中國(guó)古代第5大發(fā)明（3）

把中醫(yī)學(xué)作為“大發(fā)明”來(lái)開(kāi)發(fā)

在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，中醫(yī)學(xué)是惟一沒(méi)有間斷地連續(xù)發(fā)展至今的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)學(xué)一直掌握著世界上最大的臨床樣本，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾千年的臨床實(shí)踐檢驗(yàn)，為占世界1/5人口的中華民族的健康和繁衍做出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)，中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造及其科學(xué)性和有效性無(wú)容置疑。然而，近一百多年來(lái)，卻為如何評(píng)價(jià)中醫(yī)學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)論，甚至出現(xiàn)了“寶庫(kù)論”與“廢止論”的尖銳對(duì)立，意見(jiàn)分歧的背后是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的差異。

中醫(yī)學(xué)究竟有沒(méi)有發(fā)明和創(chuàng)造？檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。但一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有些人往往以西方文明和西方醫(yī)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，把不符合西醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的或不能用西醫(yī)學(xué)作解釋的，一概斥為“不科學(xué)”，而中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造恰恰是有別于西醫(yī)學(xué)、超出于西醫(yī)學(xué)的，這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果恰恰是抹殺和否定了中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造。近幾十年流行的用西醫(yī)學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)驗(yàn)證和解釋中醫(yī)學(xué)的研究方式，對(duì)于提高臨床防治效果雖有一定的積極意義，但中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造不可能用這種研究方式做出驗(yàn)證和解釋?zhuān)@種研究方式目前遇到的困難和矛盾暴露了其內(nèi)在的局限性。

評(píng)價(jià)中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造需要?jiǎng)澢鍘讉€(gè)是非界限。一要分清精華與糟粕。中醫(yī)學(xué)的龐大體系中有精華也有糟粕，要區(qū)別開(kāi)來(lái)。中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造是其精華的主體，提出開(kāi)發(fā)中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，就是要高揚(yáng)主旋律，揚(yáng)其精華，棄其糟粕。二要區(qū)分“科學(xué)水平”與“科學(xué)價(jià)值”。經(jīng)典中醫(yī)學(xué)屬于古代科學(xué)范疇，它與所有古代科學(xué)一樣，當(dāng)然沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)水平，有些人因此而批評(píng)它“不科學(xué)”，這種批評(píng)不合邏輯?！皼](méi)有達(dá)到現(xiàn)代水平”與“不科學(xué)”是兩回事。中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造關(guān)鍵不在“科學(xué)水平”，而在“科學(xué)價(jià)值”，沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的東西談不上發(fā)明和創(chuàng)造，沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)水平的發(fā)明和創(chuàng)造需要通過(guò)現(xiàn)代化來(lái)提高和發(fā)揚(yáng)。三要區(qū)分“不知其所以然”與“不科學(xué)”。中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐所反映的一些機(jī)制和規(guī)律沒(méi)有揭示清楚，有人據(jù)此而說(shuō)“中醫(yī)學(xué)不科學(xué)”，這同樣是不合邏輯的。許多科學(xué)認(rèn)識(shí)都經(jīng)過(guò)了“唯象”的階段，發(fā)現(xiàn)并掌握了規(guī)律但一時(shí)不能揭示清楚，這是科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展在時(shí)代條件的制約下形成的階段性。中醫(yī)學(xué)對(duì)許多規(guī)律的認(rèn)識(shí)還處于“唯象”階段，“不知其所以然”的根源在于相關(guān)現(xiàn)象的復(fù)雜性和規(guī)律的深刻性，在現(xiàn)有條件下還無(wú)法揭示清楚。近幾十年來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的一些“不知其所以然”的問(wèn)題進(jìn)行了大量研究，但仍然沒(méi)有揭示清楚，不能因此而說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)都不科學(xué)。對(duì)中醫(yī)學(xué)的許多“不知其所以然”問(wèn)題的現(xiàn)代研究證明，這些問(wèn)題所反映的規(guī)律是客觀真實(shí)的，不但超出了中醫(yī)學(xué)的回答能力，也超出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的回答能力，是一些重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，一旦攻克，必將導(dǎo)致醫(yī)學(xué)和科學(xué)的重大突破。

要把中醫(yī)學(xué)提到“大發(fā)明”的高度來(lái)對(duì)待。中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造是超出西醫(yī)學(xué)的，研究和發(fā)揚(yáng)這些發(fā)明和創(chuàng)造會(huì)作出不同于西醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，防治非典型性肺炎的實(shí)踐再一次證明了這一點(diǎn)。要充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造的重大意義，真正地把中醫(yī)學(xué)擺在與西醫(yī)學(xué)“并存、并重、并舉”的地位，克服中西醫(yī)發(fā)展的失衡現(xiàn)象，認(rèn)真解決“不能把中醫(yī)只當(dāng)成西醫(yī)的從屬”的問(wèn)題，防止在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展上出現(xiàn)新的戰(zhàn)略性失誤，避免出現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造在其祖國(guó)被埋沒(méi)和扼殺的危險(xiǎn)，切實(shí)把中醫(yī)學(xué)作為“大發(fā)明”來(lái)進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)。

要把研究和開(kāi)發(fā)的注意力集中到中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造上來(lái)。已有的中醫(yī)現(xiàn)代研究把注意力集中在能夠用西醫(yī)學(xué)的知識(shí)和方法進(jìn)行驗(yàn)證和解釋的內(nèi)容，這種研究有一定的必要性，但它不能真正地研究和開(kāi)發(fā)中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造。中醫(yī)現(xiàn)代研究的戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)整，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造的開(kāi)發(fā)上，著力去研究和解決不能用西醫(yī)學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)驗(yàn)證和解釋的內(nèi)容，可以直接采用現(xiàn)代科學(xué)的最新理論和方法。

要深化中醫(yī)學(xué)國(guó)際化的戰(zhàn)略思考。中醫(yī)學(xué)只有走出國(guó)門(mén)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，但是，把什么國(guó)際化？怎樣國(guó)際化？需要作更深入的戰(zhàn)略思考和布局。有兩個(gè)方面迫切需要注意：一是把中醫(yī)學(xué)的什么內(nèi)容推向世界？只是那些能夠被現(xiàn)行的國(guó)際規(guī)范接受的，或者可以扭曲和改造成這種規(guī)范能夠接受的內(nèi)容，還是中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造？當(dāng)然是后者，中醫(yī)學(xué)的國(guó)際化從根本上來(lái)說(shuō)就是這些發(fā)明和創(chuàng)造的國(guó)際化，把中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造貢獻(xiàn)給世界是中醫(yī)學(xué)國(guó)際化的戰(zhàn)略目標(biāo)。二是按什么規(guī)范與世界“接軌”？現(xiàn)行的一些“國(guó)際規(guī)范”實(shí)際上是西醫(yī)學(xué)規(guī)范，它并不兼容中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)某些與西醫(yī)學(xué)相通的東西可以按這樣的規(guī)范去接軌，但是，中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造超出了西醫(yī)學(xué)的規(guī)范，不可能與這樣的規(guī)范接軌，必須按中醫(yī)學(xué)的規(guī)范向世界“鋪軌”，讓世界接受中醫(yī)學(xué)的規(guī)范，按中醫(yī)學(xué)規(guī)范接受中醫(yī)學(xué)。因此，中醫(yī)學(xué)與世界“接軌”應(yīng)當(dāng)是雙向的，不能是單向的。要警惕中醫(yī)學(xué)國(guó)際化過(guò)程中的盲目性和全盤(pán)西化傾向，不能把某些國(guó)家市場(chǎng)準(zhǔn)入的技術(shù)壁壘當(dāng)作中醫(yī)科研的目標(biāo)和方向。要贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不僅要看眼前的市場(chǎng)得失，更要考慮戰(zhàn)略得失，需要強(qiáng)調(diào)如何保持和發(fā)揮戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，不能犧牲戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)來(lái)?yè)Q取眼前利益。