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《文鏡秘府論》
羅近溪明道錄
袁氏世范 世范卷中 處己·不可奇裝異服
作者:
《袁氏世范》袁采
「原文」衣服舉止異眾,不可游于市,必為小人所侮。
「譯述」衣服舉止與眾不同的人,不要到街市上去游玩,否則,一定會遭到小人的侮辱。
「評析」在日常生活中,雖說“穿衣戴帽,各有所好”,但在穿著上,也不宜過于新奇獨特,與眾不同。改革開放以后,我們有機會接觸到西方的思想文化,有些年輕人盲目崇洋,認為穿上奇裝異服才能和西方人步調(diào)一致。也借此表明自己的開放,領(lǐng)社會潮流之先。其實西方人在服飾上也是十分講究的,有地位的人所穿服裝都很嚴肅,尤其在正式場合,西方人不穿日常生活中看起來很隨便的衣服,否則會被視為不懂禮貌。奇裝異服在西方社會也不是被普遍接受,西方有一種人被稱為“嬉皮士”,他們穿上奇裝異服,目的是反社會束縛,向世人表明自身的存在。服飾往往是和民族傳統(tǒng),民族文化緊密聯(lián)系的。世界各國各有自己的文化背景,因此,在服裝上也表現(xiàn)出各自特點。中國人傳統(tǒng)上是穿長袍馬褂的,但這種服裝穿起來有許多不便之處,所以新文化運動后,人們逐漸穿起了西裝。如果現(xiàn)在街上忽然出現(xiàn)一個穿長袍的人,大家肯定會爭相注目了。據(jù)說,臺灣作家李敖在臺大讀書時,最喜歡穿長袍,一年四季,即使夏天最熱的時候也不脫掉,一位也喜歡穿長袍的臺大教授對他看了半天,無奈地說:“看來你比我還頑固?!钡思依畎绞谴蠹夜J的才子狂人,如果你我穿起長袍,那肯定被人譏刺為“不倫不類”。
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「譯述」衣服舉止與眾不同的人,不要到街市上去游玩,否則,一定會遭到小人的侮辱。
「評析」在日常生活中,雖說“穿衣戴帽,各有所好”,但在穿著上,也不宜過于新奇獨特,與眾不同。改革開放以后,我們有機會接觸到西方的思想文化,有些年輕人盲目崇洋,認為穿上奇裝異服才能和西方人步調(diào)一致。也借此表明自己的開放,領(lǐng)社會潮流之先。其實西方人在服飾上也是十分講究的,有地位的人所穿服裝都很嚴肅,尤其在正式場合,西方人不穿日常生活中看起來很隨便的衣服,否則會被視為不懂禮貌。奇裝異服在西方社會也不是被普遍接受,西方有一種人被稱為“嬉皮士”,他們穿上奇裝異服,目的是反社會束縛,向世人表明自身的存在。服飾往往是和民族傳統(tǒng),民族文化緊密聯(lián)系的。世界各國各有自己的文化背景,因此,在服裝上也表現(xiàn)出各自特點。中國人傳統(tǒng)上是穿長袍馬褂的,但這種服裝穿起來有許多不便之處,所以新文化運動后,人們逐漸穿起了西裝。如果現(xiàn)在街上忽然出現(xiàn)一個穿長袍的人,大家肯定會爭相注目了。據(jù)說,臺灣作家李敖在臺大讀書時,最喜歡穿長袍,一年四季,即使夏天最熱的時候也不脫掉,一位也喜歡穿長袍的臺大教授對他看了半天,無奈地說:“看來你比我還頑固?!钡思依畎绞谴蠹夜J的才子狂人,如果你我穿起長袍,那肯定被人譏刺為“不倫不類”。