金匾高懸傳美名——名醫(yī)匾話

民國(guó)年間，上海某富商患病，群醫(yī)束手，以為不治。獨(dú)有一位中醫(yī)認(rèn)為可救，處方數(shù)劑，竟告痊愈。富商很感激，出千元求章太炎先生為題一匾，借重以揚(yáng)其名。太炎手書(shū)四字，曰“第三扁鵲”。富商大惑不解，請(qǐng)教于他人，都認(rèn)為“第三扁鵲”顯含貶義，可能是“第二扁鵲”筆誤。富商婉求太炎改寫(xiě)，章氏大發(fā)脾氣，說(shuō)：“所書(shū)無(wú)誤，醫(yī)之譽(yù)，無(wú)過(guò)于此者。彼果為名醫(yī)，必知其義。”且補(bǔ)署落款“章炳麟”(太炎之名)，以堅(jiān)其信。富商不得已，將書(shū)法制匾奉送。醫(yī)者收到后，喜出望外，高懸于廳堂。原來(lái)《史記》中的扁鵲，姓秦名越人，《史記正義》引《黃帝八十一難序》云：“秦越人與軒轅時(shí)扁鵲相類，仍號(hào)之為扁鵲”，已經(jīng)是“第二扁鵲”了，故譽(yù)某醫(yī)為“第三扁鵲”并沒(méi)有錯(cuò)。章太炎滿腹經(jīng)綸，焉能不知此等學(xué)問(wèn)。此是一段趣話，借此談?wù)動(dòng)嘘P(guān)名醫(yī)與匾額的故事。

匾，或稱匾額，是為題有頌揚(yáng)或命名內(nèi)容文字的橫額，-般掛在廳堂或門(mén)亭上，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中頗具特色的一種形式。說(shuō)起來(lái)，扁額與名醫(yī)常常有著不解之緣。醫(yī)生治好了病，尤其是大病重病，患者為表謝意，最隆重者莫過(guò)于送一塊金字牌匾了，古來(lái)如此?！懊钍只卮骸薄ⅰ皯覊貪?jì)世”、“杏林春暖”等等匾額，著實(shí)可令廳堂蓬壁生輝。如果牌匾出自名家或權(quán)貴之手，其份量自然非同一般，常常寓含著一段歷史，彰揚(yáng)著醫(yī)者的美名……

龔?fù)①t(1522～1619年)，江西金溪縣人，曾任太醫(yī)院吏目。明萬(wàn)歷21年，魯敬王朱壽曾之妃張氏,患腹脹如鼓,左脅積塊刺痛,坐臥不寧,晝夜不寢,痰嗽喘促,飲食不進(jìn),諸醫(yī)罔效。召廷賢診治,服藥百劑，苦楚全消。魯王大喜，稱之為國(guó)手，欽賜匾額一方，題曰“醫(yī)林狀元”。是醫(yī)學(xué)史上獲得“狀元”榮譽(yù)稱號(hào)的第一位醫(yī)生。廷賢墓地在今撫州市金溪縣，墓碑上刻著“明太醫(yī)院御醫(yī)醫(yī)林狀元龔?fù)①t墓”字樣。

1916年，孫中山赴紹興視察時(shí)，陪同前往的胡漢民先生患病，經(jīng)紹興名醫(yī)裘吉生診治，服藥治療，一劑即愈，孫中山手書(shū)“救民疾苦”四字相贈(zèng)。紹興文人劉大白也擬了一聯(lián)相贈(zèng)：“未必逢兇化，何曾起死回?！睓M額“集腋成”，合在一起即隱含“裘吉生”三字。1929年，全國(guó)中醫(yī)界奮起反對(duì)汪精衛(wèi)“取締中醫(yī)案”，當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)里和報(bào)紙上都懸掛和刊登了孫中山先生的這幅題辭，影響之大，自不待言。

孫中山先生還曾為滬上名醫(yī)丁甘仁題匾。丁甘仁熱心公益事業(yè)，濟(jì)世扶貧，作出許多善舉，時(shí)人頗有口碑。他在滬南、滬北創(chuàng)辦了兩所廣益中醫(yī)院，主要為了嘉惠貧困病人。丁氏每診僅收1角（當(dāng)時(shí)丁氏診金一般為1、2元），即可免費(fèi)得藥一帖。由于丁氏善舉影響，又有多醫(yī)慷慨解囊，創(chuàng)設(shè)了仁濟(jì)善堂、聯(lián)義善會(huì)等多家施醫(yī)所，廣濟(jì)大眾，流澤無(wú)窮。孫中山感其誠(chéng)德，親書(shū)“博施濟(jì)眾”匾額嘉勉之，其匾即懸于丁氏診室大廳正中，足以令蓬壁生輝。

張簡(jiǎn)齋（1880～1950年），民國(guó)時(shí)南京“首席名醫(yī)”，中醫(yī)界有“南張北施”之說(shuō)，即南方的張簡(jiǎn)齋，北方的施今墨，俱為國(guó)手。國(guó)民政府主席林森親題“當(dāng)世醫(yī)宗”一匾贈(zèng)與張簡(jiǎn)齋，也算實(shí)至名歸。

1937年七七事變后，云南58、60軍北上抗日，云南白藥發(fā)明者曲煥章滿懷愛(ài)國(guó)熱情捐獻(xiàn)了3萬(wàn)瓶百寶丹(白藥)給抗日將士。李宗仁率40萬(wàn)官兵與日軍血戰(zhàn)臺(tái)兒莊，云南白藥以其神奇的“止血愈傷”功效救治了無(wú)數(shù)的抗戰(zhàn)兒女，為臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利作出巨大貢獻(xiàn)。蔣介石聞知很高興，揮毫題寫(xiě)了“功效十全”匾額，專門(mén)派員到昆明贈(zèng)給曲煥章。一時(shí)間，百寶丹的名聲與抗日熱潮一起傳遍神州大地。云南省督軍唐繼堯也曾賜匾“藥冠南滇”。

1929年，汪精衛(wèi)提出了臭名昭著的“取締中醫(yī)案”，激起全國(guó)中醫(yī)界的憤怒。名醫(yī)施今墨等組織華北中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，聯(lián)合各省中醫(yī)到南京請(qǐng)?jiān)浮＠咸煊醒?，適值汪精衛(wèi)的岳母患痢疾，遍請(qǐng)西醫(yī)，未見(jiàn)少效，行將不起。有人建議請(qǐng)施今墨診治，汪精衛(wèi)無(wú)奈，同意試試。施今墨憑脈言癥，每言必中，汪精衛(wèi)的岳母心服口服，頻頻點(diǎn)頭稱是。處方時(shí)施今墨說(shuō)：“安心服藥，一診可愈，不必復(fù)診”。病危至此，一診可愈？眾人皆疑。孰料僅服數(shù)劑，果如施氏所言病愈。老太太要送匾額，施今墨說(shuō)：“不必送匾了，您只要看看中醫(yī)能否治好病?！蓖艟l(wèi)這才不得不有所轉(zhuǎn)變，題字送匾“美意延年”（荀子語(yǔ)）給施今墨。美意，樂(lè)意也，“美意延年”意為無(wú)憂患則益壽延年，是常用祝頌語(yǔ)。

給醫(yī)生送匾當(dāng)然意味著褒揚(yáng)感激之意，但是也有例外。范仲淹“不為良相，則為良醫(yī)”一語(yǔ)，是對(duì)為醫(yī)者的嘉勉，“功同良相”也常作為金匾上贊譽(yù)之語(yǔ)。但是如果把良醫(yī)比作“良將”，那就絕無(wú)褒義了。解放前，上海某醫(yī)可能把某人家眷之病看壞了，或者其他原因，某人送他一塊牌匾，上書(shū)“功同良將”，這就絕非贊揚(yáng)了。因?yàn)樘啤げ芩捎性?shī)句：“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，意謂大將建功立業(yè)是以千萬(wàn)士兵的生命作為代價(jià)的。所以，謂某醫(yī)生“功同良將”實(shí)乃莫大嘲諷。業(yè)醫(yī)者當(dāng)時(shí)時(shí)警戒自己萬(wàn)勿作“良將”之醫(yī)。

名醫(yī)能夠得到患者贈(zèng)匾，當(dāng)然是很榮耀的事。但是凡事都有個(gè)限度，如果弄得滿墻到處掛匾，如同書(shū)畫(huà)展覽，那就有點(diǎn)炫耀之嫌了。很多名醫(yī)對(duì)此頗為不屑，對(duì)贈(zèng)匾看得很輕，顯示了一種超然淡泊的氣節(jié)。比如北京四大名醫(yī)之一汪逢春(1884――1949年)，一生淡泊名利，名其書(shū)齋曰“泊廬”，取淡泊明志不求聞達(dá)之意。嘗曰：“醫(yī)家之技術(shù)如何，病家自有公論，何用自我吹噓？”“醫(yī)者以治病救人為目的，唯有恪遵仲景之言，勤求古訓(xùn)，博采眾方，以充實(shí)自身，始能濟(jì)世活人。聯(lián)匾等踵事增華之物，不過(guò)一宣傳品耳，于學(xué)問(wèn)何補(bǔ)哉?！狈灿谢颊哔?zèng)送匾額者，皆婉言謝絕，不容推卻者，亦從不懸掛。另一名醫(yī)肖龍友（1870～1960年），也與汪先生一樣，不尚虛榮。先生德高望重，卻從沒(méi)有所謂名醫(yī)派頭兒。家門(mén)口只用一塊尺許長(zhǎng)、3寸多寬的小木牌，刻著“蕭龍友醫(yī)寓”5個(gè)小字，僅供求醫(yī)者辨認(rèn)住址而已。許多被治愈的社會(huì)名流贈(zèng)送匾額，雖然書(shū)法、裝飾優(yōu)雅，但一塊都不掛墻上。積多了還叫人刨平，用為制作家具的木料，其高風(fēng)亮節(jié)足令世人景仰。