查古籍
新疆地區(qū)是東西方交通要道,因而成為東西方文化交流的必經(jīng)之地,這一特點(diǎn)也在維醫(yī)學(xué)中得到體現(xiàn)。在古代,這一地區(qū)居住著許多民族或部落。除少數(shù)幾個(gè)民族或部落轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)生活外,大多數(shù)長期在天山南北過著游牧的生活。還有些民族居住在南疆廣大地區(qū),操焉耆、龜茲、于田語,從事農(nóng)牧業(yè)生活。維吾爾語屬于阿爾泰語系突厥語。“維吾爾”一詞在維吾爾語中意為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”。在不同歷史時(shí)期,漢文史籍曾有“袁紇”(北魏)、“韋紇”(隋)、回紇、回鶻(唐、宋)、“畏兀兒”(元、明)等不同稱謂。
回鶻和古代其他民族一樣,由于過著游牧生活,時(shí)刻遭受自然災(zāi)害的威脅。因此,他們早就懂得利用一些簡單的辦法治療病痛。例如,人們早已用粘土、蒜汁和草香涂抹肢體來預(yù)防害蟲,用灼熱的細(xì)砂掩埋肢體來解除關(guān)節(jié)疼痛。西域地區(qū)物產(chǎn)豐富,也為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┳銐虻闹委熂膊〉乃幬铩?/p>
早期的維醫(yī)學(xué)經(jīng)歷過一段蒙昧?xí)r期。原始社會至奴隸社會時(shí)期,除樸素的藥物、物理療法外,巫術(shù)治療也曾占有重要位置。當(dāng)時(shí),人們信奉一種原始宗教--薩滿教。在后來的回紇族中,男巫師叫薩滿,女巫師叫烏答,他們玩占卜、除鬼,也用禱告、藥物等治病。公元前5世
紀(jì)左右,西域一帶開始有了較為先進(jìn)的醫(yī)療活動。如炒麥皮熱敷、草藥水沐浴、按摩、烤灼、接骨及尸體防腐的方法等等。從墓葬出土的骨骸中可知,早期生活在天山南北的西域人已有一定水平的外科技術(shù)及接骨方法。有些骨骸中頭顱骨的鉆孔表明其技術(shù)是比較先進(jìn)的。在
他們生活過的山區(qū)巖壁上,還遺留動物和人不可分離的巖畫,如天山呼圖壁縣紅山大型生殖巖畫及許多山脈中放牧巖畫,大量反映了當(dāng)今所見到的鹿、羊、馬、牛等20多種家養(yǎng)和野生動物。從所刻畫的動物上能夠看出,他們已開始認(rèn)識和注意動物的某些臟器、血肉、筋骨、腦和角等對人體所具有的醫(yī)療保健作用。
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新疆地區(qū)是東西方交通要道,因而成為東西方文化交流的必經(jīng)之地,這一特點(diǎn)也在維醫(yī)學(xué)中得到體現(xiàn)。在古代,這一地區(qū)居住著許多民族或部落。除少數(shù)幾個(gè)民族或部落轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)生活外,大多數(shù)長期在天山南北過著游牧的生活。還有些民族居住在南疆廣大地區(qū),操焉耆、龜茲、于田語,從事農(nóng)牧業(yè)生活。維吾爾語屬于阿爾泰語系突厥語。“維吾爾”一詞在維吾爾語中意為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”。在不同歷史時(shí)期,漢文史籍曾有“袁紇”(北魏)、“韋紇”(隋)、回紇、回鶻(唐、宋)、“畏兀兒”(元、明)等不同稱謂。
回鶻和古代其他民族一樣,由于過著游牧生活,時(shí)刻遭受自然災(zāi)害的威脅。因此,他們早就懂得利用一些簡單的辦法治療病痛。例如,人們早已用粘土、蒜汁和草香涂抹肢體來預(yù)防害蟲,用灼熱的細(xì)砂掩埋肢體來解除關(guān)節(jié)疼痛。西域地區(qū)物產(chǎn)豐富,也為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┳銐虻闹委熂膊〉乃幬铩?/p>
早期的維醫(yī)學(xué)經(jīng)歷過一段蒙昧?xí)r期。原始社會至奴隸社會時(shí)期,除樸素的藥物、物理療法外,巫術(shù)治療也曾占有重要位置。當(dāng)時(shí),人們信奉一種原始宗教--薩滿教。在后來的回紇族中,男巫師叫薩滿,女巫師叫烏答,他們玩占卜、除鬼,也用禱告、藥物等治病。公元前5世
紀(jì)左右,西域一帶開始有了較為先進(jìn)的醫(yī)療活動。如炒麥皮熱敷、草藥水沐浴、按摩、烤灼、接骨及尸體防腐的方法等等。從墓葬出土的骨骸中可知,早期生活在天山南北的西域人已有一定水平的外科技術(shù)及接骨方法。有些骨骸中頭顱骨的鉆孔表明其技術(shù)是比較先進(jìn)的。在
他們生活過的山區(qū)巖壁上,還遺留動物和人不可分離的巖畫,如天山呼圖壁縣紅山大型生殖巖畫及許多山脈中放牧巖畫,大量反映了當(dāng)今所見到的鹿、羊、馬、牛等20多種家養(yǎng)和野生動物。從所刻畫的動物上能夠看出,他們已開始認(rèn)識和注意動物的某些臟器、血肉、筋骨、腦和角等對人體所具有的醫(yī)療保健作用。