文(歷代諸家) 明 張岱

張岱

臺(tái)靜農(nóng)序　　張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士。山陰人，其先世為蜀之劍州人，故《自為墓誌銘》稱(chēng)「蜀人張岱」。宗子的家世，頗為顯貴的。高祖天複嘉靖廿六年進(jìn)士，官至太僕卿；曾祖元汴，隆慶五年?duì)钤?，官至左諭德侍經(jīng)筵；祖汝霖，萬(wàn)歷二十三年進(jìn)士，視學(xué)黔中時(shí)，得士最多，楊文籩梅豸俱出他的門(mén)下，當(dāng)時(shí)黔人謂「三百年來(lái)無(wú)此提學(xué)」；父耀芳，為魯藩長(zhǎng)史司右長(zhǎng)史，魯王好神仙，他卻精導(dǎo)引術(shù)，君臣之間，甚是契合。（以上俱見(jiàn)《瑯環(huán)文集》卷四家傳）宗子之能享受那樣豪華的生活，如《夢(mèng)憶》中所寫(xiě)的，正因其生長(zhǎng)於這樣家庭的關(guān)系?！　?br>
宗子《自為墓誌銘》說(shuō)生於萬(wàn)歷二十五年丁酉（一五九九），崇禎甲申明亡時(shí)，他已四十八歲了。他的死年有兩說(shuō)：邵廷采的《逸民傳》，說(shuō)活到七十多歲，而徐鼐的《小腆記傳》補(bǔ)遺說(shuō)活到八十八歲（一六八四）。大概後說(shuō)是可靠的，因《蝶庵題象》有「八十一年，窮愁桌犖」之語(yǔ)，（《文集》卷五）這顯然不止於七十餘了。又康熙十八年（一六七九）開(kāi)明史館，毛奇齡以翰林院檢討充史館纂修官，當(dāng)時(shí)寄信給他，要他的明史著作，以作修史的藍(lán)本（《西河全集》書(shū)四）。開(kāi)明史館這年，他已八十三了，記齡的信可能就寫(xiě)在這一年，也可能在這一年以後。足見(jiàn)說(shuō)他活到八十八歲，一定有所根據(jù)的。　　

據(jù)此知宗子國(guó)亡以後，在滿(mǎn)清統(tǒng)治下，還作了四十年的逸民。那麼，他的生平可以甲申為限，劃作兩個(gè)階段。在前一段他的生活是極為豪侈，而態(tài)度是極為放縱的?！蹲詾槟拐I銘》雲(yún)：「少為紈褲子弟，極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)；兼以茶淫譎謔，書(shū)囊詩(shī)魔。」這是他真實(shí)的自白，而《夢(mèng)憶》一書(shū)中所記的又是更加具體的事實(shí)?！　?guó)亡後的生活，則大大不同了?！赌拐I》雲(yún)：「年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！闺m然，這樣的貧乏在他是甘心的。《遺民傳》雲(yún)：「丙戌後，屏居臥龍山之仙室，短檐危壁，沉淫於明一代紀(jì)傳，名曰《石匱藏書(shū)》，以擬鄭思肖之鐵函心史也」?！秹?mèng)憶》自序亦雲(yún)：「陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人間。然瓶粟屢罄，不能舉火。」一向生活於華貴的家庭，而又沉溺於聲色狗馬之好，一旦國(guó)亡，不乞求保全，如錢(qián)謙益阮大鋮一類(lèi)人的行為；只將舊有的一切一切，當(dāng)作昨夜的一場(chǎng)好夢(mèng)，獨(dú)守著一部未完成的明代紀(jì)傳，寧讓人們將他當(dāng)作毒藥，當(dāng)作猛獸，卻沒(méi)有甚麼怨悔。大概一個(gè)人能將寂寞與繁華看做沒(méi)有兩樣，才能耐寂寞而不熱衷，處繁華而不沒(méi)落，劉越石文文山便是這等人，張宗子又何嘗不是這等人？錢(qián)謙益阮大鋮享受的生活，張宗子享受過(guò)，而張宗子的情操，錢(qián)阮輩卻沒(méi)有。　　

一場(chǎng)熱鬧的夢(mèng)，醒過(guò)來(lái)時(shí)，總想將虛幻變?yōu)閷?shí)有。於是而有《夢(mèng)憶》之作。也許明朝不亡，他不會(huì)為珍惜眼前生活而著筆；即使著筆，也許不免鋪張豪華，點(diǎn)綴承平，而不會(huì)有《夢(mèng)憶》中的種種境界。至於《夢(mèng)憶》文章的高處，是無(wú)從說(shuō)出的，如看雪個(gè)和瞎尊者的畫(huà)，總覺(jué)水墨滃鬱中，有一種悲涼的意味，卻又捉摸不著。余澹心的《板橋雜記》，也有同樣的手法，但清麗有餘，而冷雋沉重不足?！　?br>
宗子的詩(shī)文，是受徐文長(zhǎng)的影響，而宗子來(lái)得深刻，這因?yàn)樗峭鰢?guó)的逸民的關(guān)系。文長(zhǎng)是宗子曾祖的朋友，家傳雲(yún)：「徐文長(zhǎng)以殺後妻下獄，曾祖百計(jì)出之，在文長(zhǎng)有不能知之者?！巩?dāng)時(shí)他的祖父還是小孩子，曾去獄中看文長(zhǎng)，「見(jiàn)囊盛所卓械懸壁，戲曰：『此先生無(wú)弦琴耶？』文長(zhǎng)摩大父頂曰：『齒牙何利！』」這樣惡謔，大概對(duì)徐文長(zhǎng)是合適的，在別人我想可受不了，但於此可以看出他們張家不是道學(xué)的家庭。宗子年少時(shí)，曾從事搜集過(guò)文長(zhǎng)的佚文，以所收頗多草率之作，再求王謔庵為之刪削。（見(jiàn)《文集