蒙醫(yī)理論體系的組成結構

蒙族醫(yī)藥是以蒙古族人民長期同疾病作斗爭中所積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實踐經驗為基礎，吸收藏醫(yī)及印度醫(yī)學的部分基本理論和漢族醫(yī)學的知識，在樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想影響和指導下，逐步形成的獨特的民族醫(yī)學。它把人體看作是一個對立統(tǒng)一的有機整體，從宏觀的角度來研究人體動態(tài)的各種內在聯(lián)系，從而闡明生命運動的基本規(guī)律。其理論體系的基本特點，就是整體觀念論、辨證診斷理論和重病因辨證施治理論。

蒙醫(yī)有一整套基本學說，共同構成蒙醫(yī)學的理論體系：

陰陽學說

蒙醫(yī)認為，人體的一切都離不開陰陽，任何事物都具有對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，無論是胚胎，新的生命的形成，機體構造與生理功能、病理變化，都可以用陰陽變化的相互關系來說明問題。如臟為陽、腑為陰，血脈為陽，白脈為陰，三素為陽、七元為陰等。陰陽在人體保持相對平衡才能維持正常的生理狀態(tài)。如果一旦陰陽失調，勢必破壞平衡，產生偏盛或不及，就要發(fā)生疾病。有病理現(xiàn)象產生后，無論癥狀上表現(xiàn)如何復雜歸納起來不外乎寒熱兩癥，陽盛則表現(xiàn)為熱癥，陰盛則為寒癥。因此，陰陽平衡是保證健康的必要條件，失調是導致疾病的根本原因。

五元學說

五元學說(即土、水、火、氣、空)很早被應用于古代印度醫(yī)學。據文獻記載。于14世紀初經西藏傳播到蒙古地區(qū)。在蒙醫(yī)學理論中，對構成人體的“三根”、“七要素”和生理、病理、診斷、治療原則、四施(藥物、外治、飲食、起居)等的解釋，都以五元學說為理論指導。因此，五元學說是蒙醫(yī)學理論體系的綱要。它把事物按照不同的性質、作用與形態(tài)，分別歸屬于土、水、火、氣、空五元。例如：土元的性質為硬、強、重，以氣味為主，具備味、色、感、聲等性能，為一切物質的本基，對物質有重、穩(wěn)的功能；水元性質為濕、潤，以味為主，具備色、感、聲等性能，對物質有滋養(yǎng)、濕潤的功能；火元性質為熱，以色為主，具備感、聲等性能，對物質有成熟、溶解、燒灼的功能；氣元性質為輕、動，以感為主，具有感、聲兩種性能，對物質有輕、動、發(fā)的功能；空元性質是空、虛，只有聲一種性能，為物質的存在、增長、運動的空間，具有間隔的功能。

蒙醫(yī)學認為人體是一個統(tǒng)一的有機整體，其各個部分之間都有密切聯(lián)系，這種相互聯(lián)系和構成，均和五元密切相關。五元(土、水、火、氣、空)與三根(赫依、協(xié)日、巴達干)、五臟六腑的關系：三根中巴達干屬土水、五臟脾、六腑胃屬五元中的土，五臟腎、六腑膀胱屬五元的水；三根協(xié)日屬火，五臟肝、六腑膽屬于五元中的火；三根赫依屬氣，五臟肺，六腑大腸屬于氣；普行屬于空，五臟心、六腑小腸屬于空。

三素學說

維持人體生理功能的三種能量和基本物質“赫依、協(xié)日、巴達干”，簡稱為三素。三素在人體內是以對立統(tǒng)一的規(guī)律存在的，是人體矛盾的主要方面。

赫依——在人體正常生理活動中，具有維持生命活動推進血液運行、呼吸、分解食物、新陳代謝、增強體力、支配肢體和意識活動、接種傳代等作用。并且也是保持協(xié)日、巴達干兩根相對平衡的調節(jié)者，也是人體維持健康和延年益壽的引導者。如果赫依本身失去平衡狀態(tài)時，就會導致病變。赫依具有以輕、糙為主的涼、細、硬、動等六種特性。

協(xié)日——為人體正常生理活動的熱能，具有產生熱量和調節(jié)體溫、促進消化吸收、促進營養(yǎng)七精華也稱七要素之成熟等功能。它以巴達干為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果協(xié)日本身失去平衡狀態(tài)時，就導致病變。協(xié)日具有以熱、銳為主的輕、臭、瀉、濕、膩等七種特性。

巴達干——在人體正常生理過程中，巴達干起滋生、調節(jié)體溫、滋養(yǎng)正精，增強意識、延年益壽、堅固骨節(jié)的作用。并以協(xié)日為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果巴達干本身失去平衡狀態(tài)，就會導致病變。巴達干具有的重、寒為主的膩、鈍、柔、固、粘等七種特性。

三素是人體生存的主導因素，也是產生疾病的內在因素。人體的生理功能和病理機制都是以三者的平衡與變化為理論依據的。協(xié)日、巴達干兩者為相互對立的兩面，互相制約、相對平衡，赫依作為調節(jié)的因素，三者相互信賴、相互促進，相輔相成地完成著生命活動的生理功能。

七元三穢學說

構成人體和維持生命活動的七種基本物質——食物精華、血液、肉、脂肪、骨骼，骨髓、精液和使其不斷生化的精華統(tǒng)稱為七元，三種主要排泄物——糞、尿、汗稱為三穢。七元為三素賴依生存的物質基礎，以保身體發(fā)育成長。七元三穢的吸收、排泄運動過程是不可分割的一個整體，是人體進行新陳代謝的過程，共同維持人體正常生理功能。

脈道、臟腑

脈道主要有黑脈和白脈兩種。黑脈為全身血液運行之道，又稱血脈，黑脈歸陽，五行中屬空。心臟及黑脈之跳動運行，均受普行、赫依之支配。白脈歸陰、屬水元，故又稱水脈。

五臟：心臟為五臟之首，位于胸中巴達干之區(qū)，是病變赫依的循行之道，五元中的空元之精華依存于心臟，濁聚于小腸，所以兩者在生理功能上有前者管轄后者的隸屬關系。心開竅于舌；肺臟是病變巴達干的循徑，氣元之精華依存于肺，濁聚于大腸，肺開竅于鼻；肝位于協(xié)日區(qū)，也是病變協(xié)日的循徑，火元之精華依存于肝，濁聚于膽。肝開竅于眼；脾位于協(xié)日區(qū)，是病變巴達干的循徑，土元之精華依存于脾、濁聚于胃，脾開竅于唇；腎位于赫依區(qū)，是病變巴達干的循徑，熱疾易隱伏于腎臟，水元之精華依存于腎、濁聚于膀胱，腎開竅于耳。

六腑：胃處于協(xié)日區(qū)，是巴達干的宿位，也是病變巴達干的循徑，消化三火溫位于胃。胃屬消化道的未消化段，熱疾易隱伏于胃；小腸處于協(xié)日區(qū)，也是病變協(xié)日之循徑，為消化吸收段；大腸處赫依區(qū)，病變赫依之循徑，為已消化段；膽處協(xié)日區(qū)，病變協(xié)日之循徑，是消化協(xié)日和火溫的物質基礎；膀胱處赫依區(qū)，是病變巴達干之循徑；三舍處赫依區(qū)，是生殖系統(tǒng)的統(tǒng)稱，此為維持三素平穩(wěn)的場所，故屬聚合型器官。

從基礎理論到臨床，從預防到治療，蒙醫(yī)學都以以上理論為指導，根據這一整套理論研究人體形成、生長發(fā)育、衰老、死亡等生命活動的規(guī)律，并在此基礎上，防病治病和使人延年益壽。