全三國(guó)文 卷六十九·吳七

　　◎　陸瑁

　　瑁字子璋，遜弟。嘉禾初征拜議郎選曹尚書(shū)。

　　　　◇　諫親征公孫淵疏

　　臣聞圣王之御遠(yuǎn)夷，羈縻而已，不常保有，故古者制地，謂之荒服，言慌惚無(wú)常，不可保也。今淵東夷小丑，屏在海隅，雖托人面，與禽獸無(wú)異。國(guó)家所為不愛(ài)貨寶遠(yuǎn)以加之者，非嘉其德義也，誠(chéng)欲誘納愚弄，以規(guī)其馬耳。淵之驕黠，恃遠(yuǎn)負(fù)命，此乃荒貊常態(tài)，豈足深怪？昔漢諸帝亦嘗銳意以事外夷，馳使散貨，充滿西域，雖時(shí)有恭從，然其使人見(jiàn)害，財(cái)貨并沒(méi)，不可勝數(shù)。今陛下不忍ぉぉ之忿，欲越巨海，身踐其土，群臣愚議，竊謂不安。何者？北寇與國(guó)，壤地連接，茍有間隙，應(yīng)機(jī)而至。夫所以越海求馬，曲意于淵者，為赴目前之急，除心腹之疾也。而更棄本追末，捐近治遠(yuǎn)，忿以改規(guī)，激以動(dòng)眾，斯乃猾虜所愿聞，非大吳之至計(jì)也。又兵家之術(shù)，以功役相疲，勞逸相待，得失之間，所覺(jué)輒多。且沓渚去淵，道里尚遠(yuǎn)，今到其岸，兵勢(shì)三分，使強(qiáng)者進(jìn)取，次當(dāng)守船，又次運(yùn)糧，行人雖多，難得悉用。加以單步負(fù)糧，經(jīng)遠(yuǎn)深入，賊地多馬，邀截?zé)o常。若淵狙詐，與北未絕，動(dòng)從之日，唇齒相濟(jì)。若實(shí)孑然無(wú)所憑賴(lài)，其畏怖遠(yuǎn)迸，或難卒滅。使天誅稽於朔野，山虜承間而起，恐非萬(wàn)安之長(zhǎng)慮也。（《吳志·陸瑁傳》）

　　夫兵革者，固前代所以誅暴亂、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下無(wú)事，從容廟堂之上，以余議議之耳。至于中夏鼎沸，九域互之時(shí)，率須深根固本，愛(ài)力惜費(fèi)，務(wù)自休養(yǎng)，以待鄰敵之闕，未有正於此時(shí)，舍近治遠(yuǎn)，以疲軍旅者也。昔尉佗叛逆，僭號(hào)稱(chēng)帝，于時(shí)天下安，百姓殷阜，帶甲之?dāng)?shù)，糧食之積，可謂多矣，然漢文猶以遠(yuǎn)征不易，重興師旅，告喻而已。今兇桀未殄，疆場(chǎng)猶警，雖蚩尤、鬼方之亂，故當(dāng)以緩急差之，未宜以淵為先。愿陛下抑威住計(jì)，暫寧六師，潛神嘿規(guī)，以為后圖，天下幸甚。（同上）

　　　　◇　與暨艷書(shū)

　　夫圣人嘉善矜愚，忘過(guò)記功，以成美化。加今王業(yè)始建，將一大統(tǒng)，此乃漢高棄瑕錄用之時(shí)也。若令善惡異流，貴汝、穎月旦之評(píng)，誠(chéng)可以厲俗明教，然恐未易行也。宜遠(yuǎn)模仲尼之泛愛(ài)，中則郭泰之弘濟(jì)，近有益於大道也。（《吳志·陸瑁傳》）

　　◎　陸凱

　　凱字敬風(fēng)，遜族子，黃武初為永興諸暨長(zhǎng)，拜建武都尉。赤烏中除儋耳太守，遷建武校尉。五鳳中拜巴丘督偏將軍，封都鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)武昌右部督，累遷蕩魏綏遠(yuǎn)將軍。永安中拜征北將軍假節(jié)，領(lǐng)豫州牧。孫皓即位，遷鎮(zhèn)西大將軍，都督巴丘，領(lǐng)荊州牧，進(jìn)封嘉興侯。寶鼎元年遷左丞相。建衡元年卒，年七十二。有《吳先賢傳》四卷，《太玄經(jīng)注》十三卷，集五卷。

　　　　◇　上表言宜優(yōu)恤功臣後

　　呂蒙、凌統(tǒng)早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆?xún)?nèi)省中，稱(chēng)肉食之。（《書(shū)鈔》一百四十五，《御覽》八百六十三）　　　　◇　上表諫吳主皓

　　臣聞惡不可積，過(guò)不可長(zhǎng)。積惡長(zhǎng)過(guò)，喪亂之源也。是以古人懼不聞非，故設(shè)進(jìn)善之旌，立敢諫之鼓。武公九十，思聞警戒，《詩(shī)》美其德，士悅其行。臣察陛下無(wú)思警戒之義，而有積惡之漸，臣深憂之，此禍兆見(jiàn)矣。故略陳其要，寫(xiě)盡愚懷。陛下宜克己復(fù)禮，述修前德，不可捐棄臣言，而放奢意，意奢情至，吏日欺民；民離則上不信下，下當(dāng)疑上，骨肉相克，公子相奔。臣雖愚，暗於天命，以心審之，敗不過(guò)二十稔也。臣常忿亡國(guó)之人夏桀、殷紂，亦不可使后人復(fù)忿陛下也。臣受?chē)?guó)恩，奉朝三世，復(fù)以余年，值遇陛下，不能循俗，與眾沈浮。若比干、伍員，以忠見(jiàn)戮，以正見(jiàn)疑，自謂畢足，無(wú)所馀恨，灰身泉壤，無(wú)負(fù)先帝，愿陛下九思，社稷存焉。（《吳志·陸凱傳》注引《江表傳》）

　　　　◇　重表諫起宮

　　臣聞宮功當(dāng)起，夙夜反側(cè)，是以頻煩上事，往往留中，不見(jiàn)省報(bào)，於邑嘆息，企想應(yīng)罷。昨食時(shí)，被詔曰：「君所諫，誠(chéng)是大趣，然未合鄙意，如何？此宮殿不利，宜當(dāng)避之，乃可以妨勞役，長(zhǎng)坐不利宮乎？父之不安，子亦何倚？」臣拜紙?jiān)t，伏讀一周，不覺(jué)氣結(jié)于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，榮祿已重，于臣過(guò)望，復(fù)何所冀？所以勤勤數(shù)進(jìn)苦言者，臣伏念大皇帝創(chuàng)基立業(yè)，榮苦勤至，白發(fā)生於鬢膚，黃被於甲胄。天下始靜，晏駕早崩，自含息之類(lèi)，能言之倫，無(wú)不欷，如喪考妣。幼主嗣統(tǒng)，柄在臣下，軍有連征之費(fèi)，民有雕殘之損。賊臣干政，公家空竭。今強(qiáng)敵當(dāng)途，西州傾覆，孤罷之民，宜當(dāng)畜養(yǎng)，廣力肆業(yè)，以備有虞。且始徒都，屬有軍征，戰(zhàn)士流離，州郡搔擾，而大功復(fù)起，徵召四方，斯非保國(guó)致治之漸也?！　〕悸劄槿酥髡?，禳災(zāi)以德，除咎以義，故湯遭大旱，身禱桑林，熒惑守心，宋景退殿，是以旱魃銷(xiāo)亡，妖星移舍。今宮室之不利，但當(dāng)克己復(fù)禮，篤湯、宋之至道，愍黎庶之困苦，何憂宮之不安，災(zāi)之不銷(xiāo)乎？陛下不務(wù)修德，而務(wù)筑宮室，若德之不修，行之不貴，雖殷辛之瑤臺(tái)，秦皇之阿房，何止而不喪身覆國(guó)，宗廟作墟乎？夫興土功，高臺(tái)榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。為父長(zhǎng)安，使子無(wú)倚，此乃子離于父，臣離于陛下之象也。臣子一離，雖念克骨，茅茨不翦，復(fù)何益焉？是以大皇帝居于南宮，自謂過(guò)于阿房。故先朝大臣，以為宮室宜厚，備衛(wèi)非常。大皇帝曰：「逆虜游魂，當(dāng)愛(ài)育百姓，何聊趣於不急？」然臣下懇惻，由不獲已，故裁調(diào)近郡，茍副眾心，比當(dāng)就功，猶豫三年。當(dāng)此之時(shí)，寇鈔懾威，不犯我境，師徒奔北，且西阻岷、漢，南州無(wú)事，尚猶沖讓?zhuān)纯现m，況陛下危側(cè)之世，又乏大皇帝之德，可不慮哉？愿陛下留意，臣不虛言。（《吳志·陸凱傳》注引《江表傳》）

　　　　◇　疏悼王蕃

　　常侍王蕃，黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄。邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼。（《吳志·王蕃傳》。按《陸凱傳》亦有此疏，彼略刪節(jié)。）

　　　　◇　上疏諫吳主皓　　臣聞?dòng)械乐詷?lè)樂(lè)民；無(wú)道之君，以樂(lè)樂(lè)身。樂(lè)民者，其樂(lè)彌長(zhǎng)；樂(lè)身者，不久而亡。夫民者，國(guó)之根也。誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。民安則君安，民樂(lè)則君樂(lè)。自頃年以來(lái)，君威傷于桀紂，君明暗于奸雄，君惠閉于群孽。無(wú)災(zāi)而民命盡，無(wú)為而國(guó)財(cái)空，辜無(wú)罪，賞無(wú)功，使君有謬誤之愆，天為作妖。而諸公卿媚上以求愛(ài)，困民以求饒，導(dǎo)君于不義，敗政于淫俗，臣竊為痛心。今鄰國(guó)交好，四邊無(wú)事，當(dāng)務(wù)息役養(yǎng)士，實(shí)其廩庫(kù)，以待天時(shí)。而更傾動(dòng)天心，搔擾萬(wàn)姓，使民不安，大小呼嗟，此非保國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也?！　〕悸劶獌丛谔欤q影之在形，響之在聲也。形動(dòng)則影動(dòng)，形止則影止，此分?jǐn)?shù)乃有所系，非在口之所進(jìn)退也。昔秦所以亡天下者，但坐賞輕而罰重，政刑錯(cuò)亂，民力盡於奢侈，目眩于美色，志濁于財(cái)寶，邪臣在位，賢哲隱藏，百姓棄業(yè)，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之憂。漢所以強(qiáng)者，躬行誠(chéng)信，聽(tīng)諫納賢，惠及負(fù)薪，躬請(qǐng)嚴(yán)穴，廣采博察，以成其謀。此往事之明證也。

　　近者漢之衰末，三家鼎立，曹失綱紀(jì)，晉有其政。又益州危險(xiǎn)，兵多精強(qiáng)，閉門(mén)固守，可保萬(wàn)世，而劉氏與奪乖錯(cuò)，賞罰失所，君恣意於奢侈，民力竭於不急，是以為晉所伐，君臣見(jiàn)虜。此目前之明驗(yàn)也。

　　臣暗於大理，文不及義，智慧淺劣，無(wú)復(fù)冀望，竊為陛下惜天下耳，臣謹(jǐn)奏耳目所聞見(jiàn)，百姓所為煩苛，刑政所為錯(cuò)亂，愿陛下息大功，損百役，務(wù)寬蕩，忽苛政。

　　又武昌土地，實(shí)危險(xiǎn)而脊確，非王都安國(guó)養(yǎng)民之處。船泊則沈漂，陵居則峻危，且童謠言：「寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)；寧還建業(yè)死，不止武昌居?！钩悸勔硇菫樽儯瑹苫笞餮?，童謠之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

　　臣聞國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，謂之非國(guó)，而今無(wú)一年之畜，此臣下之責(zé)也。而諸公卿位處人上，祿延子孫，曾無(wú)致命之節(jié)，匡救之術(shù)，茍進(jìn)小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不為君計(jì)也。自從孫弘造義兵以來(lái)，耕種既廢，所在無(wú)復(fù)輸入，而分一家父子異役，廩食日張，畜積日耗，民有離散之怨，國(guó)有露根之漸，而莫之恤也。民力困窮，鬻賣(mài)兒子，調(diào)賦相仍，日以疲極，所在長(zhǎng)吏，不加隱括，加有監(jiān)官，既不愛(ài)民，務(wù)行威勢(shì)，所在搔擾，更為煩苛，民苦萬(wàn)端，財(cái)力再耗，此為無(wú)益而有損也。愿陛下一息此輩，矜哀孤弱，以鎮(zhèn)撫百姓之心。此猶魚(yú)鱉得免毒螫之淵，鳥(niǎo)獸得離羅網(wǎng)之綱，四方之民，襁負(fù)而至矣。如此，民可得保，先王之國(guó)存焉。

　　臣聞五音令人耳不聰，五色令人目不明，此無(wú)益于政，有損于事者也。自昔先帝時(shí)，后宮列女，及諸織絡(luò)，數(shù)不滿百，米有畜積，貨財(cái)有馀。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先跡。伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)，計(jì)其所長(zhǎng)，不足為國(guó)財(cái)，然坐食官?gòu)[，歲歲相承，此為無(wú)益。愿陛下料出賦嫁，給與無(wú)妻者。如此，上應(yīng)天心，下合地意，天下幸甚！

　　臣聞殷湯取士於商賈，齊桓取士於車(chē)轅，周武取士於負(fù)薪，大漢取士於奴仆。明王圣主取士以賢，不拘卑賤，故其功德洋溢，名流竹素，非求顏色而取好服、捷口、容悅者也。臣伏見(jiàn)當(dāng)今內(nèi)寵之臣，位非其人，任非其量，不能輔國(guó)匡時(shí)，群黨相扶，害忠隱賢。愿陛下簡(jiǎn)文武之臣，各勤其官，州牧督將，藩鎮(zhèn)方外，公卿尚書(shū)，務(wù)修仁化，上助陛下，下拯黎民，各盡其忠，拾遺萬(wàn)一，則康哉之歌作，刑錯(cuò)之理清。愿陛下留神，思臣愚言。（《吳志·陸凱傳》）

　　　　◇　上疏諫吳主皓不遵先帝二十事

　　皓遣親近趙欽口詔報(bào)凱前表曰：「孤動(dòng)必遵先帝，有何不平？君所諫非也。又建業(yè)宮不利，故避之，而西宮室宇摧朽，須謀移都，何以不可徒乎？」凱上疏曰：

　　「臣竊見(jiàn)陛下執(zhí)政以來(lái)，陰陽(yáng)不調(diào)，五星失晷，職司不忠，奸黨相扶，是陛下不遵先帝之所致。（《江表傳》載此表曰：「臣拜受明詔，心與氣結(jié)，陛下何心之難悟，意不聰之甚也?！梗┓蛲跽咧d，受之於天，修之由德，豈在宮乎？而陛下不諮之公輔，便盛意驅(qū)馳，六軍流離悲懼，逆犯天地，天地以災(zāi)，童歌其謠?？v令陛下一身得安，百姓愁勞，何以用治？此不遵先帝一也。臣聞?dòng)袊?guó)以賢為本，夏殺龍逢，殷獲伊摯，斯前世之明效，今日之師表也。中常侍王蕃黃中通理，處朝忠謇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄。邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼，咸以吳國(guó)夫差復(fù)存。先帝親賢，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。臣聞宰相，國(guó)之柱也。不可不強(qiáng)，是故漢有蕭、曹之佐，先帝有顧、步之相，而萬(wàn)?，嵅?，凡庸之質(zhì)，昔從家隸，超步紫闥，于已豐，于器已溢，而陛下愛(ài)其細(xì)介，不訪大趣，榮以尊輔，越尚舊臣。賢良憤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。先帝憂民過(guò)于嬰孩，民無(wú)妻者以妾妻之，見(jiàn)單衣者以帛給之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。昔桀、紂滅由妖婦，幽、厲亂在嬖妾，先帝鑒之，以為身戒，故左右不置淫邪之色，后房無(wú)曠積之女。今中宮萬(wàn)數(shù)，不備嬪嬙，外多鰥夫，女吟於中。風(fēng)雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。先帝憂勞萬(wàn)機(jī)，猶懼有失。陛下臨阼以來(lái)，游戲后宮，?；髬D女，乃令庶事多曠，下吏容奸，是不遵先帝六也。先帝篤尚樸素，服不純麗，宮無(wú)高臺(tái)，物不雕飾，故國(guó)富民充，奸盜不作。而陛下征調(diào)州郡，竭民財(cái)力，土被玄黃，宮有朱紫，是不遵先帝七也。先帝外杖顧、陸、朱、張，內(nèi)近胡綜、薛綜，是以庶績(jī)雍熙，邦內(nèi)清肅。今者外非其任，內(nèi)非其人，陳聲、曹輔，斗筲小吏，先帝之所棄，而陛下幸之，是不遵先帝八也。先帝每宴見(jiàn)群臣，抑損醇Ο，臣下終日無(wú)失慢之尤，百寮庶尹，并展所陳。而陛下拘以視瞻之敬，懼以不盡之酒。夫酒以成禮，過(guò)則敗德，此無(wú)異商辛長(zhǎng)夜之飲也，是不遵先帝九也。昔漢之桓、靈，親近宦豎，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黃門(mén)小人，而陛下賞以重爵，權(quán)以戰(zhàn)兵。若江渚有難，烽燧互起，則度等之武不能御侮明也。是不遵先帝十也。今宮女曠積，而黃門(mén)復(fù)走州郡，條牒民女，有錢(qián)則舍，無(wú)錢(qián)則取，怨呼道路，母子死訣，是不遵先帝十一也。先帝在時(shí)，亦養(yǎng)諸王太子，若取乳母，其夫復(fù)役，賜與錢(qián)財(cái)，給其資糧，時(shí)遣歸來(lái)，視其弱息。今則不然，夫婦生離，夫故作役，兒從后死，家為空戶(hù)，是不遵先帝十二也。先帝嘆曰：「國(guó)以民為本，民以食為天，衣其次也。三者，孤存之於心。」今則不然，農(nóng)桑并廢，是不遵先帝十三也。先帝簡(jiǎn)士，不拘卑賤，任之鄉(xiāng)閭，效之于事，舉者不虛，受者不妄。今則不然，浮華者登，朋黨者進(jìn)，是不遵先帝十四也。先帝戰(zhàn)士，不給他役，使春惟知農(nóng)，秋惟收稻，江渚有事，責(zé)其死效。今之戰(zhàn)士，供給眾役，廩賜不贍，是不遵先帝十五也。夫賞以勸功，罰以禁邪，賞罰不中，則士民散失。今江邊將士，死不見(jiàn)哀，勞不見(jiàn)賞，是不遵先帝十六也。今在所監(jiān)司，已為煩猥，兼有內(nèi)使，擾亂其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝時(shí)，交趾反亂，實(shí)由茲起，是為遵景帝之闕，不遵先帝十七也。夫校事，吏民之仇也。先帝末年，雖有呂壹、錢(qián)欽，尋皆誅夷，以謝百姓。今復(fù)張立校曹，縱吏言事，是不遵先帝十八也。先帝時(shí)，居官者咸久于其位，然后考績(jī)黜陟。今州郡職司，或蒞政無(wú)幾，便征召遷轉(zhuǎn)，迎新送舊，紛紜道路，傷財(cái)害民，於是為甚，是不遵先帝十九也。先帝每察竟解之奏，常留心推接，是以獄無(wú)冤囚，死者吞聲。今則違之，是不遵先帝二十也。若臣言可錄，藏之盟府；如其虛妄，治臣之罪。愿陛下留意。（」《吳志·陸凱傳》）

　　　　◇　奏重備西陵

　　臣愚以西陵國(guó)之關(guān)首，宜重其備；備重則敵不敢輕，輕備則為敵所侮。（《藝文類(lèi)聚》六）　　　　◇　奏事　　諸暨永安出御絲。（《御覽》八百十四）

　　　　◇　吳先賢傳贊

　　　　◇　揚(yáng)州別駕從事戴矯

　　猗猗茂才，執(zhí)節(jié)云停。志勵(lì)秋霜，冰潔玉清。（《初學(xué)記》十七）　　　　◇　奮武將軍顧承

　　於鑠奮武，奕奕全德。在家必聞，鴻飛高陟。（同上）　　　　◇　上虞令史胄

　　猗猗上虞，金鎣玉貞。鳳立鸞寺，邈矣不傾。（同上）　　◎　陸抗

　　抗字幼節(jié)，遜次子。赤烏中拜建武將軍校尉，遷立節(jié)中郎將。建興初拜奮威將軍。太平中遷征北將軍。永安中拜鎮(zhèn)軍將軍，都督西陵。孫皓即位，加鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)益州牧。鳳皇二年拜大司馬荊州牧。

　　　　◇　陳時(shí)宜疏　　臣聞德均則眾者勝寡，力侔則安者制危，蓋六國(guó)所以兼并于強(qiáng)秦，西楚所以北面于漢高也。今敵跨制九服，非徒關(guān)右之地；割據(jù)九州，豈但鴻溝以西而已。國(guó)家外無(wú)連國(guó)之援，內(nèi)非西楚之強(qiáng)，庶政陵遲，黎民未，而議者所恃，徒以長(zhǎng)川峻山，限帶封域，此乃守國(guó)之末事，非智者之所先也。臣每遠(yuǎn)惟戰(zhàn)國(guó)存亡之符，近覽劉氏傾覆之釁，考之典籍，驗(yàn)之行事，中夜撫枕，臨餐亡食。昔匈奴未滅，去病辭館；漢道未純，賈生哀泣。況臣王室之出，世荷光寵，身名否泰，與國(guó)同戚，死生契闊，義無(wú)茍且，夙夜憂怛，念至情慘。夫事君之義犯而勿欺，人臣之節(jié)匪躬是殉，謹(jǐn)陳時(shí)宜十七條如左。（《吳志·陸抗傳》云：「十七條失本，故不載。」）　　　　◇　請(qǐng)抑黜群小疏

　　臣聞開(kāi)國(guó)承家，小人勿用，靖譖庸回，唐書(shū)攸戒，是以雅人所以怨刺，仲怪所以嘆息也。春秋以來(lái)，爰及秦、漢，傾覆之畔，未有不由斯者也。小人不明理道，所見(jiàn)既淺，雖使竭情盡節(jié)，猶不足任，況其奸心素篤，而憎愛(ài)移易哉？茍患失之，無(wú)所不至。今委以聰明之任，假以專(zhuān)制之威，而冀雍熙之聲作，肅清之化立，不可得也。方今見(jiàn)吏，殊才雖少，然或寇冕之胄，少漸道教。或清苦自立，資能足用，自可隨才授職，抑黜群小，然后俗化可清，庶政無(wú)穢也。（《吳志·陸抗傳》）

　　　　◇　戒動(dòng)師旅疏

　　臣聞《易》貴隨時(shí)，《傳》美觀釁，故有夏多罪而殷湯用師，紂作淫虐而周武授鉞。茍無(wú)其時(shí)，玉臺(tái)有憂傷之慮，孟津有反旆之軍。今不務(wù)富國(guó)強(qiáng)兵，力農(nóng)畜谷，使文武之才效展其用，百揆之署無(wú)曠厥職，陰黜陟以厲庶尹，審刑罰以示勸沮，訓(xùn)諸司以德，而撫百姓以仁，然后順天承運(yùn)，席卷宇內(nèi)，而聽(tīng)諸將徇名，窮兵黷武，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)計(jì)，士卒雕瘁，寇不為衰，而我已大病矣！今爭(zhēng)帝王之資，而昧十百之利，此人臣之奸便，非國(guó)家之良策也。昔齊魯三戰(zhàn)，魯人再克而亡不旋踵。何則？大小之勢(shì)異也。況今師所克獲，不補(bǔ)所喪哉？且阻兵無(wú)眾，古之明鑒，誠(chéng)宜暫息進(jìn)取小規(guī)，以畜士民之力，觀釁伺隙，庶無(wú)悔吝。（《吳志·陸抗傳》）

　　　　◇　疾病上疏

　　西陵建平，國(guó)之蕃表，既處下流，受敵二境。若敵泛舟順流，舳艫千里，星奔電邁，俄然行至，非可恃援他部以救倒懸也。此乃社稷安危之機(jī)，非徒封疆侵陵小害也。臣父遜昔在西垂陳言，以為西陵國(guó)之西門(mén)，雖云易守，亦復(fù)易失。若有不守，非但失一郡，則荊州非吳有也。如其有虞，當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之。臣往在西陵，得涉遜跡，前乞精兵三萬(wàn)，而至者循常，未肯差赴。自步闡以后，益更損耗。今臣所統(tǒng)千里，受敵四處，外御強(qiáng)對(duì)，內(nèi)懷百蠻，而上下見(jiàn)兵財(cái)有數(shù)萬(wàn)，羸弊日久，難以待變。臣愚以為諸王幼沖，未統(tǒng)國(guó)事，可且立傅相，輔導(dǎo)賢姿，無(wú)用兵馬，以妨要?jiǎng)?wù)。又黃門(mén)豎宦，開(kāi)立占募，兵民怨役，逋逃入占。乞特詔簡(jiǎn)閱，一切料出，以補(bǔ)疆場(chǎng)受敵常處，使臣所部足滿八萬(wàn)，省息眾務(wù)，信其賞罰，雖韓、白復(fù)生，無(wú)所展巧。若兵不增，此制不改，而欲克諧大事，此臣之所深戚也。若臣死之后，乞以西方為屬。愿陛下思覽臣言，則臣死且不朽。（《吳志·陸抗傳》）

　　　　◇　請(qǐng)?jiān)Μ?br>
　　夫俊者，國(guó)家之良寶，社稷之貴資，庶政所以倫敘，四門(mén)所以穆清也。故大司農(nóng)樓玄、散騎中常侍王蕃、少府李勖，皆當(dāng)世秀穎，一時(shí)顯器，既蒙初寵，從容列位，而并旋受誅殛，或圮族替祀，或投棄荒裔。蓋《周禮》有赦賢之辟，《春秋》有宥善之義?！稌?shū)》曰：「與其殺不辜，寧失不經(jīng)。」而蕃等罪名未定，大辟以加，心經(jīng)忠義，身被極刑，豈不痛哉！且已死之刑，固無(wú)所識(shí)，至乃焚爍流漂，棄之水濱，懼非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀聳，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及，誠(chéng)望陛下赦召玄出，而頃聞薛瑩卒見(jiàn)逮錄，瑩父綜納言先帝，傅弼文皇。及瑩承基，內(nèi)厲名行，今之所坐，罪在可宥。臣懼有司未詳其事，如復(fù)誅戮，益失民望。乞垂天恩，原赦瑩罪，哀矜庶獄，清澄刑網(wǎng)，則天下幸甚?。ā秴侵尽り懣箓鳌罚?