節(jié)之分，猶百官也；腠理之位，猶四僻也。神猶君也；血猶臣也。猶民也。故至人能治其身：亦如明主能治其國(guó)。愛其民，所以安其國(guó)；受其氣，所以全其身。民弊國(guó)亡；氣衰身謝。是以施藥于未病之前；不追修于既敗之后。故知，生難保而易散；氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜欲。保全性命。且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可延駐于百年。

何者是也？一曰薄名利；二曰禁聲色；三曰廉貨財(cái)；四曰捐滋味；五日曰除佞妄：六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)耳。蓋緣未見其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)；咀嚼英華：呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。誠(chéng)綠舍其本而忘其末，深可誡哉！所以，保和全真者，乃少思、少念；少笑、少言；少喜、少怒；少樂、少愁；少好、少惡；少事、少機(jī)。

多思則神散；多念則心勞；多笑則臟俯上翻；多言則氣海虛脫。多喜則膀胱納客風(fēng)；多怒則揍理奔血；多樂則心神邪蕩；多愁則頭鬢憔枯；多好則志氣傾溢；多惡則精爽奔騰；多事則筋脈干急；多機(jī)則智慮沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧；損人之命，猛淤材狼。

無久坐、無久行；無久視，無久聽。不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲。不饑強(qiáng)食，則脾勞；不渴強(qiáng)飲，則胃脹。體欲常勞；食欲常少。勞勿過極；少勿至饑。冬朝勿空心；夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前；晚起不在日出后。心內(nèi)澄，則真神守其位；氣內(nèi)定，則邪物去其身。行欺詐則神悲；行爭(zhēng)競(jìng)則神沮。輕侮于人當(dāng)減算；殺害于物必傷年。

行一善，則魄神樂；構(gòu)一惡，則魂神歡。魄神樂生、魂神樂死。常以寬泰自居、恬淡自守；則心神安靜，災(zāi)害不干。生錄必書其名。死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡在于此矣。