袁氏世范 世范卷上　睦親·養(yǎng)子亦需慎重

　　「原文」貧者養(yǎng)他人之子當(dāng)于幼時(shí)。蓋貧者無田宅可養(yǎng)暮年，惟望其子反哺，不可不自其幼時(shí)衣食撫養(yǎng)以結(jié)其心；富者養(yǎng)他人之子當(dāng)于既長之時(shí)。令世之富人養(yǎng)他人之子，多以為諱故，欲及其無知之時(shí)撫養(yǎng)，或養(yǎng)所出至微之人。長而不肖，恐其破家，方議逐去，致其爭(zhēng)訟。若取于既長之時(shí)，其賢否可以粗見，茍能溫淳守己，必能事所養(yǎng)如所生，且不致破家，亦不致爭(zhēng)訟也。

　　「譯述」家中經(jīng)濟(jì)情況不好的，收養(yǎng)別人的兒子作為后嗣，應(yīng)當(dāng)在孩子小的時(shí)候就把他過繼過來。因?yàn)樨毨У娜藳]有田產(chǎn)和房屋為依憑以頤養(yǎng)暮年，只有期望兒子長大后來養(yǎng)活自己，不得不從幼小之時(shí)就給衣給食，養(yǎng)育其長大，用以培植他對(duì)你的感情；而富家大戶收養(yǎng)孩子，則應(yīng)當(dāng)在孩子長大之后?，F(xiàn)在富人抱養(yǎng)別人的孩子時(shí)，都害怕讓孩子知道自己是養(yǎng)子，所以總是在孩子還不懂事時(shí)就將他領(lǐng)養(yǎng)過來。有時(shí)從貧困之家領(lǐng)養(yǎng)的孩子，長大后成了不肖之子，恐怕他會(huì)敗破家業(yè)，便商議著要把他趕出家門，于是引起爭(zhēng)訟。如果讓孩子長大一點(diǎn)后再過繼，那時(shí)，孩子的品行如何就可以看個(gè)大概。真的是個(gè)性格溫淳敦厚、安分守己的，就一定會(huì)把養(yǎng)父母當(dāng)作自己的親生父母一般對(duì)待，也不至敗壞家業(yè)，更不至于引起爭(zhēng)訟官司了。

　　「評(píng)析」俗話說：“養(yǎng)兒防老?！币?yàn)椤肮饩皼]有百年好，人活七十古來稀”。

　　當(dāng)自己年強(qiáng)力壯之時(shí)，自己能行能走，能食能勞?？赡隁q稍大，體內(nèi)機(jī)器零件處處磨損，時(shí)時(shí)發(fā)生故障，則不可不有人侍傍于旁，端茶送水，承膝取歡。所以有子之人自不待說，無子之人，則取螟蛉，以續(xù)后嗣，綿延香火，四時(shí)得以供奉。至少可以年老之時(shí)望其反哺，百年之后，入土為安。故而有“不孝有三，無后為大”之說?！　∪欢梢詾槭震B(yǎng)螟蛉也不可以不慎重。貧困人家應(yīng)幼時(shí)撫養(yǎng)以結(jié)其心，富貴之家則應(yīng)“取于既長之時(shí)”。他的出發(fā)點(diǎn)是貧困人家無財(cái)產(chǎn)，不得不靠感情聯(lián)絡(luò)，富貴人家有財(cái)產(chǎn)，則僅用其守家延嗣養(yǎng)老送終。他的說法不無道理，有時(shí)甚合于人情風(fēng)俗。然而人如果沒有感情，便叫他“冷血?jiǎng)游铩?，人與動(dòng)物之分則很大一部分在于人有感情。如果僅因財(cái)大業(yè)豐而慢待以心，養(yǎng)子雖能“事所養(yǎng)為生，且不敢破家”，但人心遠(yuǎn)隔，毫無家庭溫情氣氛。豈不大失所望？故而我以為不論貧者、富者均應(yīng)“自幼以衣食撫養(yǎng)以結(jié)其心”。其心已結(jié)，當(dāng)然親近。

　　況且人子的好與壞，孝與不孝，均在于后天教育。當(dāng)他年少之時(shí)，督促管教稍微嚴(yán)厲一些，他可能心懷怨恨。到他長大懂事，就會(huì)知道養(yǎng)父母不僅要讓他長大，還要“成人”，而不是成為邪惡之徒。子教而成人，子不教而為“賊”的事情，自是很多，此不贅舉。