治療憂郁癥的新方

日本人學(xué)習(xí)《老子》之后，努力加以應(yīng)用。以老子所推崇的“無為”來說，就可以用在治療心理疾病上。

譬如，一位朋友患了憂郁癥，住在醫(yī)院休養(yǎng)。你去探訪時(shí)，可以試試“無為”的方法。你到了病房里，看他一眼之后，就坐在旁邊的椅子上，三個(gè)小時(shí)之內(nèi)，什么也別說，什么也別做，讓病人產(chǎn)生一種感覺，就是：你在的時(shí)候，與你不在的時(shí)候“完全”沒有差別。如果你在的時(shí)候“就像”你不在的時(shí)候；那么，你不在的時(shí)候，就會像你在的時(shí)候一樣了。病人心里若是出現(xiàn)這種體認(rèn)，則將減少孤單寂寞的情緒，而憂郁的癥狀也可能隨之減輕。

由于“無為”，不說任何話，不做任何事，因而也就沒有任何壓力與要求。患者的心思可以回歸平常與正常的處境。反之，一般的探病方式則是“有為”了。你一進(jìn)入病房，立刻為他拉開窗簾，插上你帶去的一束花，然后開始像審問犯人似的，問他：“病情好些沒有？”“何不看開一點(diǎn)？”“不要想太多??？”“還有什么需要嗎？”這些問題實(shí)在是白問的，因?yàn)椴∪苏敲鎸︻愃茊栴}而無法招架?。?/p>

“無為”是指無所作為，但是結(jié)果卻可能是“無不為”，亦即：沒有一件事情沒有做到。說得更清楚一些，就是讓一切回歸自然的軌道，不要再加上人為的目的與操作。人一說話，就有某種意念，因而也就出現(xiàn)聽懂沒有，以及能否做到的挑戰(zhàn)。人一行動(dòng)，就是在操作某種狀況，因而會有成敗的結(jié)果，評估與檢討等等。當(dāng)然，我們不可能一天到晚不說話又不做事。但是，如果心中存著「無為」的觀念，至少不會制造或增加更多的困擾及壓力。

最近有些朋友為了社會上的丑惡現(xiàn)象而心情惡劣，我接到這樣的訴苦電話時(shí)，自然不可能一句話都不說，但是我心中還是想著“無為”，這時(shí)可以應(yīng)用莊子的“重內(nèi)輕外”的方法。所謂“輕外”，是指降低外界事物對自己的影響，不要隨著別人的言行而起舞，努力將一切狀況看成因果關(guān)聯(lián)中的一環(huán)。所謂“重內(nèi)”，是指增強(qiáng)內(nèi)在世界的力量，一方面讓理智去運(yùn)作，學(xué)習(xí)斯賓諾莎所謂的“不要哭，不要笑，要理解”。另一方面不妨轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，閱讀一些經(jīng)典作品，汲取哲人的智能。

世間的事情，既復(fù)雜又糾結(jié)，是是非非不可能一言而決。我若想徹底明白一件小事，將難以避免地追溯及擴(kuò)展到“所有”的大事上。詩人筆下的名句：“在一粒沙中，我看到一個(gè)世界。」也可以理解為：如果要想徹底認(rèn)清一粒沙，就必須完全認(rèn)識整個(gè)世界。存在之物，有如彌天大網(wǎng)中的環(huán)節(jié)，以動(dòng)態(tài)方式交互影響，我們所要探討的若是一件特定事項(xiàng)，則將永遠(yuǎn)無法完備也無法結(jié)案。正如阿基米德所云：”給我一個(gè)定點(diǎn)，我可以移動(dòng)整個(gè)世界?！澳魏问篱g不可能有這樣的定點(diǎn)啊！”

既然如此，何不退開一步，回到自己心中，先問問自己：“我能夠做什么？我應(yīng)該做什么？我又愿意做什么？”我能夠做的是自己份內(nèi)的事，尤其是在開發(fā)潛能方面，可以就“知、情、意”三方面規(guī)劃一張成長的藍(lán)圖。先不要說天尚未塌下來，即使天下動(dòng)蕩不安，我們也可以在求知、審美與抉擇上，讓自己日起有功，自得其樂。說得具體一些，我考慮了現(xiàn)代人的“能夠、應(yīng)該、愿意”之后，認(rèn)為閱讀經(jīng)典是在“知、情、意”三方面都有驚人效果的選擇。對于已經(jīng)離開校園的上班族來說，生命路線要從以前念書時(shí)的“走向社會”，調(diào)整為現(xiàn)在的“走向自我”，再求取雙方的平衡。這種平衡要想獲得源源不絕的動(dòng)力，上上之策即是閱讀經(jīng)典。