二十四史通俗演義

歷代興衰演義（原名《二十四史通俗演義》）

版本：原書《二十四史通俗演義》有雍正間刋本，四十四回 。本書刪去原先四十一至四十四回 （各朝年號(hào)丶儒家道德丶?xì)v朝各地物產(chǎn)丶?xì)v朝各地災(zāi)異風(fēng)俗），另增二十回 ，總計(jì)六十回 。

內(nèi)容：原書一至四十回 記敘盤古開天至清兵南下統(tǒng)一全國之大事。本書由清康熙時(shí)期，平西王吳三桂絞死明朱桂王一事寫起，至民國時(shí)期軍閥混戰(zhàn)，各派代表簽訂和約，將上海改為商埠一事止，著重在民國之事。
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清代雍正時(shí)人呂安世，根據(jù)北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋朱熹的《資治通鑒綱目》及二十四史，編成本書。書的《凡例》中說；"是書悉遵《綱鑒》，半是《綱鑒》舊文。"這倒確是事實(shí)。輯錄者所做的工作，就是把不相聯(lián)屬的內(nèi)容和費(fèi)解的字句"略加刪訂"，"統(tǒng)二十四史事實(shí)，說得原原本本；至其中條分縷析處，亦復(fù)一線穿成"，因而成為一本演義體的書。原名《綱鑒演義》，后又改為《二十四史通俗演義》。因它"半是《綱鑒》舊文"，就難言"通俗。"我們這次印行時(shí)，取二者而折衷之，稱為"二十四史演義"。它的內(nèi)容，正如《序一》中所說："事事悉依正史，言言若出新聞"。因此，它實(shí)際是一種簡明歷史知識(shí)讀物。在目前這類讀物缺少的情況下，是可以聊備一格的。從這本書中，我們可以了解到中國明代以前歷史的一個(gè)大概輪廓，特別是對(duì)歷朝大政及其盛衰得失，能有一個(gè)概括的了解。誠然，這本書脫胎于舊的史書，而一部二十四史不過是帝王將相的家譜。但由于帝王將相掌握了最高的統(tǒng)治權(quán)力，他們的所作所為，就關(guān)系著每個(gè)朝代的興衰治亂，也就是關(guān)系著千百萬被統(tǒng)治人民的命運(yùn)。我們不難看到：一個(gè)朝代統(tǒng)治權(quán)力的動(dòng)搖以至最后瓦解，往往都是由于統(tǒng)治者極端殘暴腐朽，弄得天災(zāi)人禍，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的慘景，釀成了"亂世英雄起四方"的局面。斗爭的結(jié)果，舊朝瓦解，新朝產(chǎn)生，新的統(tǒng)治者代替了舊的統(tǒng)治者，對(duì)被壓迫者往往不得不采取某些讓步措施，使他們得到一點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)，于是生產(chǎn)又開始上升，社會(huì)又呈現(xiàn)出某些繁榮景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定時(shí)期，治又變成亂。這種現(xiàn)象，在史書上，在這本《演義》中、都?xì)w之為"天意"，這是歷史唯心主義的解釋，我們切不可上當(dāng)。但綜觀興衰治亂之由，與帝王將相的品質(zhì)作風(fēng)、政策措施，尤其是用人行政，又不無關(guān)系，甚至關(guān)系很大。"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"諸葛亮的這幾句話，可以說明很多朝代的致治致亂之由。這類歷史經(jīng)驗(yàn)，即使在今天，在某種程度上也是足供借鑒的。