優(yōu)曇婆羅花是傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優(yōu)曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓， 猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。

 簡介

優(yōu)曇婆羅花在佛經(jīng)又有不少譯名，例如：優(yōu)曇缽羅、優(yōu)曇波羅、優(yōu)曇跋羅、優(yōu)曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優(yōu)曇缽、優(yōu)曇、烏曇。在佛經(jīng)中，通常提到優(yōu)曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優(yōu)曇婆羅花一般。

產(chǎn)于喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。梵文優(yōu)曇波羅(Udumbara)，亦作優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、優(yōu)曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應(yīng)?；[于壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現(xiàn)，喻極為難得的不世出之物。佛經(jīng)中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經(jīng)·方便品》云：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇缽華，時一現(xiàn)耳。“曇花一現(xiàn)”的成語，即源出于此。

優(yōu)曇婆羅是拘那含佛(過去七佛之一)悟道時身后那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結(jié)果。花朵被稱做優(yōu)曇缽花(udumbara)，簡稱優(yōu)曇花，經(jīng)上又名“靈瑞花”。老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。“優(yōu)曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鐘，花生于葉狀枝的邊緣，白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，人稱曇花一現(xiàn)。

優(yōu)曇婆羅花每3000年開花一次，這種花的出現(xiàn)意味著將有轉(zhuǎn)輪圣王在人間正法。《大知度論》云,佛世難值,如優(yōu)曇波羅樹華,時時一有,其人不見。據(jù)佛經(jīng)記載:轉(zhuǎn)輪圣王擁有與佛一樣的32相、7寶,是不用武力用正義轉(zhuǎn)動正法的輪，以此來支配世界的理想王。

佛經(jīng)有云，六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非?？少F的幸運，而《涅盤經(jīng)》卷三十二有言：人身難得，如優(yōu)曇花，可見，佛家對優(yōu)曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花并而提之，是謂佛之三寶，優(yōu)曇花的祥貴又多了一個現(xiàn)世的見證。

特點

1、優(yōu)曇婆羅樹十分巨大。

2、有葉子，其葉似梨。

3、有果實，果大如拳。

4、通?？床坏交ǘ?。

歷史記載

《大知度論》云：佛世難值，如優(yōu)曇波羅樹華，時時一有，其人不見。

《法華文句》四上：優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。

《妙法蓮華經(jīng)。方便品第二》載：佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇缽華，時一現(xiàn)耳。

寶光寺三寶之一優(yōu)曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經(jīng)住世,其中拘那含佛在經(jīng)歷磨難后在優(yōu)曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經(jīng)》

《慧琳音義》卷八所說：優(yōu)曇花，梵語古譯訛略也。梵語正云烏曇跋羅，此云祥瑞靈異。天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此花出現(xiàn)。

《佛經(jīng)》記載：轉(zhuǎn)輪圣王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉(zhuǎn)動正法的輪，以此來支配世界的理想王。佛經(jīng)有云，六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非常可貴的幸運，而《涅盤經(jīng)》卷三十二有言：人身難得，如優(yōu)曇花，可見，佛家對優(yōu)曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花并而提之，是謂佛之三寶，優(yōu)曇花的祥貴又多了一個現(xiàn)世的見證。

佛教四大吉花

曼陀羅花

優(yōu)曇華

梵文優(yōu)曇波羅(Udumbara)，亦作優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、優(yōu)曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應(yīng)。花名。產(chǎn)于喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處?；[于壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現(xiàn)，喻極為難得的不世出之物。佛經(jīng)中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經(jīng)·方便品》云：“如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇缽華，時一現(xiàn)耳。”“曇花一現(xiàn)”的成語，即源出于此。

曼陀羅花

曼陀羅花為四中天華(天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼殊沙花，摩柯曼殊花)，花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調(diào)此花的大與美的意思。

蓮花

佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經(jīng)中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。

山玉蘭

在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經(jīng)常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給游人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著園柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門圣潔之樹的由來吧。

相關(guān)新聞

廬山發(fā)現(xiàn)3000年一開的仙界極品之花

中新社廬山2010年2月27日電 (何柳斌 胡國林 胡業(yè)清)傳說中3000年一開的仙界極品之花“優(yōu)曇婆羅花”日前在江西省廬山被發(fā)現(xiàn)，18朵直徑僅為1毫米的乳白色小花立即在當?shù)匾疝Z動，附近寺院的住持更是虔誠的要將其圖片拿回寺院供養(yǎng)。

27日上午，中新社記者來到九江市廬山好漢坡長航休養(yǎng)所宿舍的妙煒居士家中，妙煒居士告訴記者，當天早上盛開了兩朵“優(yōu)曇婆羅花”。由于這種花非常小，不仔細看根本發(fā)現(xiàn)不了，在拍攝時記者使用了放大鏡才拍攝清楚。

年近50的妙煒居士稱，她是在家中打掃衛(wèi)生的時候發(fā)現(xiàn)洗衣機外殼下方有一簇白色花樣的奇物，這簇神奇的小花直徑只有1毫米，花形如鐘，銀白色，花莖如銀絲。

妙煒居士用手觸摸一下，以為是小蟲產(chǎn)下的蟲卵，認為它也是生命便不忍心除掉，打算等長出小蟲后再放生，并小心地用手將其扶平。令她極為驚訝的是，過了一晚這簇扶平了的花又長直了，并長出了18朵乳白色的花蕾，散發(fā)出淡淡的清香。

隨后妙煒居士請來廬山東林寺、鐵佛寺、香山寺的住持和居士們現(xiàn)場觀看、拍照，仔細觀看并將圖片與網(wǎng)上流傳的“優(yōu)曇婆羅花”圖片相對比，最終確認該奇物就是“優(yōu)曇婆羅花”。親自觀看了“優(yōu)曇婆羅花”的寺院住持們紛紛表示婆羅花照片洗出來后，要“拿回寺院供養(yǎng)”。

據(jù)公開資料顯示，傳說中“優(yōu)曇婆羅花”3000年才開一回，一般在夜里盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇花一現(xiàn)，有瑞祥、福祉之氣，因其花“青白無俗艷”，被尊為佛家花。

電影

《優(yōu)曇婆羅》海報

影片《優(yōu)曇婆羅》是一部韓國電影，講述的故事的內(nèi)容：智曉師父經(jīng)過九年的修行，開始進入坐禪。在坐禪期 間，前塵影事紛至沓來。智曉出家前，俗名賢芝，是個富家女子，她美麗純情，與貧寒的大學(xué)生東華相戀。東華把賢芝介紹給自己的姐姐東美。東美是個盲眼的美麗女子，為了給弟弟東華攢學(xué)費，以按摩為業(yè)。賢芝一直擔(dān)心父親不會同意自己和一個窮小子談戀愛，誰知父親卻很開通，沒有把門第當回事。賢芝非常高興，把好消息告訴了東華。孰料在二人感情日深的時候，卻突然撞見賢芝的父親奸污了東華的姐姐東美!東華無法面對，與賢芝分手。賢芝自覺理虧，只有默默接受現(xiàn)實，并隱瞞了自己已經(jīng)懷有東華骨血的事實，獨自做了手術(shù)。轉(zhuǎn)自：雨后池塘(http://www.yuhou.net/)

賢芝在走投無路時遇到了行者淡視師父。淡視引她入門，做了比丘尼，法號智曉。

在禪院里，有個背柴的幫工叫做蓬斗，他臉部因被燒傷留下了怖人疤痕，居士們看到他經(jīng)常落荒而逃，只有智曉師父憫恤他。

智曉在坐禪的時候，遇到了大困難。那就是被她埋藏得很深的不堪記憶又都復(fù)蘇了。過去的那些事，那個人，那段愛又都顯現(xiàn)出來，成為回避不了的障礙。她的身體也日漸虛弱。禪院的當家?guī)煾嬲]她，要尊敬自己的肉身，雖然是臭皮囊一具，但修道者以之用功，是上路的資糧。

智曉因之下山抓藥，路遇剛剛結(jié)束苦行的淡視師父。她問淡視，在苦行的時候，有何收獲?淡視卻說，我看到了裸身的女人和貪戀女色的男人。智曉沉默了。淡視告訴智曉，有時候令你心痛的愛情，的確是你的毒，但有時候，它，也是你的藥。一時的忘記不是辦法，記憶可以封存，但不等于傷害已經(jīng)消失，要用清凈佛心的橡皮來擦拭，擦掉它!

智曉的心病是東華，東華于是來。在一個滂沱的雨天，東華站在了智曉的面前。智曉呆住了。眼前出現(xiàn)幻象，似乎自己撲進了東華的懷里。定睛一看，二人卻咫尺天涯。

靜心之所，阿蘭若處。智曉打坐佛前，那眼前的香柱卻飄搖不定，心已亂，無所從。

這是智曉必然經(jīng)歷的一劫。有很多的人都曾經(jīng)有過類似摔跤的經(jīng)歷。如果你是有心人，在坎坷之處添土平整，坎坷便成坦途。如果，你只是匆匆爬起，繼續(xù)趕路，那么再遇溝壑，還是容易翻船。智曉雖然經(jīng)歷情傷，卻不能讓傷口愈合。一直以來，她惟有忽視，忘懷，深埋記憶。但是，前行路上，容不得有半點牽掛啊。你若前行，只有放下包袱，治好病患，負重，是會掉隊的啊。

片中淡視師父有言，往前走，你會遇到什么?你會遇到更大的墻。你只有不斷地翻越，才終會海闊天空。

智曉反復(fù)思量，不能自解。她的病情越來越沉重了。蓬斗聽說山上有藥參，可治百病，便上山采藥。途中遇蛇，毒侵全身，已經(jīng)不治。智曉聽說之后，去看蓬斗，蓬斗象個孩子一樣，在智曉懷中痛哭。這時，與蓬斗同屋的工人歸來，看到屋外有兩雙鞋，起了疑心。他向屋內(nèi)偷看，卻看到蓬斗跪在師父面前，而智曉卻是裸身!工人跑了。鏡頭再次回轉(zhuǎn)，一切如常，仍是蓬斗哀哭，智曉慈悲安慰。這兩個不同的鏡頭寓意分明，那裸身的影象并非實有，那是工人的心里有，幻化出來的。盡管如此，智曉引咎自恣。六合僧團不能留她，智曉因此被逐出山。

蓬斗不舍，在半路上等待智曉。智曉看著不會說話的蓬斗，告訴他，無論怎樣，都要堅強、健康。

智曉借住在朋友英玉家中。英玉憐惜她，約來東華相見。東華再次表明心跡，說愿意拋棄現(xiàn)在所有，換回智曉破碎之心。智曉與東華久久相擁，淚如雨下。她與曾經(jīng)的至愛懷抱灑淚放手，告訴東華，經(jīng)過痛苦，便知幻象。執(zhí)幻而行，更加耽誤。最重要的，是不受傷地度過眼前難關(guān)。

智曉幼年，母親便去世了。每當她想念母親的時候，就會拿出一枚口紅，裝扮自己。在她和東華相戀時，她曾經(jīng)涂了口紅，找到東華，言及寂寞孤單。東華留下了口紅，說現(xiàn)在有我，你不再孤單。二人重逢時，東華為喚起智曉眷戀紅塵之心，拿出了珍藏多年的口紅，以示此清不渝。智曉彼時感傷，留下信物。而下山之后的這次見面，智曉毅然斷袂離開，地上，遺落了那枚口紅。曾經(jīng)，那是智曉依賴的寄托的不可割舍的，在沒有真正可以放下的時候，它的再現(xiàn)，會動搖本來并不堅固的道心。但是，在體證覺悟的剎那，它，便可以永訣。

智曉牽絆俱無，開始了回歸之路。這時，這部影片用了整整8分鐘來表現(xiàn)智曉爬越雪山的過程。在這路途之中，雪山之高，之陡峭，之迂回盤旋，智曉步步用心。及至高峰，她已經(jīng)渾身是雪，餓了，以雪為食，渴了，以雪為水，天地蒼茫，冰心一片。這著力描繪的8分鐘，如同我們的求道之路。路漫漫其修遠兮，吾愿上下而求之啊。

再看淡視。是個勇猛金剛。他能苦行，卻又有悲智。在他的行腳路上，不乏大膽之舉，意外之措。冰雪天，淡視裸身盤坐，如同赤子，他將身上百衲之衣悉數(shù)扔進面前篝火，付之一炬。由此引來旁人譏嫌之議。好在當家?guī)熋靼姿藭r用功的次第，告訴他，你的腳已經(jīng)大了，鞋卻小了，為什么不換雙鞋呢?淡視在師父的開示下，閉關(guān)山洞，開始蠻行。久之，水滴石穿，淡視幾乎坐成了雕像。這時，師父又在洞外，殷勤喚他出境：出來，要知道房子也要扔。不要老呆在里面，有太陽才能找到路啊。淡視于此突然頓悟，從此不貪苦行。

淡視開始游歷。他或與村童戲耍，或救下漁夫餌下之魚兒，或與盅惑妓女相機說法。淡視一方面實證著他的修為，一方面也挑戰(zhàn)著自己的欲望之心。他說得對，你有什么沒有解決的問題，欲蓋彌彰之于佛法，是行不通的。那是你自己的墻。你不修道，你會假裝忘了墻。記住，是假裝。但是，你若修道，那墻，你一定會碰上。開啟愚智，終有一日，你會穿墻而過。穿過之時，便是在優(yōu)曇婆羅樹下，起身離座之日。

佛法難聞，如同曇花。今花已開放，香沁心脾。難聞之法已有所聞，為何還在耽擱?!轉(zhuǎn)自：雨后池塘(http://www.yuhou.net/)

后記：知法如電影。“電影”這個詞匯在漢語文獻中最早見于佛經(jīng)，《無量壽經(jīng)》卷下有云：“知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。”人生如電如影，虛幻盅惑，終致顛倒。本不足取，但設(shè)若善用其心，也可以借銀幕方寸，傳達心聲。