袁氏世范 世范卷上　睦親·父兄之間莫辯曲直

　　「原文」子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相視如朋輩，事事欲論曲直。若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當(dāng)順受，而不當(dāng)辯。為父兄者又當(dāng)自省。

　　「譯述」兒子對(duì)于父親，弟弟對(duì)于兄長(zhǎng)，猶如軍隊(duì)里的小兵對(duì)于將帥，官府中的小吏對(duì)于官長(zhǎng)，奴仆婢女對(duì)于雇主一樣，不可以相互對(duì)待如朋友，每件事都想爭(zhēng)論出是非對(duì)錯(cuò)。如果父親、兄長(zhǎng)的言論行動(dòng)失誤明顯得幾乎不可掩飾，兒子、弟弟僅而止于和顏悅色地多次規(guī)勸。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也應(yīng)該順從地承受，卻不能當(dāng)面爭(zhēng)辯。同時(shí)，做父兄的又當(dāng)自己反省自己。

　　「評(píng)析」家庭需要和睦，這就要求人們?cè)谌藗愱P(guān)系的處理上采取寬容的態(tài)度。

　　生活是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也是瑣碎的，有時(shí)并不需要是非曲直被分辯得清清楚楚。因?yàn)榧彝リP(guān)系是靠血緣關(guān)系來(lái)維系的，這就給此種社會(huì)關(guān)系平添了幾許特殊的意味。

　　父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，確實(shí)沒(méi)有必要事事都爭(zhēng)個(gè)高下曲直。父兄錯(cuò)了，屢次規(guī)勸，若仍不奏效，做子弟的也不用面紅耳赤，爭(zhēng)個(gè)是非，只順從忍受就可以了。事后，貴于反思的父兄發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，就會(huì)改掉。

　　袁采將父之于子、兄之于弟的關(guān)系比作士兵之于將帥、差役之于官長(zhǎng)、奴婢之于雇主總不大妥當(dāng)，可在封建社會(huì)里，這確實(shí)是一種不被人所懷疑的事實(shí)，父是一家之長(zhǎng)，是家庭最高權(quán)力的執(zhí)行者，他既然給了兒子生命，也就有權(quán)利來(lái)支配他。因此，賈政就可以狠心地把寶玉往死里打?？梢圆环智寮t皂白，不分事非曲直。在這種情況之下，寶玉也不容分辯，根本不用分辯，分辯只能帶來(lái)更加沉重的棍棒。

　　不管父親強(qiáng)加給兒子的是什么，父親的出發(fā)點(diǎn)終歸是好的，“可憐天下父母心”，父親絕對(duì)不會(huì)去傷害兒子，賈政的暴怒也是一種恨鐵不成鋼的體現(xiàn)。這樣看來(lái)，兒子的爭(zhēng)辯純粹是一種徒勞。

　　今天，父兄不可論是非的觀點(diǎn)被人們看作“愚孝”，兒子可以不聽(tīng)從父親的意旨選擇自己的婚姻，選擇自己的職業(yè)。

　　時(shí)代不同，思想觀念不同，曾經(jīng)在某個(gè)歷史階段是真理的東西，時(shí)過(guò)境遷之后，變得沒(méi)有人能夠理解與接受。正如婦女纏小腳，在一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是美的象征，然而今天的我們誰(shuí)也不會(huì)贊同，也欣賞不了這種摧殘身心的美。