袁氏世范 世范卷上　睦親·對公婆當(dāng)一意承順

　　「原文」凡人之子，性行不相遠(yuǎn)，而有后母者，獨(dú)不為父所喜。父無正室而有寵婢者亦然。此固父之昵于私愛，然為子者要當(dāng)一意承順，則天理久而自協(xié)。凡人之婦，性行不相遠(yuǎn)，而有小姑者獨(dú)不為舅姑所喜。此固舅姑之愛偏，然為兒婦者要當(dāng)一意承順，則尊長久而自悟?；蚋富蚓耸冀K于不察，則為子為婦無可奈何，加敬之外，任之而已。

　　「譯述」大凡人之子，性格品行相去不會遙遠(yuǎn)。而有了后母之后，就開始不被父親所喜愛，父親沒有續(xù)娶正室，有寵妾的也是這樣。這固然是由于父親過于寵愛自己的后妻或妾氏所造成的，然做子女的要順承父親的意思，那么時(shí)間長了，父親明白了其中的道理之后，父子關(guān)系就會走向和諧。大凡為人婦，性格品行相去并不太遙遠(yuǎn)，然而，有小姑子的媳婦往往得不到公婆的喜愛。這當(dāng)然是由于公婆偏愛小姑子造成的，但是做媳婦的一定要順從公婆的意思。那么公婆在經(jīng)過長時(shí)間之后，就會理解媳婦對他們的尊敬而省悟過來?；蛘吒赣H與公婆自始至終不能明白過來，做兒子和媳婦的除了無可奈何和更加尊敬之外，也只能聽之任之了。

　　「評析」“多年的媳婦熬成婆”，人們往往用這句話來形容最終的成功是多么來之不易。這句俗語，從本義上來講，立刻就會使人想到做媳婦難，而當(dāng)婆婆要快意得多。這是封建社會的一種普遍現(xiàn)象。一家之中，公婆的話就是“真理”，做媳婦的沒有權(quán)力反駁。

　　南北朝時(shí)期流傳著一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》。主人公劉蘭芝與焦仲卿是經(jīng)過“父母之命，媒灼之言”而結(jié)合的。劉蘭芝是按傳統(tǒng)媳婦的標(biāo)準(zhǔn)來行事的，既會織布，也學(xué)詩書。然而，就是這樣，焦母不知怎么，越來越對媳婦不滿意，幾次三番逼著仲卿將蘭芝休回娘家。做為媳婦，蘭芝認(rèn)為只要順著她老人家的意也不至于把她逼到哪兒去，沒想到“以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”，焦母卻依然對蘭芝咬牙切齒，最后仲卿無可奈何，只得將蘭芝暫時(shí)送回娘家，等待母親氣消，再把她接回來。

　　蘭芝被休回去之后，殘酷的哥哥要她嫁給太守，當(dāng)迎娶的一切準(zhǔn)備就緒之后，蘭芝、仲卿“自掛東南枝”，雙雙殉情而死。

　　高明《琵琶記》，塑造了“有情有義，有貞有烈”的趙五娘的形象。

　　她鼓勵(lì)丈夫進(jìn)京趕考，丈夫走后，再也沒有音訊，孝事公婆的職責(zé)落在了她一個(gè)人那稚嫩的雙肩上。鄉(xiāng)里又發(fā)生災(zāi)荒，家中已是“瓶無儲粟”，一貧如洗，無可奈何之際厚著臉皮，忍著恥辱去借糧。平時(shí)，公婆吃米，她吃皮，“糟糠自厭”的苦況恐怕是難以忍受的。當(dāng)公婆看到她偷偷摸摸吃東西時(shí)，以為她一個(gè)人吃“獨(dú)食”，對她大打出手，就是這樣她依然沒有辯白，直等公婆最后發(fā)覺。在她的意識里，除一味孝敬公婆之外，不存有對自己的任何尊重意識，“存在的就是合理的”，從來不懷疑什么，也不辯解什么。

　　在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部地區(qū)，長期流傳著一出民間戲曲二人傳《十二月忙》，描寫了一個(gè)農(nóng)家媳婦一年十二個(gè)月都不得閑的生活實(shí)際?？催^此戲的許多人都會一灑同情之淚。　　以上的故事，告訴了人們這樣一個(gè)事實(shí)，婦女需要找回自我。幾千年的封建意識在她們身上已積淀太深，如何覺醒是第一步，醒了之后，路怎樣走，是第二步。