歷史上藏醫(yī)藥的發(fā)展(2)

約自公元十五世紀(jì)開(kāi)始在西藏的醫(yī)學(xué)史上形成了北方派和南方派如同日月的兩大學(xué)派。這兩大學(xué)派都堅(jiān)持《四部醫(yī)典》的總綱和理論，利用各自的智慧，予以校訂，進(jìn)行廣泛的闡釋。同時(shí)結(jié)合自己的具體特點(diǎn)，對(duì)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行總結(jié)和整理。這些對(duì)西藏醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐各方面都有所補(bǔ)充，極大地豐富了藏醫(yī)藥學(xué)。

北方派以講，辯，著的方式結(jié)合西藏北方的地理、氣候、生活方式等實(shí)際特征，對(duì)獨(dú)具特點(diǎn)的醫(yī)治方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著述醫(yī)書(shū)疏解，創(chuàng)制新藥方，甚至辨別藥物等，發(fā)揚(yáng)了北方學(xué)派的特點(diǎn)。南方學(xué)派以藥物味道、工用、藥效本質(zhì)、釋名及其作用等方面制定論述，進(jìn)行講解，介紹藥物等，以講、辯、著的形式、發(fā)揚(yáng)了南方派的特點(diǎn)。

公元1509年出生于前代蘇喀（南方派）家族的蘇喀·洛追杰波，幼時(shí)聽(tīng)受祖先醫(yī)療傳承，拜措麥堪欽的弟子朗普卻吉等為師。另外，還拜薩迦門(mén)沖（薩迦藥城）地方的昌迪·協(xié)俄等北方學(xué)派的同門(mén)師，聽(tīng)授所有醫(yī)療秘方后，著述了《藥物味道、功用、藥效表》，以北方學(xué)派《四部醫(yī)典》組成的題解等許多大小論著。晚年，他來(lái)到娘麥（日喀則一個(gè)地名）尋找，終于在此地找到新云丹貢布的《四部醫(yī)典》手抄本。后由人主旺杰扎巴創(chuàng)造條件，經(jīng)過(guò)四年時(shí)間，憑著智慧新編醫(yī)學(xué)根本續(xù)論述《祖先口述》兩種和醫(yī)學(xué)后續(xù)脈尿《祖先口述》共三種巨著。后來(lái)抵達(dá)西藏山南地區(qū)扎唐時(shí)，由于雅加巴作施主，他對(duì)《四部醫(yī)典》原本進(jìn)行?？庇喺?，刻制了醫(yī)學(xué)史上第一次現(xiàn)在稱這為《扎唐四部醫(yī)典》的著名版本。這對(duì)西藏廣大地區(qū)講授《四部醫(yī)典》起了巨大的推動(dòng)作用，留下了無(wú)法估量的豐功偉績(jī)。迪司桑杰嘉措（公元1653年生）從小拜五世達(dá)賴?yán)锇⑼┥＜未?，練?xí)顯密經(jīng)典為主的所有文化知識(shí)，他對(duì)對(duì)大小五明、尤其是醫(yī)學(xué)星算科學(xué)的一切理論，十分精通。最終成為五世達(dá)賴的心傳弟子，并得到擔(dān)任政教兩方面攝政的命令。擔(dān)任長(zhǎng)達(dá)二十六年之久的攝政。

塔木醫(yī)學(xué)博士洛桑曲扎（公元1638年生），五世達(dá)賴給予他無(wú)比的關(guān)懷，迪司桑杰嘉繁榮昌盛也稱贊他如同“藥王”并給予高度的評(píng)價(jià)，授他為五世達(dá)賴的幫醫(yī)。在五世達(dá)賴?yán)锖偷纤旧＝艽雸?zhí)政時(shí)期，曾倡導(dǎo)開(kāi)展藏醫(yī)藥學(xué)的繼承、發(fā)掘和整理工作。為了《扎唐四部醫(yī)典》的?？惫ぷ黜樌M(jìn)行，以塔木醫(yī)學(xué)博士為主，召集各派名醫(yī)，對(duì)先后刻印的版本，又進(jìn)行細(xì)心地分析和校訂，對(duì)詞義等各方面做了從未有過(guò)的整理，重新進(jìn)行刻版，使該書(shū)有廣泛的傳播。由此不久，在后藏（今指青海、四川、甘肅境內(nèi)的藏族居住地區(qū)）塔爾寺和康區(qū)德格印經(jīng)院等，陸續(xù)以拉薩的四部醫(yī)典為準(zhǔn)，再次進(jìn)行了刻印。還集體校注《四部醫(yī)內(nèi)》，將原書(shū)中晦澀難懂的林文和古藏文盡量改寫(xiě)成通俗文字，并撰寫(xiě)了一千二百多頁(yè)的注釋，定名為，《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》。同時(shí)為了更好地解釋這部醫(yī)書(shū)的內(nèi)容，使得賢愚人等都能順利理解，迪司桑杰嘉措還召集哈藏最著名的書(shū)畫(huà)家，整理、繪制了彩色《四部醫(yī)典系列掛圖》七十九幅。其中，不僅描述了《四部醫(yī)典》的內(nèi)容尸體解剖，穴位，藥物和器械等，而且以講述藏醫(yī)理論為主的內(nèi)容亦描繪在彩色掛圖里。公元1696年在拉薩藥王山創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)僧院，定名為藥王山醫(yī)學(xué)利眾院，并安排塔木·洛桑曲扎醫(yī)學(xué)博士和高僧洛桑阿旺兩位主管任教，第司桑杰嘉措也親身傳授醫(yī)學(xué)理論。

公元1711年，在后藏東北地區(qū)，由七世達(dá)賴?yán)锔裆?加措的經(jīng)師曲桑旦白堅(jiān)贊在塔爾寺任堪布時(shí)，該寺強(qiáng)巴林新建醫(yī)學(xué)僧院，除藏族外還有許多蒙族也得到了學(xué)習(xí)藏民族醫(yī)學(xué)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，依據(jù)拉薩版《醫(yī)學(xué)四續(xù)》新刻制了書(shū)版。同時(shí)，第二世嘉央?yún)f(xié)巴·金美旺布，1724年于拉昌扎西奇寺建立了利眾醫(yī)學(xué)院，當(dāng)時(shí)還按該地王公蒙古親王丹增旺久的意愿，七世達(dá)賴格桑加措給該王委派太醫(yī)益西桑波，太醫(yī)益西桑波在此地培養(yǎng)弟子有藏族蒙族等到許多兄弟民族的傳承弟子。向他們毫無(wú)保留地講授醫(yī)學(xué)理論和秘訣實(shí)踐，著述有《體腔區(qū)位線本注》等，克服種種困難，親自帶弟子前往青海、若爾蓋、甘肅等到地，從事藥物研究、介紹藥物。

同樣，這些弟子先后在恰穹寺等地創(chuàng)建了利眾醫(yī)學(xué)院。這埋藏從藥王山利眾院派洛桑曲培及格桑陽(yáng)培醫(yī)學(xué)專家赴外蒙任救主庫(kù)倫。公元1745年，哲布尊丹巴的太醫(yī)在北京雍和宮創(chuàng)建醫(yī)學(xué)們?cè)?，培養(yǎng)不同派別的弟子，并且在蒙古的一些比較大的寺院里也創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)們?cè)?。公?543-158年第三世達(dá)賴?yán)锼骼始哟肼癫兀€培養(yǎng)出一批蒙族人才，聲譽(yù)卓著的貢欽·金美旺布，龍日丹達(dá)等許多醫(yī)學(xué)家，著有各種高水平的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。另外，在拉達(dá)克、不丹、錫金、尼泊爾、天竺等地也先后盛行藏醫(yī)學(xué)，為其他民族的生存也做出了極大的貢獻(xiàn)。

公元1733年，德格杰布和曲杰旦巴次仁以原先《醫(yī)學(xué)四續(xù)》的印版為底樣，雕刻德格先后把《醫(yī)學(xué)廣論藍(lán)琉璃》、《十八支》、《月王藥診》、《嘎加瑪》《診藥二元要訣》等許多經(jīng)典醫(yī)學(xué)論著進(jìn)行印制。