袁氏世范 世范卷上　睦親·教子勿待長成之后

　　「原文」人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴(yán)謹(jǐn)；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患、今人之于子，喜者其愛厚，而惡者其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭？少或犯長，而長或陵少，初不訓(xùn)責(zé)，何以保其他日不悖？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當(dāng)，何以保其他日不為惡？　　「譯述」一個人如果有好幾個孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長幼尊卑的名分，不能不嚴(yán)謹(jǐn)；好壞事非之事，不能不分別。孩子小的時候讓他看到這種平均如一的做法，那么長大后就不會有相互爭奪財物的禍患；小的時候嚴(yán)格要求他們要嚴(yán)謹(jǐn)，長大之后就沒有違背怠慢長輩之患；小的時候教給孩子是非好壞如何分辨，長大后就沒有必要擔(dān)心他們會做惡。現(xiàn)在的人們對待孩子，喜歡的，給予關(guān)心也多，不喜歡的，給予的愛憐很少。開始就沒有平均如一的觀念，怎么能保證日后他們不相互爭奪呢？小輩冒犯長輩，長輩凌侮小輩，開始不加以訓(xùn)斥，怎么能保證日后孩子們不違背怠慢長輩呢？品行端莊賢達(dá)的孩子被厭棄，不肖子卻被疼愛，怎么能保證日后孩子們不做壞事呢？　　「評析」辨別賢愚，分清是非，平等待人，不冒犯長輩，這些都是一個人的美德。然而，美德的養(yǎng)成是要從小開始，逐步進(jìn)行的。這是古人經(jīng)驗的總結(jié)與積累，對今人依然有極為深刻的借鑒意義。

　　古代賢良方正之士，往往對其子孫們的要求從小便極為嚴(yán)格。

　　貞觀年中，皇子年幼的多數(shù)授給都督、刺史的官職，建議大夫褚遂良上書勸諫唐太宗，認(rèn)為陛下兒子當(dāng)中，年齡尚小還不能勝任治理百姓的，請暫且留在京城，用經(jīng)學(xué)教育他們：一是讓他們畏懼上天之威，不敢違反禁令；二是讓他們觀看朝廷的禮儀，自然而然懂得各種禮節(jié)規(guī)矩。這樣時間長了，他們明白了做人的道理，審察他們確實有做刺史的能力，再派遣他們?nèi)ヒ膊煌??！　”敝苄塾钗内S是武帝宇文邕的長子，在做東宮太子的時候，武帝擔(dān)心他不能繼承帝業(yè)，嚴(yán)厲管教。在朝廷進(jìn)見時，要求他在禮節(jié)方面和其他大臣完全一樣，不能有特殊。即使是隆冬酷暑，也不能休息。他喜歡喝酒，武帝卻不允許有酒送入東宮。每次犯了錯誤，武帝就用棍棒來懲罰他。并吩咐東宮的官吏記錄他的一言一行，每個月向武帝匯服。

　　皇帝重視自小對子弟的教育，普通百姓也同樣懂這個道理。孟子的母親，為了使兒子有一個好的生長環(huán)境，竟然搬家三次，這就是歷史上有名的“孟母三遷”的故事。因為她懂得，孩子小的時候，可塑性很強(qiáng)，且易受環(huán)境的影響，必須在這一階段上把好關(guān)，當(dāng)他形成自己的人生觀、價值觀之后就不存在這方面的危險了?！　⊥醢彩?jīng)寫過《傷仲永》，仲永自小是一個神童，不經(jīng)師長點化，便能寫出好詩。因此，其父整天帶著兒子出席富人的宴會，兒子仲永整天給富人做詩，結(jié)局是仲永“江郎才盡”，再也做不出一首好詩。我們?yōu)橹儆劳锵У耐瑫r，也接受了深刻的教育：后天教育非常重要，即便是從小時候起，這個孩子就有超出常人的天賦。