崆峒山屬六盤山支脈，是天然的動植物王國，有各類植物1000多種，動物300余種，森林覆蓋率達90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工;林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。

 甘肅平?jīng)鲠轻忌?/p>

地理位置

崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關中之要塞 。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽。

自然環(huán)境

既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。

古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養(yǎng)生之術 ，黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載;秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、昆侖等武術流派馳名華夏。

歷史文化

秦漢時期，崆峒山開始有了人文景觀。歷代陸續(xù)興建，亭臺樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。近年來，新修了法輪寺、臥觀平?jīng)?、觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問道宮等景點三十五處，基本恢復了歷來所稱的“九宮八臺十二院”中四十二處建筑群。

榮譽殊榮

1986年5月，時任中共中央總書記胡耀邦視察平?jīng)鰰r親筆題書“崆峒山”;1994年元月，崆峒山被國務院批準為國家重點風景名勝區(qū);2001年元月，被國家旅游局批準為中國首批AAAA級旅游區(qū);2007年5月8日，平?jīng)鍪嗅轻忌斤L景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū);2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質(zhì)量、環(huán)境管理體系國際認證;2003年7月26日，崆峒山又登上了國家名片，這套由崆峒山最具代表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票是甘肅省繼敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關城樓后國家郵政局發(fā)行的第4套地方題材的特種郵票;2004年3月晉升為國家地質(zhì)公園。2005年8月9日，太統(tǒng)——崆峒山經(jīng)國務院批準列為國家級自然保護區(qū)。

榮譽榜

1、1994年1月10日：國家重點風景名勝區(qū)(由國務院批準);

2、1995年1月：甘肅省愛國主義教育基地(由中共甘肅省委授予);

3、2000年12月：景區(qū)工作先進集體(由中國風景名勝區(qū)協(xié)會授予);

4、2001年4月：甘肅省愛國主義教育示范基地(由中共甘肅省委宣傳部授予);

5、2001年1月11日：國家AAAA級旅游區(qū)(由國家旅游局授予);

6、青年文明號(由國家旅游局、共青團中央聯(lián)合授予);

7、2002年9月28日：通過ISO9001、ISO14001質(zhì)量、環(huán)境管理體系國際認證;

8、2003年7月26日：登上“國家名片”——國家郵政局發(fā)行了以崆峒山最具代表性的景觀“皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰”組成的《崆峒山》特種郵票;

9、2004年1月19日：國家地質(zhì)公園(由國土資源部授予);

10、2005年3月15日：中國顧客十大滿意風景名勝區(qū)(由人民日報社市場信息中心授予);

11、2005年7月23日：太統(tǒng)—崆峒山國家級自然保護區(qū)(由國務院批準);

12、2006年1月19日：中國旅游行業(yè)十大影響力品牌(由中國企業(yè)文化促進會、中國工業(yè)設計協(xié)會、人民日報社市場報、中國質(zhì)量與品牌雜志社聯(lián)合授予);

13、2006年4月8日：中國最值得外國人去的50個地方 (由環(huán)球游報授予);

14、2006年9月15日：中國最具吸引力的地方(由亞太旅游聯(lián)合會、國際旅游商協(xié)會、世界華僑華人旅游合作組織、旅游中國周刊雜志社聯(lián)合授予);

15、2007年5月8日：國家首批5A級旅游景區(qū)(由國家旅游局授予);

16、2007年6月26日：首批“中國旅游文化示范地”(由中華民族文化促進會旅游文化研究中心授予);

17、2007年11月:甘肅省十大森林生態(tài)旅游景點(由甘肅省第二屆林果花卉展覽交易會組織委員會授予);

18、2008年2月：中國十大道教文化旅游勝地(由中國民族報社主辦、新浪旅游頻道授予);

19、2008年3月2日:中國甘肅優(yōu)特經(jīng)濟基地(由中國百縣(市)優(yōu)特經(jīng)濟專題調(diào)查辦公室、甘肅省情調(diào)查辦公室授予);

20、2009年3月：中國最美的十大宗教名山(由美景中國、中國旅游點評榜組委會、《行游天下》雜志社、搜狐旅游授予);

21、2009年8月15日：中華民族文化生態(tài)旅游最佳目的地(由中國生態(tài)學學會、中華民族文化促進會旅游文化研究中心、世界華人華僑社團聯(lián)合總會授予);

22、2009年8月16日：建國六十周年——中國最具投資價值旅游景區(qū)(由亞太旅游聯(lián)合會、中國營銷學會、中國國際旅行家協(xié)會授予)。

文化淵源

崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，.又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。又因相傳為仙人廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝曾親臨問道廣成子于此山而被道教尊為"天下道教第一山"。近年來，海內(nèi)外旅游者紛至沓來，使其知名度越來越高。

現(xiàn)有多數(shù)材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地;二是崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然之意;三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三種說法，不無道理。

要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源，"崆峒"一詞，當你翻開字典查找時，一般注釋為“山名，在甘肅境內(nèi)”。最早見于春秋時期成書的《爾雅》一書載："北戴斗極為崆峒"。平?jīng)鲠轻忌秸挥诒倍沸亲南路?，即為所指?！都弛Ｖ軙酚涊d："崆峒"是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記.趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的后代分封于空桐(崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫)，遂以國為姓。崆峒山為當?shù)匾蛔?，故以姓命山名?/p>

黃帝問道的圣地--崆峒山

黃帝是傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏、少典之子。 相傳曾與炎帝戰(zhàn)于阪泉 (今河北涿鹿東南)之野，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿(今河北涿鹿東南)之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子， 即原始社會末期部落聯(lián)盟首領。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律、算術都創(chuàng)造于黃帝時代。

據(jù)《爾雅》記載："北戴斗極為空桐。"意思是說，崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方，是一個區(qū)域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之余脈，而生活在這一區(qū)域的伏羲，是漁獵社會時代的領導者。而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發(fā)展的。

由于崆峒山和伏羲文化遺存(包括大地灣遺址)處于同一地域范圍，加之雄秀的景色以及獨特的丹霞地貌，為其成為黃帝問道的圣地奠定了堅實的基礎。黃帝問道于崆峒山，最早的記載是戰(zhàn)國時代《莊子·在宥》：'黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。'廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造訪，說：'聞吾子達于至道，敢問至道之要?'廣成子說：'爾治天下，云不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉!'黃帝退，筑特室，席白茅，閑居三月，復往見之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而前，再拜請問治身奈何而可長久?廣成子蹙然起身曰：'善哉問乎!至道之精窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一以處其和，故千二百歲吾形未嘗衰'。莊子講述這個故事，顯然是"道"化了的。主要是論證"無為而治"的道家思想，其中也反映出一條認識，勞心傷形。其給予人的積極啟示在于，不要斤斤計較名利得失，要心胸豁達，寬容大度，善于忘卻煩惱，保持身心的虛靜愉悅

《抱樸子·登涉》記載："黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。"這一仙話異聞被美國人W·愛伯哈德拿了去，在他編撰的《中國文化象征詞典》中說，黃帝部族發(fā)生了大瘟疫，聽說廣成子醫(yī)道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結果給治好了。這一說法倒也符合唯物思想。在遠古時代，廣成子其人既是巫師也是醫(yī)生。也不能排除廣成子是當時部落聯(lián)盟巫師的可能性。遠古時代，人們征服自然與社會的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔，是可能的事。

周秦時期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問道的事廣為流傳。司馬遷《史記·五帝本紀》說：黃帝'西至于崆峒'?！短饭詳ⅰ氛f：'黃帝至崆峒，登雞頭山'。

秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經(jīng)之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經(jīng)過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說：二十七年(前220年)，"始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉" (雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)?！斗舛U書》說：漢武帝"至隴西，西登崆峒"。司馬遷也說："余嘗西至崆峒"。據(jù)考，司馬遷于元鼎五年(前112年)登臨了崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地(慶陽、平?jīng)鲆粠?，武帝在祭五畤之后，接著登上了崆峒山。這為他后來寫作《五帝本紀》奠定了基礎。

貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政?！缎绿茣?middot;太宗本紀》記載："丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政"。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情?，F(xiàn)在崆峒山可以確定的唐代建筑有問道宮、軒轅宮等四處。

需要強調(diào)的是，崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安，前后一千多年，都是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰(zhàn)略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出"高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。"這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。

真假崆峒山

天下崆峒有五，以有玄鶴出沒者為真。位于甘肅省平?jīng)鍪形髂?1公里處的崆峒山，因常有玄鶴棲息出沒，故當名副其實。

據(jù)說，玄鶴“丹頂皂身、白腹朱喙、翅如車輪。”又傳說，數(shù)千年來，玄鶴僅在洞外出現(xiàn)過3次。還有人說，玄鶴出洞，廣成子就要回崆峒山收徒了。

關于崆峒，有很多美麗動人的傳說。18000年前，女媧娘娘見平?jīng)鼍尤A夏之中，便選此地煉五色石補天。不想所剩太多，正愁沒法處置，忽聞涇水潺潺，便靈機一動：“有水無山，豈非美中不足!”于是用五色石精心裝點，便有了崆峒山。此山奪天地之造化，蒙鬼斧之神工，氣勢磅礴，素有“西來第一山”之美譽。

廣成子曾修道于昆侖，后覺昆侖仙氣有余而靈氣不足,又聞女媧造崆峒，便云游到此。1200年后，修成至道，并用“翻天印”將崆峒與諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險峻，又兼容了南方的鐘靈毓秀。后赤松子駕鶴西行，見此山天經(jīng)雖連,卻地脈未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。此后，位于東臺附近的山洞中便經(jīng)常有玄鶴出沒，稱之為“玄鶴洞”。后人又于洞外建一堂,名曰“招鶴堂”。

黃帝為華夏始祖，生于山東，居軒轅之丘，故稱軒轅黃帝。黃帝降神農(nóng)、敗蚩尤，一統(tǒng)華夏，唯以未聞至道而為憂。聞崆峒山隱者廣成子得至道之精而真風遠照，于是沐浴齋戒三日，往而問之。見廣成子鶴發(fā)童顏，仙風道骨，便再拜稽首曰“聞子遠達至道，敢問其要若何?”廣成對曰：“善哉問也，夫道者，竊冥昏默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無搖汝精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。守其一，以處其和，故千二百歲，吾形未嘗衰焉!”廣成子一席話，頗為玄虛。黃帝似懂非懂，但揣摩其意，似覺要人儉以養(yǎng)德，靜以修身，淡泊以明志，寧靜以致遠，既靜且遠，乃可長壽。然而黃帝胸襟廣闊，要為天下蕓蕓眾生謀求福利。他靜悟三年后心領神會：于是設干支以計年月，著《內(nèi)經(jīng)》以療百病，定刑律以懲惡揚善，興農(nóng)桑以豐衣足食。使人類從此由野蠻走向文明。后人感其誠，于東臺建問道宮。該宮為崆峒山之山魂，至此崆峒山名聲大震。

黃帝因聞至道于崆峒，乃長壽而善終，為后人所敬仰,奉為偶像，因而問道宮自古至今香火不斷。后秦皇漢武，亦西臨崆峒，以求長生。殊不知新陳代謝，生老病死，乃是不可抗拒的自然規(guī)律。長壽可矣，長生不能!秦皇長生，焉有漢武?漢武長生，焉有魏晉?長此以往，哪會有現(xiàn)代文明?且無論秦皇，還是漢武，終因凡心過重，野心太大，均不能擺脫權力的困擾和榮華富貴的誘惑，做到“抱神以靜”。故既無長生，亦無長壽。

與秦皇漢武相比，唐太宗李世民要明智得多。他有感于少林寺12棍僧救駕之功，故對佛教恩寵有加。命高僧玄奘法師不遠萬里去西天拜佛取經(jīng)，并在銅川修玉華行宮，供玄奘法師潛心釋典譯經(jīng)。又于長安建慈恩寺，修大雁塔，以藏經(jīng)卷。但此舉卻無形中冷落了道家，后經(jīng)魏征提醒，才恍然大悟：佛教雖好，但來之于異國他鄉(xiāng)，道教才是中國之國粹。況道教始祖老子李聃，與己同宗，于私于公，均怠慢不得。于是尊老子為太上老君，并追封為“太上玄元皇帝”。降旨賜崆峒山黃金500兩，白銀5000兩，封地500畝，要佛道兩教和睦相處，永世不得相爭。仁智禪師領旨謝恩后即破土動工，建軒轅宮、舒花寺、法輪寺、蓮花寺、棲云寺、凌云塔等多處寺廟、道觀、塔院，使崆峒山氣勢更加磅礴恢宏，規(guī)?？涨埃⑸篮椭C，美談千古!

道佛兩教，雖淵源信仰各異，但與人為善的宗旨相通。太宗皇帝雖未親臨，但卻悟出了佛道兩教之真諦，真正地讀懂了崆峒。于是輕徭役、薄稅斂、修水利、興農(nóng)桑，讓人民安居樂業(yè)，繁衍生息，才有了名傳千古的貞觀之治。他雖貴為天子，但卻胸襟廣闊，高瞻遠矚，不求長生，但求長治。大膽地汲取外來文化，而又不盲目媚外，成為繼黃帝之后又一得道的圣主明君。他既不奢望成神，亦不夢想成仙。事實上他也跟秦皇漢武一樣，未能成為一路神仙，但卻跟軒轅黃帝一樣，成為一代圣賢。

明代高道張三豐，曾隱居崆峒山，修道蒼松嶺。終得至道之精，被明成祖朱棣尊為真仙，賜號“通微顯化真人”并欲請其出山。于永樂十年三月“御制香書”曰：“朕久仰真仙，渴思親承儀范……朕才質(zhì)疏庸，德行菲薄，而至誠愿見之心，夙夜不忘……”其至誠之心，溢于言表。若三豐凡心未泯，當求之不得，欣然前往。然三豐畢竟已脫胎換骨，超凡脫俗，不為名利所動?；貢o謝曰：“一葉扁舟出離塵，二來江上獨稱尊，三向蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無人續(xù)，八仙聞我亦來迎，九霄自有安身處，十載皇萱不負恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文。”

崆峒山玄鶴洞傳說

從問道宮的香院向東南方望去，但見東臺懸崖絕壁上，有一直徑約兩米左右，深不知底的洞，這就是聞名全國的崆峒山玄鶴洞。據(jù)歷史記載，全國有5個崆峒山，唯有平?jīng)龅尼轻忌缴嫌行Q洞。玄鶴洞內(nèi)有一對黑色的仙鶴棲息其中，若遇貴人游山，它們飛出洞外，雙雙比翼，翱翔于空谷廣宇之中，以表示對貴人們的歡迎。那么這對仙鶴是怎么來的呢?這里還有一段美妙的故事呢。 相傳在很早以前，廣成子在崆峒山修煉時，隨身帶來一男一女兩個玄鶴童子服待他。這對童男童女每天除干完師傅吩咐的活以外，天天耳鬢斯磨，時間一長，互相之間漸漸產(chǎn)生了愛慕之情。對廣成子吩咐的事也淡漠了，經(jīng)常誤了事情。起初廣成子沒介意，后來他越看越不對勁兒。有一次，廣成子正在煉丹，有一味藥不夠了，便叫他們?nèi)ト?，可叫了半天也不見人影兒，廣成子大為生氣，取出仙鏡一照，原來倆人正相依在一起情意綿綿地說悄悄話呢。廣成子等這對童男童女回來后，責問道：“你們是仙童，應以修身煉丹為主，怎么能偷偷干出凡夫俗子做的事呢?以后要自重、自愛，專心煉丹，不許胡來!”這兩位童子見師傅發(fā)現(xiàn)了他們的隱情，羞愧難當，可是又舍不下這段感情，雖然當著師傅的面承認了錯誤，私下里仍暗中往來。

然而紙里包不住火，童男童女喑中往來的事又被廣成子發(fā)現(xiàn)了，廣成子大發(fā)雷霆，他把兩位玄鶴童子又叫到當面訓斥道：“兩個大膽狂徒，對師傅的教訓竟充耳不聞，無動于衷，私下偷情，延誤煉丹，這樣下去如何成仙?我看你們凡心不死，成不了大器，你們還是到人間過凡夫俗子的生活去吧!不過我再給你們一次機會，現(xiàn)在你們自己決定是真心真意跟我學仙升天，還是還俗過平凡人的生活呢?”兩位童子見師傅問,一時猶豫起來，他們既想長相廝守，又不愿放棄學得一半的道術。思前想后，他們覺得還是先學好道術，然后再考慮終身大事，于是他們又一次違心答應了師傅的要求。

后來，廣成子終于煉成仙丹，道術也修煉成功，他該回天宮了，兩位玄鶴童子也將隨他回天宮。此時此刻，兩位童子戀戀不舍，不忍離開這仙山美景，不忍離開崆峒山，也不愿分開，他們想對師傅說明不回天宮，又怕師傅生氣。正在為難之際，廣成子卻開口了：“徒兒們，我看你們是不想跟我回天宮吧?既然你們相親相愛，那我就成全你們，就留你們在這山上生活吧!”玄鶴童子一聽把他們倆留下了，心中感激不盡，忙跪下磕頭謝師傅。廣成仙說：“我給你們指個住處，你們好好生活吧。”說罷隨手一指，懸崖上立刻出現(xiàn)了一個巖洞，廣成子又說：“這個住處不易被人發(fā)現(xiàn)，里面什么都有，夠你們吃用一輩子的。不過，我對你們有個要求，你們不能只顧吃喝玩樂，還要做三件事：第一，要體察民情，為民辦事，保證人們平安;第二，對人間的清官、皇帝，你們應親自出洞迎接;第三，及時向我通報民間發(fā)生的事件。”兩位童子聽了師傅的話，一時感激不盡，同聲答道：“師傅，你放心，我們一定聽您的話，照您說的去做。”

從此后，兩位玄鶴童子成了夫妻，他們常年住在那個仙洞里，按照師傅指點的去做。因此，后人常見到這兩位玄鶴在崆峒山翱翔盤旋。清順治十三年，平?jīng)鲋酊Q皋游山時見過這對仙鶴，并作詩一首名曰《崆峒元鶴記》，現(xiàn)有石刻存在紫霄宮院內(nèi);清代官人李瑛也看到兩只玄鶴在崆峒山飛翔，他賦詩曰：玄鶴高飛唳碧天，一聲清澈到人間;千古遺有仙禽在，何事而今道不傳?

旅游攻略

[交通指南]

從西安至平?jīng)龅陌嘬嚸刻煊?班次以上，從蘭州到平?jīng)雒刻煊?輛左右，火車也可到達。到平?jīng)龊?，在市汽車西站前?路車站有車(面的)發(fā)往崆峒山，可乘到后山山腳停車場(車費15元)，然后自己登山上去，也可乘坐專門上山的車(每人30元)，也可在前山彈箏湖壩岸乘坐纜車上山。從市區(qū)打車去景區(qū)費用也不超過30元?，F(xiàn)在的門票為120元，老人或學生憑有效證件可為半票。

[最佳旅游季節(jié)]

最適合旅游季節(jié)：夏、秋，溫℃適宜。但要注意防曬。推薦游覽伏羲廟、麥積山石窟、崆峒山

最不適合旅游季節(jié)：春、冬，氣溫寒冷，注意添加保暖衣物。推薦游覽顯圣池、仙人崖、秦安興國寺

[景區(qū)天氣]

平?jīng)鍪袇^(qū)海拔1100米，年平均氣溫11℃。夏無酷暑，冬無嚴寒，四季分明。夏季最熱為7月份，歷史最高溫38℃。冬季最冷為1月份，最低溫零下19℃，降雨量較甘肅西部多。

景點簡介

崆峒十二景

香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠

春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧

廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔

聚仙橋：在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的“仙橋虹跨。”明人羅潮《仙橋虹跨》詩云：“仙橋飛渡壑，橫亙長虹臥，來往閑游者，不信天邊過。”1980年，修建崆峒水庫，聚仙橋被淹沒。1986年在壩前600米處重修。

望駕山：崆峒山東峰，前臨平(涼)涇(源)公路，山前胭脂水和白涇河相會，海拔1926米。望駕山突兀聳立，氣勢雄偉，站立峰頂，涇河川和平?jīng)龀潜M收眼底。相傳黃帝向廣成子問道，山上云霧遮罩，虛無飄渺，大臣們在山前壘土相望，故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭，今已不存。

廣成丹穴：在望駕山北峰的絕壁上，這里懸壁如削，十分險要，人跡罕至，相傳廣成子居住穴中，煉穴修道。“廣成丹穴”是崆峒十二景之一，羅潮《廣成丹穴》詩云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是廣成居，悵望云杳杳。”

三教禪林：在望駕坪，地勢平坦，環(huán)境幽寂。1939年，山東人劉紫陽出資，其弟子劉園陽主持，修建大殿三楹，后由靜禪、潤明二僧主持，又稱居士林。

問道宮：也叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環(huán)境幽寂，身居殿內(nèi)，聽不到?jīng)芩疂?。相傳這里是黃帝向廣成子問道處。唐代這里已有建筑，元朝至正間重修問道宮，今存有《重修問道宮碑》一通，明朝宣德、萬歷年間，再次重修，成為一組龐大建筑群。明人唐龍《問道宮》詩云：“欲捉白蟾飛樹梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節(jié)，悵望當年問道宮。”

地質(zhì)特征

崆峒山位于平?jīng)龀俏?2公里處，它西接六盤山，東望八百里秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環(huán)抱，交匯于望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，垂直高度為667.5米，總體規(guī)劃面積為83.6平方公里。崆峒山是六盤山的支脈，屬于上三迭系紫紅色尖硬礫巖構成的丹霞地貌。

丹霞

“丹霞”是一個很美麗的名字，我猜大家一定想知道它的形成原因。根據(jù)地質(zhì)學家的考證，在中世紀發(fā)生的一次強烈造山運動中，使今日崆峒山及東北、西南一帶產(chǎn)生了一個山間盆地，雨水不斷沖刷的黏土、砂石積聚到盆地中沉積，在高溫高壓的條件下，被膠結成紫紅色礫石，稱為崆峒山礫巖。到了侏羅紀初期，這個區(qū)域又受到地質(zhì)運動的作用，地殼上升，產(chǎn)生許多新的溝谷和山峰，經(jīng)過長期的風雨侵蝕，流水切割，形成了各種奇特秀麗的丹霞地貌。崆峒山的丹霞地貌豐富多彩，以頂平、身陡、麓緩為基本特征，并且它還是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的時代最古老的紫紅色巖層所形成的丹霞地貌。

河南汝州崆峒山

概述

李學勤、張豈之總主編，羅琨主編《炎黃匯典·方志卷》引《(民國)禹縣志》：“按黃帝都于有熊，為今新鄭?？胀?、具茨在禹、密、新三縣之交，近于有熊，當即此山，而非陜西之崆峒明矣。”明，成化年間《河南總志》：“崆峒山，在鈞州西北五十里，上有逍遙觀。”清，蔣廷錫編《(欽定)古今圖書集成·方輿匯編·職方典》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有觀，名逍遙，盤旋而上，懸崖絕壑，石洞瀑布淙淙有聲，為一郡之勝。舊志云，黃帝問道于廣成子處。按《史記》：‘黃帝披山通道，西至崆峒。’其山在陜西，今據(jù)莊周所云，命駕于襄城之野，禹州近襄城，或即在此地歟。” (三百八十卷)清，雍正九年《河南通志·山川》：“在州西北五十里，山前有觀，名逍遙。舊志云：黃帝問道于廣成子處。”(卷之八)清，光緒二十八年田文鏡《河南通志·山川》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有觀名逍遙。舊志云，黃帝問道于廣成子處。”清，張元方《小方壺齋輿地叢鈔》：“崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西游至此。相傳崆峒山有三：一在安定，一在臨洮。莊周述黃帝問道崆峒山，遂游襄城，登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆于此山相接壤，則汝州之崆峒當為近。”清，顧炎武《天下郡國利病書》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙觀，盤旋以上，懸崖有瀑布，水正下石澗，淙淙振林木。崖巔有石洞，中有白犬，常游洞外，因號其冢為玉狗。峰上有廣成子廟及崆峒觀，下有廣成墓及城，即黃帝問道處。平?jīng)?、臨洮各有崆峒山，各云廣成子隱地。莊子言黃帝問道崆峒，遂言見大隗，迷于襄城之野，其為此山無疑。”

黃帝問道崆峒山

故事簡介：黃帝是中原各族共同的祖先，居五帝之首。姓姬，號軒轅氏，有熊氏，生有二十五子，為后世十二姓的共祖。曾戰(zhàn)勝炎帝，被諸部落擁立為天子。相傳文化制度如文字、算術、醫(yī)學、養(yǎng)蠶、衣裳、舟車、弓矢等都創(chuàng)始于黃帝時期?，F(xiàn)存的《素問》一書，即黃帝與岐伯、雷公討論醫(yī)學所著。在他為天子的第十九年，曾到汝水流域的崆峒山向廣成子拜師求教。

5000年前，汝河流域雨量充足，汝河水面10幾里寬。汝州西部崆峒山當時是個小島，島上有個天然石洞，洞里住著一位叫廣成子的老者，他知識淵溥，知治國和養(yǎng)生的道理，整日與仙鶴相伴，以釣魚為樂。

崆峒山四季如春，百花爭艷，每逢春秋時節(jié)常有輕霧從水面升起，輕霧在陽光照射下常形成海市蜃樓現(xiàn)象。崆峒山被人們當成神島，廣成子被認為是島上的仙人而倍受敬仰。

我們的老祖宗軒轅黃帝在部落首領大會上聽到了廣成子的事情。在位的第十九年帶著大隊人馬從新鄭出發(fā)，經(jīng)禹州、郟縣來到汝州，沿途察看了中山寨、閻村、煤山、大張等部落居民的生產(chǎn)生活情況。

第二天來到官莊一帶休息后，坐船來到溫泉西部的小山上，在那里洗浴齋戒一日，然后坐船向西北崆峒山拜會廣成子。這架山因黃帝駐蹕的原因后人叫鑾駕山。

廣成澤與廣成子

廣成澤在河南臨汝縣(今汝州市)西四十里，《水經(jīng)注》廣成澤水出狼皋山北澤中，東南入汝水，《元和志》隋大業(yè)初置馬牧于此，《與地廣記》廣成澤，今名廣潤河，蓋避朱梁諱改名。

關于廣成澤的來歷。傳說上古時期的廣成子在汝州市的崆峒山(崆峒山位于今汝州市臨汝鎮(zhèn)，海拔320.1米。)修道成仙。 后人為了紀念廣成子，便把他居住過的崆峒山周圍的澤地稱為“廣成澤”。清人楊守敬在《水經(jīng)注疏》卷二十一中云：“汝水又東與廣成澤水合，水出狼皋山北澤中。守敬按：《地形志》汝北郡梁縣有廣成澤。……澤在梁縣西四十里?！对椭尽芬嘣?，在縣西四十里，周回百里。又《伊水注》引《河南十二縣境簿》，澤在新城縣界黃阜。蓋此澤甚大，古本在梁、新城二縣境也。” 據(jù)《漢書》、《后漢書》和新舊《唐書》記載，漢、唐兩代將廣成澤辟為狩獵游樂之所，定名為“廣成苑”。唐貞觀元年(公元627年)十一月三日，太宗狩獵沐浴廣成澤，后唐高宗、唐玄宗等都幾番駕臨游樂洗浴乃今溫泉鎮(zhèn)也。

廣東陽春崆峒山

地理位置

位于廣東陽春市城西3公里處，山中有一巖洞，叫崆峒巖，巖洞分五層，可游覽面積達1萬平方米。山下有巖，巖中有寺，寺外有峰，自然風景和人文景觀俱全，以古雅清幽為特色，亦是廣東省文物保護單位。

古人智慧的結晶

巖中的禪寺始建于明代萬歷丁丑年間，清乾隆二十一年陽春縣令姜山重修。崆峒巖有眾多字碑、壁題，是古人智慧的結晶，尚存摩崖石刻近100幅。有乾隆年間，禮部尚書曹秀先所題的《巖亭》，有《第四崆峒巖碑刻》、《修四崆峒巖碑刻》等石刻名篇，不僅記述了巖峒史跡、人物、景點，而且文章情理并茂，其字其文，其史其跡，其景其趣，讀后余香長存。巖中佛教、道教古跡并存。

我國第一尊“四方佛”

有我國第一尊“四方佛”，為今人曹崇恩藝術大師銅塑，由佛家趙樸初題字，其藝術形象亦很高，四尊一模樣，既有佛的慈悲為懷之感，又有藝術高超之覺，使人看了嘆為觀止。還有觀音殿、文昌閣、玉皇殿等。

洞中景色

洞中有鐘乳、石幔、石柱千姿百態(tài)，山亭廟宇雄奇瑰麗。新開發(fā)的秀峰景區(qū)，在崆峒巖山頂，游覽面積三萬多平方米，東、西、南、北、中五座山峰巍峨陡峭，石、洞、花、草及樹木生于峰林之間，美景天成。諸峰頂端或半壁上建有涼亭12座，供游人觀光休憩。并可統(tǒng)覽陽春市區(qū)及飽覽陽春風光。

巖中亭閣

在崆峒巖中有好幾個亭閣，迂迥于各層之間，大小參差不一，各個亭閣各有特色。有的藏景于亭，巖壁的石鐘乳、石柱、石幔、石獅、石鐘、石鼓，妙景生輝，琳瑯滿目;有的亭上有寺宇，如洞口的禪寺亭，建于明萬歷年間，建筑物是仿宋為基礎，具有明代特色的古建筑，有殿有閣，有塔有亭，有聯(lián)有畫。名為《洞天福地》的高亭，立于洞口西門，高居臨下，對外可看到田園秀色，高峰疊翠。對內(nèi)又可看到壁書奇巖，細細品賞，詩中有景、景中有書。