二十四史通俗演義 第三回 五帝起亶聰明創(chuàng)制立法

詞曰：道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過(guò)手。青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。前人田地后人收，更有收人在后。呂氏曰：從來(lái)五帝之說(shuō)，紛紛莫定。有以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊為五帝者。惟《易經(jīng)系辭》傳，稱(chēng)古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作。不據(jù)傳而據(jù)經(jīng)，而五帝之名實(shí)定矣。此一回只伏羲、神農(nóng)、黃帝三帝事實(shí)。

堯、舜見(jiàn)下回。

卻說(shuō)太昊伏羲氏，成紀(jì)人也。其母華胥氏，居于華胥之渚。華胥，即今陜西西安府藍(lán)田縣是也。一日閑嬉游入山中，見(jiàn)一巨人足跡，羲母以腳步而履之，自覺(jué)意有所動(dòng)，忽然紅光罩身，遂因而有娠。懷十六個(gè)月，生帝于成紀(jì)。成紀(jì)，今陜西鞏昌府泰州是也。身長(zhǎng)一丈六尺，首若蛇形。

生有圣德，人民感戴，推之為君。以木德王天下，以風(fēng)為姓。建都于宛丘，今河南府陳州是也。帝居位，上合天心，下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇內(nèi)，而政大治，教民作網(wǎng)罟，捕魚(yú)蝦，以瞻民用。又教民養(yǎng)馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。上古之民，臥則口去口去，起則吁吁，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無(wú)異。知有母而不知有父，知有愛(ài)而不知有禮。帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說(shuō)合議定，然后以?xún)槎Y。儷皮者，雙獸皮也。古者衣服用皮，故用之以合配偶。而民始知有父子、男女有別，而不相瀆。時(shí)帝治極盛，文明將起，聚天地之精華，于河中生出一件物事來(lái)。其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類(lèi)駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。背負(fù)圖點(diǎn)，其文后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中。百姓看明，飛報(bào)入朝。伏羲聞報(bào)，即命駕至河邊觀看。果見(jiàn)其物踏水不沒(méi)，乃嘆曰：“此文明之始也?！泵钢燎?，同群臣拜禮訖，遂將其背上圖點(diǎn)，用火孚炭畫(huà)于石上，再取竹木之板，畫(huà)于板上。

由是則而象之，推而廣之，畫(huà)成干、坤、艮、巽、震、離、坎、兌八卦。卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途。開(kāi)物成務(wù)之學(xué)，天地秘藏之機(jī)，至此而盡泄矣。于是仰觀象于天，俯觀法于地，近參乎身，遠(yuǎn)取諸物，初作文字，以代結(jié)繩之政。雖草草創(chuàng)立，未能精工，至于倉(cāng)頡制以六義，而文字大備矣。因有河圖之瑞，以龍紀(jì)官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類(lèi)。作甲歷，甲歷者，起于甲寅，支干相配，為十二辰。六甲而天道周矣。歲以是紀(jì)而年不亂，月以是紀(jì)而時(shí)不易，晝夜以是紀(jì)而人知度，東西南北以是紀(jì)而方不忒，此為歷日之始。又?jǐn)弁榍伲岳K絲為弦。弦二十有七，命之曰離徽。又纟亙桑為瑟，弦三十有六。以通神明之貺，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂(lè)音自此興焉。帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬于陳。

戊辰元年，妹女?huà)z氏立。女?huà)z氏與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長(zhǎng)一丈。佐兄太昊氏，正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬(wàn)民之制，是為神媒，帝愛(ài)而敬之。伏羲氏崩，群臣推女?huà)z氏為主，號(hào)為女皇。以云為姓，建都于中皇之山。

時(shí)有鎮(zhèn)守冀方諸侯共工氏名康回者，生得面如黑漆，發(fā)似朱砂，身長(zhǎng)二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，俶亂天常，竊保冀方，自謂水德，以水德紀(jì)官。共工神通廣大，善用妖法，能駕云涌水為助，乃壅防百川，隳高堙卑，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。女?huà)z氏命祝融氏征之。共工氏念動(dòng)真言，涌水滔天沖來(lái)。祝融氏聚盧灰止之。共工氏大敗，乃駕云望北而逃。豈知當(dāng)初盤(pán)古開(kāi)天之時(shí)，鑿破昆侖山，原有一半帶在月輪天上，名曰不周山。亦曰天柱。

彼時(shí)原在天中，迨后日運(yùn)日移于北，且亦體重將崩。此時(shí)共工氏駕云逃至北方，見(jiàn)天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不周山一觸，天柱大折，崩將下來(lái)，將共工氏尸首壓得粉碎，又將地壓成側(cè)勢(shì)，海水浸將上來(lái)，地乃大缺一角。祝融氏得勝回朝，將此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。只見(jiàn)北方一群百姓前來(lái)求見(jiàn)，女皇問(wèn)其原故。百姓奏道：“自祝將軍征康回之后，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風(fēng)凜冽，不似人世，百姓們?nèi)』饘ぢ分链?，望吾皇速為主張。?br>
女皇聞奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不周山審視。只見(jiàn)天昏地暗，冷氣逼人，舉火照之，西北方一帶，天缺有七八痕。只因天氣大泄，故冷風(fēng)吹下，日月無(wú)光。女皇尋思良久，乃命群臣于五方尋取五色云母石，復(fù)命取五色礬石煉成膏，將云母黏成大塊備用。女?huà)z氏原是女仙，能騰云駕霧，念動(dòng)咒語(yǔ)，云生足下，將石升在空中，凡天有缺處，隨其缺用膏用石補(bǔ)之。事畢，天體照舊完好。女?huà)z氏下來(lái)，又將前所崩之不周山鑿斷，分為四段，鑿成鰲足之形，大展神通，運(yùn)入海底，將地?fù)纹?，地體依然如舊。第天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，所在有光。石則不能明亮，故石所補(bǔ)處，乃復(fù)體濁無(wú)光，女?huà)z氏患之。

彼時(shí)鐘山有神，人面蛇身而赤色，身長(zhǎng)千里，兩眼有光，開(kāi)目則如日月一般，有光照地，且其氣暖，吐出溫和，就如夏天一般。女?huà)z氏乃以法制鐘山之神，令之常居鐘山之上，昂其首以照北海諸國(guó)。其目開(kāi)則為晝，閉則為夜，其氣出則為夏，吸則為冬。不飲不食，使之乘時(shí)以吐風(fēng)雨，而百姓乃得安生。

女?huà)z氏治天下一百三十年，繼之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏。栗陸氏剛愎自用，民始攜叛。其臣東里子諫而被殺，天下益貳，栗陸氏亡，渾沌氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏。前有巢氏教民架木為巢于樹(shù)，及其久也，木處而顛。此有巢氏，教民編槿緝藿，造成茅屋，而民賴(lài)之，蓋屋廬之始也。故亦號(hào)有巢氏。朱襄氏、葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行，俗熙熙而自治。陰康氏，此時(shí)水瀆不疏，陰凝易悶，人郁于內(nèi)，脈理壅滯，多患重腿之疾，陰康氏始制舞焉，以和其關(guān)節(jié)，治于華原。無(wú)懷氏，其民甘食樂(lè)居，懷土重生，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。自后神農(nóng)氏作，而帝王之歷代世數(shù)，遂斑斑可稽矣。

炎帝神農(nóng)氏，名石年，乃少典國(guó)君之子。初，少典國(guó)君娶有蟲(chóng)喬氏之女，曰安登，生二子焉。長(zhǎng)曰石年，感神龍而生帝，故身似龍形，生于烈山之石室，身長(zhǎng)八尺七寸，以火德王天下，故曰炎帝，都于陳，遷都曲阜。曲阜，今山東兗州府曲阜縣是也。癸未元年，初藝五谷。古者民茹草木之實(shí)，食禽獸之肉。

神農(nóng)氏思禽獸有限，而人民眾多，一旦禽獸食盡，民將無(wú)以為生。若草木一年可生一次，源源無(wú)窮，而草木之可以養(yǎng)人者，莫如五谷。乃因天時(shí)，相地宜，斲木為耜，揉木為耒，作陶冶，制镈耨。教民樹(shù)藝五谷，而農(nóng)事興矣。教民治麻為布，而衣服起矣。時(shí)民有疾病，未知藥石，故多死亡。神農(nóng)始嘗百草，察其溫、平、寒、熱之性，辨其君、臣、佐、使之宜。嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書(shū)，以療民病。始列廛于國(guó)，為日中之市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所而不相爭(zhēng)。作蠟祭，以赭鞭鞭草木。作扶犁之樂(lè)，致豐年之詠。

有火瑞，以火紀(jì)官，如大火、鶉火、西火、北水之類(lèi)。諸侯夙沙氏叛，煮海為鹽，不受帝命。其臣箕文諫而被殺，帝益修德。夙沙氏之民，自攻殺其君而來(lái)歸。于是南至交趾，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不從其化。帝南巡狩，崩于長(zhǎng)沙之茶鄉(xiāng)，今湖廣長(zhǎng)沙府茶陵州是也。在位一百四十年，壽一百六十八歲。神農(nóng)氏納莽水氏之女，曰聽(tīng)，生帝臨魁，在位八十年。

臨魁生帝承，在位六十年。承生帝明，在位四十九年。明生帝宜，在位四十五年。宜生帝來(lái)，在位四十三年。來(lái)生帝里，在位四十三年。里生節(jié)莖，節(jié)莖生克及戲，俱不在位?？松拥塾茇枇?，居于空桑，為政苛急，務(wù)乘人而斗其捷，法多酷民。

群臣怨望，諸侯攜貳。

其臣蚩尤，乃姜姓，炎帝之裔也。好兵喜戰(zhàn)，作大弩刀戟，以兼諸侯。帝榆罔不能制，命居少顥以臨四方。蚩尤益肆其惡，出洋水，登九淖，以攻帝榆罔于空桑。炎帝遜居涿鹿，軒轅乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，軍士昏迷，不能取勝。軒轅乃作指南車(chē)，以示四方，遂擒殺蚩尤于中冀，因名其地曰絕轡之野。炎帝榆罔仍然不改前非，軒轅修德治兵，與炎帝榆罔戰(zhàn)于板泉之野。三戰(zhàn)，然后勝之。榆罔在帝位五十五年。諸侯遂推軒轅，代神農(nóng)氏為天子，是為黃帝有熊氏。

初，神農(nóng)氏之母生二子，長(zhǎng)為神農(nóng)氏，其弟則世嗣少典氏為諸侯。至帝榆罔之代，少典國(guó)君之妃曰附寶者，見(jiàn)大電繞北斗樞星，感而懷孕。二十四月而生帝于軒轅之丘，因名曰軒轅。軒轅，今河南開(kāi)封府新鄭縣是也。姓公孫，長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，聰明絕世，國(guó)于有熊，故又號(hào)有熊氏。以土德王天下，故號(hào)曰黃帝。

都于涿鹿，今北直保安州是也。帝始制陣法，內(nèi)行用刀鋸，外行用甲兵。設(shè)旌麾，有不順者則征之。拔山通道，未嘗寧居。

雖都涿鹿，而遷徙無(wú)常，以兵師為營(yíng)衛(wèi)。時(shí)有云瑞，乃以云紀(jì)官，如青云、縉云、白云、黑云、黃云之類(lèi)。帝一日忽夢(mèng)大風(fēng)，吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。寤而嘆曰：“風(fēng)為號(hào)令執(zhí)政者也，垢去土而后在也，天下豈有姓風(fēng)名后者哉。夫千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊萬(wàn)群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？”于是依二占求之，得風(fēng)后于海隅，進(jìn)以為相。得力牧于大澤，進(jìn)以為將。又得六相而天下治。風(fēng)后明乎天道，故為當(dāng)時(shí)；力牧察乎地勢(shì)，故為稟者；奢龍辨乎東方，故為土師；祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬；后土辨乎北方，故為司李。帝一日又夢(mèng)兩龍以圖授帝，帝乃齋戒往河求之。有大魚(yú)溯流負(fù)圖文而進(jìn)，帝拜受之，得其五要。乃設(shè)靈臺(tái)，立五官以敘五事。命羲和占日，常儀占月，鬼臾蓲占星，車(chē)區(qū)占風(fēng)。命大撓探五行之情，占斗綱所建，始作甲子，干支相配，而定以納音。命容成作蓋天以象天，以占日月星辰而定氣運(yùn)。造神歷，積邪分以置閏，于是時(shí)惠而辰從矣。

帝又命倉(cāng)頡制文字。倉(cāng)頡四目，生有圣德。時(shí)有靈龜負(fù)書(shū)，出于洛水之汭，丹甲青文，倉(cāng)頡受之。遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，以指畫(huà)掌，而創(chuàng)文字。文字成，天為雨粟，鬼為夜哭。初，自伏羲畫(huà)卦以來(lái)，略有文字。至是以六義制字，一曰象形，二曰指事，三曰諧聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借，而天下之文字備矣。

命隸首作算數(shù)，命伶?zhèn)愒炻蓞危笕葑鞒性浦畼?lè)，命之曰咸池。作冕垂旒充纊為玄衣黃裳，以象天地之正色，帝觀翚翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴賤，于是兗冕衣裳之制興。命寧封為陶正，赤將為木正，作杵臼，而谷粟始鑿。作斧灶，而民始粥。作甑，而民始飯。以烹以炰，以為醴酪。澤有橋梁，行有屨履，死有棺槨。命揮作弓，夷牟作矢，岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦，以揚(yáng)武德。命共鼓化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟(jì)水，邑夷法斗之周旋，作大輅以行四方。帝始立宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬(wàn)靈，布政教。始范金為貨，制金刀，立五幣，為輕重以制國(guó)用。

帝以人之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，食味而被色，咨于岐伯，而作《內(nèi)經(jīng)》。復(fù)命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭桐君處方餌，而人得以盡年。命元妃西陵氏之女嫘祖，教民育蠶。初，太古之時(shí)，未有君長(zhǎng)，無(wú)所統(tǒng)攝，所聚，即推一人為長(zhǎng)。蜀地有長(zhǎng)，為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬在。女念父隔絕，或廢飲食，其母慰撫之，因誓于眾曰：“有得父還者，以此女嫁之?！辈肯轮?，唯聞其言，無(wú)能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數(shù)日，父乃乘馬歸，自此馬嘶鳴不已。父問(wèn)其故，母以誓眾之言白之。父曰：“誓于人，不誓于馬，安有人而偶馬乎？”

但厚其芻養(yǎng)，馬不肯食，每見(jiàn)女出入，輒怒目奮擊。父怒，射殺之。曝其皮于庭，女行過(guò)其側(cè)，馬皮蹷然而起，卷女飛去。

旬日，得其皮于大樹(shù)之上，女化為蠶，食葉，吐絲成繭。因名其樹(shù)曰桑。桑者，喪也。父母悔恨，念之不已。忽見(jiàn)蠶女乘流云，駕此馬，侍衛(wèi)數(shù)十人，自天而下。女謂父母曰：“上帝以我孝能致身，心不忘義，授以九嬪宮仙之任，長(zhǎng)生于天矣，無(wú)復(fù)憶念也?！蹦藳_虛而去。父母不忍，年年取繭，出蛾生子，收養(yǎng)之。至是上其事于朝，西陵氏取養(yǎng)之。一日偶將數(shù)繭入于湯內(nèi)，以之抽絲，牽之牢而不斷?？椂山仯绕r麻所織之布，軟而嬌嫩，披之可蔽寒暑，又可染各種顏色，其繭又可煮為綿枲以御寒。西陵氏教民間女子，各收養(yǎng)之。治絲以供衣服，后世祀為先蠶。

黃帝畫(huà)野分州，得百里之國(guó)萬(wàn)區(qū)，命匠營(yíng)建國(guó)邑，置左右監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。帝又分田畝，為井田之制，定經(jīng)界以杜爭(zhēng)端。

由是民不習(xí)偽，市不預(yù)價(jià)，見(jiàn)利不爭(zhēng)，風(fēng)雨時(shí)若。時(shí)有草生于庭，見(jiàn)佞人即指之，名曰屈軼。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿，稱(chēng)極治之世焉。

帝彩首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽(yáng)。八月既望，鼎成。有龍垂髯下迎，帝騎龍上天，群臣后宮從者七十余人。小臣不得上，悉持龍髯，時(shí)掛弓于髯，髯拔弓墮，仰攀莫及，乃抱弓而號(hào)。后因名其地曰鼎湖，弓曰烏號(hào)。群臣葬其衣冠弓劍于嶠山。

帝在位一百一十年。初，帝與仙女西王母相往還，凡一切宮室衣冠器用之物，俱于仙域得其法，效而為之，故制度無(wú)不舉。帝四妃，元妃西陵氏，二妃方累氏，三妃肜魚(yú)氏，四妃嫫母。生子十二人，并庶子二十五人。

少昊金天氏立，姓己，名質(zhì)，黃帝之子。母西陵氏嫘祖感大星如虹，下臨華渚而生。帝以金德王，故號(hào)金天氏，能修太昊之政，故曰少昊。都曲阜，時(shí)鳳鳥(niǎo)適至，因以鳥(niǎo)紀(jì)官，作樂(lè)曰大淵。其晚年，諸侯黎氏九人作亂，能為妖法，以役鬼神，天下之人，相懼以神，相駭以怪。家為巫史，民瀆于祀，災(zāi)禍并至。在位八十四年崩。兄昌意之子，顓頊高陽(yáng)氏立。姬姓，黃帝之孫、昌意之子。昌意娶蜀山氏之女，曰女樞，感瑤光貫月之祥，生帝于若水，以水德王。初國(guó)高陽(yáng)，故號(hào)高陽(yáng)氏，遷都丘帝。自少昊之衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物。帝命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，絕地通天，無(wú)相侵瀆，革除九黎之亂。神人不雜，萬(wàn)物有序，民安其生焉。作歷以建寅之月為歲首，作承云之樂(lè)，在位七十八年崩。

少昊之孫，帝嚳高辛氏立。姬姓，名俊，父曰蟲(chóng)喬極，祖即少昊金天氏。初受封于辛，故號(hào)高辛氏。以木德王，色尚黑，都于亳，今河南偃師縣是也。帝普施利物，不私其身，聰以知遠(yuǎn)，明以察微，仁而威，惠而信，修其身而天下服。帝四妃，元妃有邰氏女姜嫄，與帝禋祀上帝，感巨人跡而生稷。陳鋒氏女慶都，有赤龍之祥，孕十四月而生堯。有女戎同戈氏女簡(jiǎn)狄，祈于高礻某，有飛燕之祥而生契。女戎訾氏之女常儀生子摯。帝在位七十年崩。子摯立，荒淫無(wú)度，不修善政，居九年，諸侯廢之，而尊堯?yàn)樘熳?。上五帝，已表過(guò)伏羲、神農(nóng)、軒轅三帝，尚有堯、舜二帝未表。

欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。