版本：明萬歷存仁堂陳懷軒刻本，有萬歷四十五（１６１７）年熊振驥之序，四卷八十三則。
作者：明·張應(yīng)俞（題“浙江蘷衷張應(yīng)俞著”）
內(nèi)容：本書描述了晚明社會形形色色的騙局。

版本：光緒三十四（１９０８）年鉛印本。二十二回。

作者：署“儒林醫(yī)隱”。

內(nèi)容：此書實據(jù)郁聞堯《醫(yī)界現(xiàn)形記》稍加改易而成。

此小說演成籕、都氏故事。卷首有序，落款“筆耕山房醉西湖心月主人題”。按：同作者尚有《并西釵》、《宜春草質(zhì)》二書。目錄題“且笑廣演評醋葫蘆小說”。卷端題“新撰醋葫蘆小說”。目錄后附且笑廣主人〈說原〉，有眉評、回后總評、行間夾評。評者署名，各卷不同。卷一且笑廣芙蓉癖者，卷二心月主人，卷三大堤游冶，卷四弄月主人、竹醉山人。僅存明隆慶三年四香高齋平石監(jiān)刊本。此書據(jù)日本內(nèi)閣文庫藏崇禎刊本影印。原缺第2回第11葉。

《負(fù)曝閑談》是晚清著名譴責(zé)小說之一，它以描摹光怪陸離的社會諸相見長，具有鮮明的時代特征和地域色彩。小說所展現(xiàn)的是一個腐敗霉?fàn)€的社會肌體，一群渾渾噩噩的蕓蕓眾生。小說還以相當(dāng)篇幅描繪假維新人物招搖撞騙的丑史?！敦?fù)曝閑談》還十分注重社會風(fēng)貌和民俗的描寫，展現(xiàn)了帶有濃郁的時代氣氛的地域風(fēng)光。小說的文筆勁練、爽健。不足之處是對社會人生發(fā)掘不深，寫得比較浮光掠影；結(jié)構(gòu)散渙，旋起旋滅，缺少貫串的情節(jié)和人物；描寫也有夸張失真之處。作者隨寫隨發(fā)表，前后脫節(jié)之處不少，文字、情節(jié)都有因襲模仿前人的痕跡。

　　作者蘧園，即歐陽巨源，約1882年生，1907年卒于上海，蘇州人。它原名歐陽淦，字鉅元，又作鉅源。其筆名還包括惜秋、惜秋生，茂苑惜秋生等。

　以廣東海關(guān)庫書周庸佑從發(fā)跡到敗逃二十年為題材，描繪真人真事之作。

版本：民國五（１９１６）年漢口中亞印書館排印本。十二編二十四回。

作者：題“誕叟著”。誕叟，本名錢钖寶，字叔楚，浙江杭州人，約光緒二十（１８９４）年前后在世。

內(nèi)容：以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場商場的黑暗與腐敗。本書結(jié)構(gòu)完整，文筆辛辣。“梼杌”者，惡人也。

版本：清代小說,七回。

作者：不題撰人。

內(nèi)容：本書為《比目魚》的上部,敘述譚楚玉和劉藐姑夫妻偕亡守節(jié)的故事。

版本：光緒丙午（１９０６）年樂羣小說社鉛印本。十回。

作者：署“遁廬著”。

內(nèi)容：透過主角冷鏡微的經(jīng)歷，諷刺文人官吏的虛偽與腐敗。續(xù)編未見。

版本：光緒三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁華報館出版單行本。十二卷十二回。作者：吳跰人，名沃堯，字小允，又字繭人，后改字跰人，廣東南海佛山鎮(zhèn)人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三歲，祖父亡故，隨父母奉喪南歸。十七歲喪父，十八歲被生計所迫，至上海謀事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小報筆政。從光緖廿九年起，致力小說創(chuàng)作，進入其文學(xué)生涯的黃金時代。宣統(tǒng)二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒于滬寓。內(nèi)容：本書由若干獨立的故事聯(lián)綴而成，揭露清末官場的丑惡與黑暗。原連載于《世界繁華報》，故事未完。

原書序

　　予嘗讀未見書，遂拍案叫□□（奇，始）悟古今事跡，非奇則怪?！酢酢酰ㄈq復(fù)）游天臺仙府，詣諸名勝，憑吊陳跡，愈覺山河變幻。今春卜室孤山之麓，時梅影橫瘦，竹陰展新，斜陽映水，峰際流云。掩關(guān)無審，簡點廢帙，得一、二野史，煩倦之頃，偶抽閱之，多忠孝俠烈之事。間有貪淫奸宄數(shù)條，觀□□□（其含垢）蒙恥，敗露情狀，亦足發(fā)人深醒?？傊?，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之理道，宜認(rèn)得真；貴賤、窮達、酒、色、財、氣之情景，須看得幻。當(dāng)場熱哄，瞬息成虛，止留一善善惡惡影子，為世人所喧傳，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而憤之，驚驚愕愕，□（奇）乎不奇乎？今特撮其最奇者數(shù)條授梓，非無謂也。

　　客有過而責(zé)予曰：“方今四海多故，非苦旱潦，即罹干戈，何不畫一策以蘇溝壑，建一功以全覆軍，而徒嘵嘵于稗官野史，作不急之務(wù)耶？”予不覺嘆曰：“子非特不知余，并不知天下事者也！天下之亂，皆從貪生好利，背君親，負(fù)德義；所至變幻如此，焉有兵不訌于內(nèi)，而刃不橫于外者乎？今人孰不以為師旅當(dāng)息，兇荒宜拯，究不得一濟焉。悲夫！

　　既無所濟，又何煩余之饒舌也？

　　余策在以此救之，使人睹之，可以理順，可以正情，可以悟真；覺君父師友自有定分，富貴利達自有大義。今者敘說古人，雖屬影響，以之喻俗，實獲我心；孰謂無補于世哉！”時□□□（崇禎癸）未仲夏，孤山夢覺道人漫書。