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袁氏世范 世范卷上 睦親·居家貴寬容
作者:
《袁氏世范》袁采
「原文」自古人倫,賢否相雜。或父子不能皆賢,或兄弟不能皆令,或夫流蕩,或妻悍暴,少有一家之中無(wú)此患者,雖圣賢亦無(wú)如之何。譬如身有瘡痍疣贅,雖甚可惡,不可決去,惟當(dāng)寬懷處之。能知此理,則胸中泰然矣。古人所以謂父子、兄弟、夫婦之間人所難言者如此。
「譯述」自古以來(lái)的人倫關(guān)系,賢達(dá)和不肖相雜。有的父子不能夠都做到賢達(dá),有的兄弟不能夠都做到美好,有的丈夫隨便放蕩,有的妻子悍厲粗暴,很少有一家中能免此患。即使圣賢之人也無(wú)可奈何。正如身上生有創(chuàng)傷和膿疽瘡?fù)?,雖然甚為可惡,卻不能夠除去,只應(yīng)該以寬懷之心來(lái)對(duì)待。如果能知道這樣一個(gè)道理,那么對(duì)待此事就會(huì)非常坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說(shuō)的就是這些?! 冈u(píng)析」“大度能容,容天下之事?!边@是彌勒佛的風(fēng)度。人們往往對(duì)他羨慕不已。那似乎有點(diǎn)“傻”氣的笑容,令無(wú)數(shù)人拜倒。人倫關(guān)系最難處理,俗語(yǔ)說(shuō)得好:清官難斷家務(wù)事。于家庭問(wèn)題的處理上,最好學(xué)學(xué)彌勒佛的精神。處家確實(shí)需要寬容。
“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,人的缺點(diǎn)有如生長(zhǎng)于身上的附贅懸疣一樣,無(wú)法除掉,卻又深惡而痛絕之。家庭中,如果彼此不能夠容忍互相的缺點(diǎn),就會(huì)使家庭不和。退一步海闊天空,凡事以寬容之心對(duì)待之,其實(shí)什么事都很簡(jiǎn)單。陶淵明生活在東晉時(shí)代,盡管那個(gè)時(shí)代是思想活躍的時(shí)代,各種思想允許并存。然而,在陶淵明身上所體現(xiàn)出的主導(dǎo)思想依然是儒家思想,很注重子繼父業(yè),有所成就。令人難以置信的是,他雖有五個(gè)兒子,卻沒(méi)有一個(gè)可以值得稱道的,都不喜歡讀書。大兒子十六歲,懶惰無(wú)可匹敵;二兒子雖已是“志學(xué)”的年齡,卻也并不愛(ài)好文術(shù);三兒子十三歲,只懂得尋找梨與栗去吃,毫無(wú)一點(diǎn)喜歡讀書的意思。小兒子不知怎樣,淵明沒(méi)有說(shuō),恐怕除了吃以外,也不會(huì)對(duì)讀書感興趣。在這樣的情況下,淵明確實(shí)痛苦過(guò),但是對(duì)無(wú)可奈何之事一味痛苦下去,非但是徒勞的,且是有害的。他便以寬容之心對(duì)待之:“天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物?!奔热簧仙n讓我這樣,我只能喝酒聊以自慰。結(jié)果淵明的家庭生活還是很和諧的。
曹氏兄弟卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“寬容”的重要性。曹操死后,曹丕極力諸殺同門兄弟,尤其對(duì)曹操生前較偏愛(ài)的曹植迫害尤深。曹植在一首詩(shī)里抒發(fā)了自己的憂憤:“本是同根生,相煎何太急?!毙值芟嗷ゲ录桑群?,實(shí)是人生中極為難奈之事?! 》蚱揸P(guān)系更是需要彼此的寬容,才能使整個(gè)家庭機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里,有一首叫《氓》的棄婦詩(shī),其中所反映的一切就說(shuō)明了這個(gè)道理。開始時(shí)一個(gè)叫“氓”的男子,以買絲為由,向女子傳達(dá)了自己的愛(ài)情。氓著急得連良辰吉日都等不到,信誓旦旦,騙取了女子的感情。然而,女子嫁過(guò)去之后,受盡勞累,為維持家庭生活日夜操勞,以至于面容再也沒(méi)有從前那樣?jì)赡哿?,此時(shí)氓開始嫌棄女子,不能以大男子的精神寬容地對(duì)待自己的妻子。最終導(dǎo)致了家庭的破裂。中國(guó)古代社會(huì)以男權(quán)為中心,男子將女子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn),很少能以平等的態(tài)度審視一下身邊妻子的喜怒哀樂(lè)。即便這樣,遭拋棄的女子依然大有人在。寬容哪里去了?
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,離婚日漸成為“時(shí)代潮流”,以至于使每一個(gè)人在這扇大門面前都誠(chéng)惶誠(chéng)恐。很難想象昔日花前月下,海誓山盟的情侶有朝一日大打出手,分崩離析,視同路人。這是情感悲劇,也是人生中最難以忍受的精神危機(jī)。因?yàn)檫@種危機(jī)任何東西都無(wú)法補(bǔ)救。黃金有價(jià),情義無(wú)價(jià),一旦付出之后,便應(yīng)小心謹(jǐn)慎地去維系它,這就需彼此的寬容之心。設(shè)身處地為對(duì)方著想,從對(duì)方的角度出發(fā)去看待他所做的一切,不易發(fā)生誤會(huì),坦誠(chéng)相待,也不易出現(xiàn)情感危機(jī)。
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「譯述」自古以來(lái)的人倫關(guān)系,賢達(dá)和不肖相雜。有的父子不能夠都做到賢達(dá),有的兄弟不能夠都做到美好,有的丈夫隨便放蕩,有的妻子悍厲粗暴,很少有一家中能免此患。即使圣賢之人也無(wú)可奈何。正如身上生有創(chuàng)傷和膿疽瘡?fù)?,雖然甚為可惡,卻不能夠除去,只應(yīng)該以寬懷之心來(lái)對(duì)待。如果能知道這樣一個(gè)道理,那么對(duì)待此事就會(huì)非常坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說(shuō)的就是這些?! 冈u(píng)析」“大度能容,容天下之事?!边@是彌勒佛的風(fēng)度。人們往往對(duì)他羨慕不已。那似乎有點(diǎn)“傻”氣的笑容,令無(wú)數(shù)人拜倒。人倫關(guān)系最難處理,俗語(yǔ)說(shuō)得好:清官難斷家務(wù)事。于家庭問(wèn)題的處理上,最好學(xué)學(xué)彌勒佛的精神。處家確實(shí)需要寬容。
“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,人的缺點(diǎn)有如生長(zhǎng)于身上的附贅懸疣一樣,無(wú)法除掉,卻又深惡而痛絕之。家庭中,如果彼此不能夠容忍互相的缺點(diǎn),就會(huì)使家庭不和。退一步海闊天空,凡事以寬容之心對(duì)待之,其實(shí)什么事都很簡(jiǎn)單。陶淵明生活在東晉時(shí)代,盡管那個(gè)時(shí)代是思想活躍的時(shí)代,各種思想允許并存。然而,在陶淵明身上所體現(xiàn)出的主導(dǎo)思想依然是儒家思想,很注重子繼父業(yè),有所成就。令人難以置信的是,他雖有五個(gè)兒子,卻沒(méi)有一個(gè)可以值得稱道的,都不喜歡讀書。大兒子十六歲,懶惰無(wú)可匹敵;二兒子雖已是“志學(xué)”的年齡,卻也并不愛(ài)好文術(shù);三兒子十三歲,只懂得尋找梨與栗去吃,毫無(wú)一點(diǎn)喜歡讀書的意思。小兒子不知怎樣,淵明沒(méi)有說(shuō),恐怕除了吃以外,也不會(huì)對(duì)讀書感興趣。在這樣的情況下,淵明確實(shí)痛苦過(guò),但是對(duì)無(wú)可奈何之事一味痛苦下去,非但是徒勞的,且是有害的。他便以寬容之心對(duì)待之:“天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物?!奔热簧仙n讓我這樣,我只能喝酒聊以自慰。結(jié)果淵明的家庭生活還是很和諧的。
曹氏兄弟卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“寬容”的重要性。曹操死后,曹丕極力諸殺同門兄弟,尤其對(duì)曹操生前較偏愛(ài)的曹植迫害尤深。曹植在一首詩(shī)里抒發(fā)了自己的憂憤:“本是同根生,相煎何太急?!毙值芟嗷ゲ录桑群?,實(shí)是人生中極為難奈之事?! 》蚱揸P(guān)系更是需要彼此的寬容,才能使整個(gè)家庭機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里,有一首叫《氓》的棄婦詩(shī),其中所反映的一切就說(shuō)明了這個(gè)道理。開始時(shí)一個(gè)叫“氓”的男子,以買絲為由,向女子傳達(dá)了自己的愛(ài)情。氓著急得連良辰吉日都等不到,信誓旦旦,騙取了女子的感情。然而,女子嫁過(guò)去之后,受盡勞累,為維持家庭生活日夜操勞,以至于面容再也沒(méi)有從前那樣?jì)赡哿?,此時(shí)氓開始嫌棄女子,不能以大男子的精神寬容地對(duì)待自己的妻子。最終導(dǎo)致了家庭的破裂。中國(guó)古代社會(huì)以男權(quán)為中心,男子將女子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn),很少能以平等的態(tài)度審視一下身邊妻子的喜怒哀樂(lè)。即便這樣,遭拋棄的女子依然大有人在。寬容哪里去了?
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,離婚日漸成為“時(shí)代潮流”,以至于使每一個(gè)人在這扇大門面前都誠(chéng)惶誠(chéng)恐。很難想象昔日花前月下,海誓山盟的情侶有朝一日大打出手,分崩離析,視同路人。這是情感悲劇,也是人生中最難以忍受的精神危機(jī)。因?yàn)檫@種危機(jī)任何東西都無(wú)法補(bǔ)救。黃金有價(jià),情義無(wú)價(jià),一旦付出之后,便應(yīng)小心謹(jǐn)慎地去維系它,這就需彼此的寬容之心。設(shè)身處地為對(duì)方著想,從對(duì)方的角度出發(fā)去看待他所做的一切,不易發(fā)生誤會(huì),坦誠(chéng)相待,也不易出現(xiàn)情感危機(jī)。