朱子語類 朱子語類卷第一百七 朱子四

　　內(nèi) 任丙辰後雜記言行。

　　孝宗朝

　　六月四日，周揆令人諭意云：「上問：『朱某到已數(shù) 日，何不請(qǐng)對(duì) ？』」遂詣閤門，通進(jìn)榜子。有旨：「初七日後殿班引?！辜皩?duì) ，上慰勞 甚渥。自陳昨日浙東提舉日，荷聖恩保全。上曰：「浙東救荒，煞究心?！褂盅裕骸该沙魈嵝?，衰朽多疾，不任使令。」上曰：「知卿剛正，只留卿在這裏，待與清要差遣?！乖偃o謝，方出奏劄。上曰：「正所欲聞。」口奏第一劄意，言犯惡 逆者，近來 多奏裁減死。上曰：「似如此人，只貸命，有傷 風(fēng)教，不可不理會(huì) ?！沟谒脑钥屏P。上曰：「聞多是羅織富民?！沟谖鍎炞x至「制將 之權(quán) ，旁出閹寺」，上曰：「這箇事卻不然，盡是採 之公論，如何由他！」對(duì) 曰：「彼雖不敢公薦，然皆託於士大夫之公論，而實(shí)出於此曹之私意。且如監(jiān)司守臣薦屬 吏，蓋有受宰相、臺(tái)諫風(fēng)旨者。況此曹奸偽 百出，何所不可！臣往蒙賜對(duì) ，亦嘗以此為 說，聖諭謂為 不然。臣恐疏遠(yuǎn)所聞不審，退而得之士大夫，與夫防夫走卒，莫不謂然，獨(dú)陛下未之知耳。至去者未遠(yuǎn)而復(fù) 還！」謂甘昇。問上曰：「陛下知此人否？」上曰：「固是。但洩 漏文書 ，乃是他子弟之罪。」對(duì) 曰：「豈有子弟有過，而父兄無罪！然此特一事耳。此人挾 勢(shì) 為 奸，所以為 盛德之累者多矣。」上曰：「高宗以其有才，薦過來 。」對(duì) 曰：「小人無才尚可，小人有才，鮮不為 惡 ?！股弦蚺e馬蘇論才、德之辯云云，至「當(dāng)言責(zé)者，懷 其私以緘默」，奏曰：「陛下以曾任知縣人為 六院察官，闕則取以充之。雖曰親擢，然其涂轍一定，宰相得以先布私恩於合入之人；及當(dāng)言責(zé)，往往懷 其私恩，豈肯言其過失！」上曰：「然。近日一事可見矣?！怪痢钢錇?賢而用之，則用之唯恐其不速，聚之唯恐其不多；知其為 不肖而退之，則退之唯恐其不早，去之唯恐其不盡」；奏曰：「豈有慮君子太多，須留幾 箇小人在裏！人之治身亦然，豈有慮善太多，須留些惡 在裏！」至「軍政不修，士卒愁怨」，曰：「主將 刻剝士卒以為 苞苴，陞轉(zhuǎn)階級(jí)，皆有成價(jià)?！股显唬骸竻s不聞此。果有時(shí)，豈可不理會(huì) ！卿可子細(xì)採 探，卻來 說?！鼓┽徂o云：「照對(duì) 江西係是盜賊刑獄浩繁去處，久闕官正。臣今迤邐前去之任，不知有何處分？」上曰：「卿自詳練，不在多囑 ?！归b祖。

　　「今之兵官，有副都總管、路鈐、路分、都監(jiān)、統(tǒng)領(lǐng)將 官、州鈐轄、州都監(jiān)，而路鈐、路分、統(tǒng)領(lǐng)之類，多以貴游子弟處之。至如副都總管，事體極重，向以節(jié)度使為 之，後有以修武郎為 之者。如州統(tǒng)領(lǐng)，至有以下班祇應(yīng) 為 之者，此士夫所親見。只今天下無虞，邊境不聳，故無害。萬一略有警，便難承當(dāng)。兵政病敗 ，未有如今日之甚者！某屢 言於壽 皇。壽 皇謂某曰：『命將， 國 之大事，非朝廷之公選，即諸軍之公薦，決無他也?！荒匙嘣疲骸罕菹碌娏兴]於朝廷之上，以為 是皆公選，而不知皆結(jié)托來 爾。且如今之文臣列薦者，陛下以為 果皆出於公乎？不過有勢(shì) 力者一書 便可得?！粔?皇曰：『果爾，誠所當(dāng)察。卿其為 朕察之！』」道夫。

　　寧宗朝

　　初見先生，即拜問云：「先生難進(jìn)易退之風(fēng)，天下所共知。今新天子嗣位，乃幡然一來 ，必將 大有論建。」先生笑云：「只為 當(dāng)時(shí)不合出長沙，在官所有召命，又不敢固辭?！褂衷疲骸附窦仁芰耸虖?職名，卻不容便去?！瓜壬疲骸刚秊?如此?！褂中υ疲骸溉舨〉美仟N時(shí)，也只得去。」自修。

　　在講筵時(shí)，論嫡孫承重之服，當(dāng)時(shí)不曾帶 得文字行。旋借得儀禮看，又不能得分曉 ，不免以禮律為 證。後來 歸家檢注疏看，分明說：「嗣君有廢疾不任國 事者，嫡孫承重?！巩?dāng)時(shí)若寫此文字出去，誰人敢爭(zhēng)！此亦講學(xué)不熟之咎。人傑 。

　　祧僖祖之議，始於禮官許及之曾三復(fù) ，永嘉諸公合為 一辭。先生獨(dú)建不可祧之議。陳君舉力以為 不然，趙揆亦右陳說。文字既上，有旨，次日引見。上出所進(jìn)文字，云：「高宗不敢祧，壽 皇不敢祧，朕安敢祧！」再三以不祧為 是。既退，而政府持之甚堅(jiān) ，竟不行。唯謝中丞入文字，右先生之說，乞且依禮官初議。為 樓 大防所繳，卒祧僖祖云。閎祖?！　∠壬鷻z熙寧祧廟議示諸生云：「荊公數(shù) 語，是甚次第！若韓維孫固張師顏等所說，如何及得他！最亂道是張師顏說。當(dāng)時(shí)親法之議也如此，是多少人說，都說不倒。東坡是甚麼樣 會(huì) 辯！也說得不甚切。荊公可知是動(dòng) 得人主。前日所論欲祧者，其說不出三項(xiàng)：一欲祧僖祖於夾室，以順翼宣祖所祧之主祔焉。但夾室乃偏側(cè) 之處，若藏列祖於偏側(cè) 之處，而太祖以孫居中尊，是不可也。一，是欲祔景靈宮。景靈宮元符所建，貌象西畔六人，東向。其四皆衣道家冠服，是四祖。二人通天冠，絳紗袍，乃是太祖太宗，暗地設(shè)在裏，不敢明言。某書中 有一句說云云。今既無頓處，況元初奉祀景靈宮聖祖，是用簠簋邊豆，又是蔬食。今若祔列祖，主祭時(shí)須用葷腥，須用牙盤食，這也不可行。又一項(xiàng)，是欲立別廟。某說，若立別廟，須大似太廟，乃可。又不知祫祭時(shí)如何，終不成四人令在那一邊，幾 人自在這一廟，也只是不可。不知何苦如此！其說不過但欲太祖正東向之位，別更無說。他所謂『東向』，又那曾考得古時(shí)是如何？東向都不曾識(shí)，只從 少時(shí)讀書 時(shí)，見奏議中有說甚『東向』，依稀聽得。如今廟室甚狹，外面又接簷，似乎闊三丈，深三丈。祭時(shí)各捧主出祭，東向位便在楹南簷北之間，後自坐空；昭在室外，後卻靠實(shí)；穆卻在簷下一帶 ，亦坐空。如此，則東向不足為 尊，昭一列卻有面南居尊之意。古者室中之事，東向乃在西南隅，所謂奧，故為 尊。合祭時(shí)，太祖位不動(dòng) ，以群主入就尊者，左右致饗，此所以有取於東向也。今堂上之位既不足以為尊 ，何苦要如此？乃使太祖無所自出?！棺Ｓ砉缭疲骸纲易嬉陨辖圆豢煽肌！乖唬骸甘遣豢煽?。要知定是有祖所自出。不然，僖祖卻從 平地爆出來 ，是甚說話！」問：「郊則如何？」曰：「郊則自以太祖配天。這般事，最是宰相沒主張。奏議是趙子直編。是他當(dāng)初已不把荊公做是了，所以將 那不可祧之說，皆附於注腳下，又甚率略；那許多要祧底話，卻作大字寫。不知那許多是說箇甚麼？只看荊公云：『反屈列祖之主，下祔子孫之廟，非所以順祖宗之孝心?！蝗绾尾徽f得人主動(dòng) ！當(dāng)時(shí)上云：『朕聞之矍然，敢不祗允！』這許多只閑說，只是好勝 ，都不平心看道理?！褂衷疲骸改硣L在上前說此，上亦以為 不可，云：『高宗既不祧，壽 皇既不祧，朕又安可為 ！』柰何都無一人將 順這好意思。某所議，趙丞相白乾地不付出，可怪！」賀孫。

　　問：「本朝廟制，韓維請(qǐng)遷僖祖，孫固欲為 僖祖立別廟，王安石欲以僖祖東向，其議如何？」曰：「韓說固未是，孫欲立別廟，如姜嫄，則姜嫄是婦人，尤無義理。介甫之說卻好。僖祖雖無功德，乃是太祖嘗以為高 祖。今居?xùn)|向，所謂『祖以孫尊，孫以祖屈』者也。近者孝宗祔廟，趙丞相主其事，因祧宣祖，乃併 僖祖祧之，令人毀 拆僖祖之廟。當(dāng)時(shí)集議某不曾預(yù)，只入文字，又於上前說此事。末云：『臣亦不敢自以為 是，更乞下禮官，與群臣集議?！悔w丞相遂不付出。當(dāng)時(shí)曾無玷陳君舉之徒全然不曉 ，但謝子肅章茂獻(xiàn)卻頗主某說。又孫從 之云：『僖祖無功德。』某云：『且如秀才起家貴顯，是自能力學(xué)致位，何預(yù)祖宗？而朝廷贈(zèng)官必及三代。如公之說，則不必贈(zèng)三代矣。僖祖有廟，則其下子孫當(dāng)祧者置於東西夾室，於理為 順。若以太祖為 尊，而自僖祖至宣祖，反置於其側(cè) ，則太祖之心安乎？』」又問：「趙丞相平日信先生，何故如此？」曰：「某後來 到家檢渠所編本朝諸臣奏議，正主韓維等說，而作小字附注王安石之說於其下，此惡王 氏之僻也?！褂謫枏R門堂室之制。曰：「古之士廟，如今之五架屋，以四分之一為 室，其制甚狹。近因在朝，見太廟之堂亦淺，祫祭時(shí)，太祖東向，乃在虛處。群穆背簷而坐，臨祭皆以帟幙 圍 之。古人惟朝踐在堂，它祭皆在室中。戶 近東，則太祖與昭穆之位背處皆實(shí)。又其祭逐廟以東向?yàn)?尊，配位南向。若朝踐以南向?yàn)?尊，則配位西向矣。」又問：「今之州縣學(xué)，先聖有殿，只是一虛敞處，則堂室之制不備 ？」曰：「古禮無塑像，只云先聖位向東?！褂謫枺骸溉粢焕頃?huì) ，則更無是處？」曰：「固是?！谷藗?。

　　「太廟向有十二室，今祔孝宗，卻除了僖祖宣祖兩 室，止有十一室，止有八世，進(jìn)不及祖宗時(shí)之九，退不得如古之七，豈有祔一宗而除兩 祖之理！況太祖而上，又豈可不存一始祖？今太祖在廟，而四祖並列四夾室，亦甚不便。某謂止祧宣祖，合存僖祖。既有一祖在上，以下諸祖列於西夾室，猶可?；蜓裕骸褐茏婧箴?，以其有功德；今僖祖無功，不可與后稷並論。』某遂言：『今士大夫白屋起家，以至榮顯，皆說道功名是我自致，何關(guān)於乃祖乃父？則朝廷封贈(zèng)三代，諸公能辭而不受乎！況太祖初來 自尊僖祖為 始祖，諸公必忍去之乎？』某聞一日集議，遂辭不赴。某若去時(shí)，必與諸公合炒去。乃是陳君舉與趙子直自如此做，曾三復(fù) 孫逢吉亦主他說。中間若謝子肅章茂獻(xiàn)張春卿樓 大防皆以為 不安，云：『且待朱丈來 商量?！辉龔?fù) 乃云：『乘此機(jī)會(huì) 祧了?！贿@是甚麼事，乘機(jī)投會(huì) 恁地急！某先有一奏議投了。樓 張諸公上劄，乞降出朱某議；若某言近理，臣等敢不遵從 ！趙子直又不付出，至於乘夜撤去僖祖室！兼古時(shí)遷廟，又豈應(yīng) 如此？偶一日接奉使，兩 府侍從 皆出，以官驛狹，侍郎幙 次在茶坊中，而隔幙 次說及此，某遂辨說一番，諸公皆順聽。陳君舉謂：『今各立一廟。周時(shí)后稷亦各立廟。』某說：『周制與今不同。周時(shí)豈特后稷各立廟，雖赧王也自是一廟。今立廟若大於太廟，始是尊祖。今地步狹窄，若別立廟，必做得小小廟宇，名曰尊祖，實(shí)貶之也！』君舉說幾 句話，皆是臨時(shí)去檢注腳來 說。某告之云：『某所說底，都是大字印在那裏底，卻不是注腳細(xì)字。』向時(shí)太廟一帶 十二間，前堂後室，每一廟各占一間，祧廟之主卻在西夾室。今立一小廟在廟前，不知中間如何安排？後來 章茂獻(xiàn)謝深甫諸公皆云：『悔不用朱丈之說！』想也且恁地說?！拐居枳嗖菘?，曰：「今事過了，不須看。」賀孫。

　　集議欲祧僖祖，正太祖東向之位，先生以為 僖祖不可祧，惟存此，則順、翼、宣祧祖可以祔入。劉 知夫云：「諸公議欲立僖祖廟為 別廟。陳君舉舍人引閟宮為故 事。先生曰：「閟宮詩，而今人都說錯(cuò)了?！褂忠蛘撝芏Y「祀先王以羇冕，祀先公以鷩冕」，此乃不敢以天子之服加先公，故降一等。直卿云：「恐不是『祭以大夫』之義?！瓜壬唬骸讣雷杂锰熳佣Y，只服略降耳?！箷r(shí)舉?！　枺骸讣滓鰪R，其說異同？」曰：「趙丞相初編奏議時(shí)，已將 王介甫之說不作正文寫，只注小字在下?！褂衷唬骸胳鰪R亦無毀 拆之理?！乖唬骸冈胛淖终撿?。朝奏云：『此事不可輕易。』上云：『說得極好。以高宗朝不曾議祧，孝宗朝不曾議祧，卿云「不可輕易」，極是?！挥肿嘣疲骸罕菹录纫猿佳詾槿?，合下臣章疏集議。』卻不曾降出?！惯^。

　　今日偶見韓持國 廟議，都不成文字！元祐諸賢文字大率如此，只是胡亂討得一二浮辭引證，便將 來 立議論，抵當(dāng)他人。似此樣 議論，如何當(dāng)?shù)猛踅楦?！所以?dāng)時(shí)只被介甫出，便揮動(dòng) 一世，更無人敢當(dāng)其鋒。只看王介甫廟議是甚麼樣 文字！他只是數(shù) 句便說盡，更移動(dòng) 不得，是甚麼樣 精神！這幾 箇如何當(dāng)?shù)盟?！伊川最說得公道，云：「介甫所見，終是高於世俗之儒。」又曰：「朱公掞 排禪學(xué)劄子，其所以排之者甚正。只是這般樣 論，如何排得他！也是胡亂討幾 句引證，便要斷 倒他，可笑之甚！」時(shí)呂 正獻(xiàn)公作相，好佛，士大夫競(jìng)往參 禪，寺院中入室陞堂者皆滿。當(dāng)時(shí)號(hào)為 「禪鑽」。（去聲。）故公掞 上疏乞禁止之。僩?！　?shí)錄院略無統(tǒng)紀(jì)。修撰官三員，檢討官四員，各欲著撰，不相統(tǒng)攝，所修前後往往不相應(yīng) 。先生嘗與眾議，欲以事目分之。譬之六部：吏部專 編差除，禮部專編典禮，刑部專 編刑法，須依次序編排，各具首末，然後類聚為 書 ，方有條理。又如一事而記載不同者，須置簿抄出，與眾會(huì) 議，然後去取，庶幾 存得總底在。唯葉正則不從 。葉為 檢討，正修高宗實(shí)錄。閎祖。

　　今之史官，全無相統(tǒng)攝，每人各分一年去做?；蛴幸患拢^在第一年，末梢又在第二三年者，史官只認(rèn)分年去做，及至把來 ，全鬥湊不著。某在朝時(shí)建議說，不要分年，只分事去做。且天下大事無出吏、禮、兵、刑、工、戶 六件事。如除拜注授是吏部事，只教分得吏事底人，從 建炎元年，逐一編排至紹興三十二年。他皆倣此，卻各將 來 編年逐月類入。眾人不從 。某又云，若要逐年做，須是實(shí)置三簿：一簿關(guān)報(bào) 上下年事首末，首當(dāng)附前年某月，末當(dāng)附後年某月；一簿承受所關(guān)報(bào) 本年合入事件；一簿考異。向後各人收拾得，也存得箇本。又別置一簿，列具合立傳 者若干人，某人傳 ，當(dāng)行下某處收索行狀 、墓誌等文字，專 牒轉(zhuǎn)運(yùn)司疾速報(bào) 應(yīng) 。已到者，鉤銷簿；未到者，據(jù) 數(shù) 再摧；庶幾 易集。後來 去國 ，聞此說又不行。賜。

　　而今史官不相統(tǒng)總，只是各自去書 ，書 得不是，人亦不敢改。更是他書 了，亦不將 出來 ，據(jù) 他書 放那裏，知他是不是！今雖有那日歷，然皆是兼官，無暇來 修得。而今須是別差六人鎖放那裏，教他專 工修，方得。如近時(shí)作高宗實(shí)錄，卻是教人管一年，這也不得。且如這一事，頭在去年，尾在今年，那書 頭底不知尾，書 尾底不知頭，都不成文字！如為 臣下作傳 ，某將 來 看時(shí)，說得詳?shù)字皇菍懶袪?，其略底又恰如春秋樣 ，更無本末可攷。又有差除去了底，這一截又只休了，如何地稽考！據(jù) 某看來 ，合分作六項(xiàng)，人管一事。謂如刑事，便去關(guān)那刑部文字看。他那用刑皆有年月，恁地把來 編類，便成次序。那五者皆然。俟編一年成了，卻合斂 來 。如元年五月一日有某事，這一月內(nèi) 事先後便皆可見。且如立傳 ，他那日歷上，薨卒皆有年月在。這便當(dāng)印板行下諸州，索行實(shí)、墓誌之屬 ，卻令運(yùn)司專 差一人督促，史院卻去督促運(yùn)司。有未到底。又刷下去催來 ，便恁地便好，得成箇好文字。而今實(shí)錄，他們也是將 日歷做骨，然卻皆不曾實(shí)用心。有時(shí)攷不得後，將 牒下州縣去討；那州郡不應(yīng) ，也不管。恁地，如何解理會(huì) 得！義剛。

　　近世修史之弊極甚！史官各自分年去做，既不相關(guān)，又不相示。亦有事起在第一年，而合殺 處在二年，前所書 者不知其尾，後所書 者不知其頭。有做一年未終，而忽遷他官，自空三四月日而不復(fù) 修者。有立某人傳， 移文州郡索事實(shí)，而竟無至者。嘗觀徽宗實(shí)錄，有傳極詳，似只寫行狀 、墓誌；有傳 極略，如春秋樣 ，不可曉 。其首末雜手所作，不成倫理。然則如之何？本朝史以曆 日為 骨，而參 之以他書 。今當(dāng)於史院置六房吏，各專 掌本房之事。如周禮官屬 下所謂史幾 人者，即是此類。如吏房有某注差，刑房有某刑獄，戶 房有某財(cái)賦，皆各有冊(cè) 系日月而書 。其吏房有事涉刑獄，則關(guān)過刑房；刑房有事涉財(cái)賦，則關(guān)過戶 房。逐月接續(xù)為 書 ，史官一閱，則條目具列，可以依據(jù) 。又以合立傳 之人，列其姓名於轉(zhuǎn)運(yùn)司，令下諸州索逐人之行狀 、事實(shí)、墓誌等文字，專 委一官掌之，逐月送付史院。如此，然後有可下筆處。及異日史成之後，五房書 亦各存之，以備 漏落。淳。

　　君舉謂不合與諸公爭(zhēng)辯，這事難說。嘗記得林少穎見人好說話，都記寫了。嘗舉一項(xiàng)云，國 家嘗理會(huì) 山陵，要委諭民間遷去祖墳事。後區(qū)處未得，特差某官前往定奪果當(dāng)如何。這箇官人看了，乃云只消看中做。林說：「這話說得不是。當(dāng)時(shí)只要理會(huì) 當(dāng)遷與不當(dāng)遷。當(dāng)遷去，雖盡去亦得；若不當(dāng)遷，雖一毫不可動(dòng) 。當(dāng)與不當(dāng)，這便是中，如何於二者之間酌中做？」此正是今時(shí)人之大病。所以大學(xué)格物窮理，正要理會(huì) 這些。須要理會(huì) 教是非端的分明，不如此定不得。如初間看善惡 如隔一牆；只管看來 ，漸漸見得善惡 如隔一壁?？吹酶粢槐诘祝炎詣?似初看隔一牆底了；然更看得又如隔一幅紙。這善惡 只是爭(zhēng)些子，這裏看得直是透！善底端的是善，惡 底端的是惡 ，略無些小疑似。大學(xué)只要論箇知與不知，知得切與不切。

　　先生看天雨，憂形於色，云：「第一且是攢宮掘箇窟在那裏，如何保得無水出！梓宮甚大，攢宮今闊四丈，自成池塘，柰何！柰何！這雨浸淫已多日，柰何！」賀孫。

　　是夜雨甚，先生屢 惻 然憂歎，謂：「明日掩攢雨，勢(shì) 如此，奈何！」再三憂之。賀孫問：「紹興山陵土甚卑，不知如何？」曰：「固是可慮。只這事，前日既在那裏都說來 ，只滿朝無一人可恃，卒為 下面許多陰陽官占住了。」問：「聞趙丞相前亦入文字，說得甚好?！乖唬骸甘钦f得煞好，後來 一不從 ，也只住了?！棺愿咦跀€宮時(shí)，在蜀中入文字說此。今又舉此，不知如何，又只如此住了。某初到，亦入一文字，後來 卻差孫從 之相視。只孫從 之是朝中煞好人，他初間畫三項(xiàng)利害，云：『展發(fā)引之期，別卜攢宮，上策也；只依舊在紹興，下策也。』說得煞力。到得相視歸來 ，更說得沒理會(huì) 。到後來 ，又令集議。初已告報(bào) 日子，待到那一日四更時(shí)，忽扣門報(bào) 云：『不須集議?！淮龁柶涔?，云：『已再差官相視?！粫r(shí)鄭惠叔在吏書 ，乃六部之長，關(guān)集都是他。當(dāng)時(shí)但聽得說差官，便止了眾人集議。當(dāng)時(shí)若得集議一番，須說得事理分明。初，孫從 之去，那曾得看子細(xì)！纔到那裏，便被守把老閹促將 去，云：『這裏不是久立處?！荒硶r(shí)在景靈宮行香，聞此甚叵耐，即與同坐諸公說：『如此，亦不可不說。』遂回聚於鄭惠叔處。待到那裏，更無一人下手作文字，只管教某。某云：『若作之，何辭？止緣某前日已入文字，今作出，又止此意思。得諸公更作，庶說得更透切。』都只說過，更無人下手，其遂推劉 得修作。劉 遂下手，鄭惠叔又只管說，不消說如何。某說：『這是甚麼樣 大事！如何恁地住？』遂顧左右，即取紙筆令劉 作，眾人合湊，遂成。待去到待漏院要進(jìn)，都署銜位，各了。黃伯耆者，他已差做相視官，定了不簽他；他又來 ，須要簽，又換文字將上 。待得他去相視歸來 ，卻說道：『自好?！贿@事遂定。滿朝士夫都靠不得，便如此。這般事，為 臣子須做一家事盡心竭誠乃可。明知有不穩(wěn)當(dāng)，事大體重如此，如何住得！他說須要山是如何，水須從 某方位盤轉(zhuǎn)，經(jīng)過某方位，從 某方位環(huán)抱，方可用。不知天地如何恰生這般山，依得這般樣 子，更莫管他也。依他說，為 臣子也須盡心尋 求，那知不有如此樣 ？驀忽更有，也未可知，如何便住得！聞亦自有人來 說幾 處可用，都被那邊計(jì)較阻抑了?！褂衷疲骸冈S多侍從 也不學(xué)，宰相也不學(xué)，將這般大事只恁地做。且如祧廟集議，某時(shí)怕去爭(zhēng)炒，遂不去，只入文字。後來 說諸公在那裏群起譁然，甚可畏，宰相都自怕了。君舉所主廟議，是把禮記『祖文王，宗武王』為 據(jù) ，上面又說『祖契而宗湯 』。又引詩小序『禘太祖』。詩序有甚牢固？又引『烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一』，那時(shí)自是卜洛之始，未定之時(shí)，一時(shí)禮數(shù) 如此。又用國 語，亦是難憑。」器之問：「濮議如何？」先生曰：「歐公說固是不是，辨之者亦說得偏。既是所生，亦不可不略是殊異。若止封皇伯，與其他皇伯等，亦不可。須封號(hào)為 『大王』之類，乃可。伊川先生有說，但後來 已自措置得好。凡祭享禮數(shù) ，一付其下面子孫，朝廷無所預(yù)?！官R孫。

　　林丈說：「彭子壽 彈韓侂 冑 只任氣 性，不顧國 體，致侂 冑 大憾，放趙相，激成後日之事?！乖唬骸杆^不曉 事情，率爾而妄舉！」淳。

　　丙辰後

　　正卿問：「命江陵之命，將 止於三辭？」曰：「今番死亦不出。纔出，便只是死！」賀孫。

　　直卿云：「先生去國 ，其他人不足責(zé)，如吳 德夫項(xiàng)平父楊 子直合乞出?！瓜壬唬骸钢T人怕做黨錮，看得定是不解恁地。且如楊 子直前日纔見某入文字，便來勸 止，且攢著眉做許多模樣 。某對(duì) 他云：『公何消得恁地？如今都是這一串說話，若一向絕了，又都無好人去?！弧官R孫。

　　季通被罪，臺(tái)評(píng)及先生。先生飯罷，樓 下起西序行數(shù) 回，即中位打坐。賀孫退歸精舍，告諸友。漢卿筮之，得小過「公弋取彼在穴」，曰：「先生無虞，蔡所遭必傷 ?！辜赐o萬季弟至樓 下。先生坐睡甚酣，因諸生偶語而覺，即揖諸生。諸生問所聞蔡丈事如何。曰：「州縣捕索甚急，不曉 何以得罪?！挂蚺c正淳說早上所問孟子未通處甚詳。繼聞蔡已遵路，防衛(wèi)頗嚴(yán) 。諸友急往中途見別，先生舟往不及。聞蔡留邑中，皆詹元善調(diào)護(hù)之。先生初亦欲與經(jīng)營，包顯道因言：「禍福已定，徒爾勞 擾?！瓜壬沃?，且云：「顯道說得自好，未知當(dāng)局如何。」是夜諸生坐樓 下，圍 爐講問而退。聞蔡編管道州，乃沈繼祖文字，主意詆先生也。賀孫。

　　或有謂先生曰：「沈繼祖乃正淳之連袂也?！瓜壬υ唬骸浮簭涀又?，與子路之妻，兄弟也?！缓蝹?！」人傑 。

　　先生往淨(jìng)安寺候蔡。蔡自府乘舟就貶，過淨(jìng)安，先生出寺門接之。坐方丈，寒暄外，無嗟勞 語。以連日所讀參 同契所疑扣蔡，蔡應(yīng) 答灑然。少遲，諸人醵酒至，飲皆醉。先生間行，列坐寺前橋 上飲，回寺又飲。先生醉睡。方坐飲橋 上，詹元善即退去。先生曰：「此人富貴氣 ！」賀孫。

　　論及「?jìng)?學(xué)」事，云：「元祐諸公後來 被紹聖群小治時(shí)，卻是元祐曾去撩撥 它來 ，而今卻是平地起這件事出。」義剛?！　∮幸慌笥盐⒅S先生云：「先生有『天生德於予』底意思，卻無『微服過宋』之意?！瓜壬唬骸改秤植辉蠒?自辨，又不曾作詩謗訕，只是與朋友講習(xí)古書 ，說這道理。更不教做，卻做何事！」因曰：「論語首章言：『人不知而不慍不亦君子乎！』斷 章言：『不知命，無以為 君子?！毁n錄云：「且以利害禍福言之，此是至粗底。此處人只信不及，便講學(xué)得，待如何！亦沒安頓處?！菇袢碎_口亦解一飲一啄自有定分，及遇小小利害，便生趨避計(jì)較之心。古人刀鋸在前，鼎鑊在後，視之如無物者，賜錄作「如履平地」。蓋緣只見得這道理，都不見那刀鋸鼎鑊！」又曰：「『死生有命』，如合在水裏死，須是溺殺 ，此猶不是深?yuàn)W底事，難曉 底話。如今朋友都信不及，覺見此道日孤，令人意思不佳?！谷藗?。

　　或勸 先生散了學(xué)徒，閉戶 省事以避禍者。先生曰：「禍福之來 ，命也。」廣。

　　先生曰：「如某輩皆不能保，只是做將 去，事到則盡付之。人欲避禍，終不能避?！沟旅?。

　　今為 辟禍之說者，固出於相愛 。然得某壁立萬仞，豈不益為 吾道之光！閎祖。

　　「其默足以容」，只是不去擊 鼓訟冤，便是默，不成屋下合說底話亦不敢說也！同。

　　或有人勸 某當(dāng)此之時(shí)，宜略從 時(shí)。某答之云：「但恐如草藥，鍛煉得無性了，救不得病耳！」僩?！　∮锌瓦[二廣多年，知其山川人物風(fēng)俗，因言廉州山川極好。先生笑曰：「被賢說得好，下梢不免去行一番。」此時(shí)黨事方起。又因問舉業(yè)，先生笑曰：「某少年時(shí)只做得十五六篇義，後來 只是如此發(fā)舉及第。人但不可不會(huì) 作文字。及其得，也只是如此。今人卻要求為必 得，豈有此理！」祖道。

　　時(shí)「?jìng)?學(xué)」之禁嚴(yán) ，彭子壽 鐫三官，勒停。諸權(quán)臣 之用事者，睥睨不已。先生曰：「某今頭常如黏在頸上?！褂衷唬骸缸怨怕}人未嘗為 人所殺 ?！购?。

　　雜記言行

　　某嘗言，吾儕講學(xué)，正欲上不得罪於聖賢，中不誤於一己，下不為 來 者之害，如此而已，外此非所敢與。道夫。

　　吾輩不用有忿世疾惡 之意，當(dāng)常自體此心寬明無係累，則日充日明，豈可涯涘 耶！泛愛 親仁，聖人忠恕體用，端的如此。振。　　「人言好善嫉惡 ，而今在閑處，只見疾惡 之心愈至?！共?cè)唬骸肝ㄆ浜蒙疲约祼?。」道夫。

　　先生愛 說「恰好」二字，云：「凡事自有恰好處。」過。

　　先生每語學(xué)者云：「凡事無許多閑勞 攘?！惯^。　　先生每論及靖康建炎間事，必蹙頞慘然，太息久之。義剛。

　　長孺問：「先生須得邵堯 夫先知之術(shù)？」先生久之曰：「吾之所知者：『惠迪吉，從 逆兇』；『滿招損，謙受益』。若是明日晴，後日雨，吾又安能知耶！」?。

　　因言科舉之學(xué)，問：「若有大賢居今之時(shí)，不知當(dāng)如何？」曰：「若是第一等人，它定不肯就?！褂謫枺骸赶壬倌晔≡噲?bào) 罷時(shí)如何？」曰：「某是時(shí)已自斷定 ，若那番不過省，定不復(fù) 應(yīng) 舉矣?！箖g?！　∮袨?其兄求薦書 。先生曰：「沒奈何，為 公發(fā)書。 某只云，某人為 某官，亦老成諳事，亦可備 任使。更須求之公議如何，某不敢必。辛?疾是朝廷起廢為 監(jiān)司，初到任，也須采公議薦舉。他要使一路官員。他所薦舉，須要教一路官員知所激勸 是如何人。他若把應(yīng) 付人情，有書 來 便取去，這一任便倒了。某兩 為 太守，嘗備員監(jiān)司，非獨(dú)不曾以此事懇 人，而人亦不曾敢以此事懇某 ，自謂平日修行得這些力。他明知以私意來 懇 祝，必被某責(zé)。然某看公議舉人，是箇好人，人人都知；若是舉錯(cuò)了，也是自家錯(cuò)了。本不是應(yīng) 付人情，又不是交結(jié)權(quán) 勢(shì) ，又不是被他獻(xiàn)諛，這是多少明白！人皆不來 私懇， 其間有當(dāng)薦之人，自公舉之。待其書 來 說，某已自舉薦他了，更無私懇 者?！官R孫。

　　有親戚託人求舉。先生曰：「親戚固是親戚，然薦人於人，亦須是薦賢始得。今鄉(xiāng)里平平等人，無可稱之實(shí)，某都不與發(fā)書 懇 人。況某人事母如此，臨財(cái)如此，居鄉(xiāng)曲事長上如此，教自家薦舉他甚麼得！」因問所託之人：「公且與撰幾 句可薦之跡將 來 ，是說得說不得？假使說道向來 所為 不善，從 今日自新，要求舉狀 ，是便有此心，何可保！」賀孫。

　　人每欲不見客，不知它是如何。若使某一月日不見客，必須大病一月。似今日一日與客說話，卻覺得意思舒暢 。不知它們關(guān)著門不見人底，是如何過日？義剛。

　　直卿勸 先生且謝賓客數(shù) 月，將 息病。先生曰：「天生一箇人，便須著管天下事。若要不管，須是如楊 氏為 我方得，某卻不曾去學(xué)得這般學(xué)。」義剛。

　　擇 之勞 先生人事之繁。答曰：「大凡事，只得耐煩 做將 去。纔起厭心，便不得?！沟婪??！　∠壬≈袘?yīng) 接不倦，左右請(qǐng)少節(jié)之。先生厲聲曰：「你懶 惰，教我也懶 惰！」淳。

　　先生病起，不敢峻補(bǔ)，只得平補(bǔ)。且笑曰：「不能興衰撥 亂，只得扶衰補(bǔ)敝?！勾?。

　　近日百事都如此，醫(yī)者用藥，也只用平平穩(wěn)穩(wěn)底藥，亦不能為 害，亦不能治病。是他初不曾識(shí)得病，故且如此酌中。世上事都如此。扁鵲視疾，察見肺肝，豈是看見裏面如何？也只是看得證候極精，纔見外面，便知五臟六腑事。賀孫。

　　先生一日說及受贓者，怒形於言，曰：「某見此等人，只與大字面配去！」徐又曰：「今說公吏不合取錢，為 知縣者自要錢矣！」節(jié)節(jié)言之，為 之吁歎。過。

　　梅雨，溪流漲盛，先生扶病往觀。曰：「君子於大水，必觀焉。」僩。

　　先生每觀一水一石，一草一木，稍清陰處，竟日目不瞬。飲酒不過兩 三行，又移一處。大醉，則趺坐高拱。經(jīng)史子集之餘，雖記錄雜記，舉輒成誦。微醺，則吟哦古文，氣 調(diào)清壯 。某所聞見，則先生每愛 誦屈原楚騷、孔明出師表、淵明歸去來 并詩、并杜子美數(shù) 詩而已。壽 昌。

　　先生於父母墳?zāi)顾氈l(xiāng)人，必加禮?；蛟唬骸笖?己以上，拜之。」賀孫。

　　先生每日早起，子弟在書 院，皆先著衫到影堂前擊 板，俟先生出。既啟 門，先生陞堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人詣土地之祠炷香而拜。隨侍登閣，拜先聖像，方坐書 院，受早揖，飲湯 少坐，或有請(qǐng)問而去。月朔，影堂薦酒果；望日，則薦茶；有時(shí)物，薦新而後食。過。

　　先生早晨拈香。春夏則深衣；冬則戴漆紗帽。衣則以布為 之，闊袖皂褖，裳則用白紗，如濂溪畫像之服?；蛴幸娙喂偌八傧嘁?，易窄衫而出。過。

　　問衣裳制度。曰：「也無制度，但畫像多如此，故效之?！褂謫枺骸赣谐叽绶?？」曰：「也無稽考處。那禮上雖略說，然也說得沒理會(huì) 處?！沽x剛。

　　先生嘗立北橋 ，忽市井游手?jǐn)?shù) 人悍然突過，先生斂 衽橋 側(cè) 避之。每閑行道間，左右者或辟人，先生即厲聲止之曰：「你管他作甚！」先生每徒行拜謁，步遠(yuǎn)而意專 ，不左右顧。及無事領(lǐng)諸生遊賞，則徘徊顧瞻，緩步微吟。先生有疾，及諸生省問，必正冠坐揖，各盡其情，略無倦接之意。諸生有未及壯 年者，待之亦周詳。先生病少愈，既出寢室，客至必見，見必降階肅之，去必送至階下。諸生夜聽講退，則不送?；蛟谧型饪?，則自降階送之。先生於客退，必立視其車行，不復(fù) 顧，然後退而解衣，及應(yīng) 酬他事?；蚩头降擒嚜q相面，或以他事稟者，不領(lǐng)之?；蚯翱屠u登車，而尚留之客輒有所稟議，亦令少待。先生對(duì) 客語及本路監(jiān)司守將 ，必稱其官。賀孫。

　　侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫畦町，某因侍立久之。先生曰：「此一等人，若勢(shì) 分相絕，如何使他得以盡其情？」唐石有社倉，往往支發(fā)不時(shí)，故彼人來 告。先生云：「救弊之道，在今日極是要嚴(yán) 。不嚴(yán) ，如何得實(shí)惠及此等細(xì)民！」炎。

　　先生端居甚嚴(yán) ，而或「溫 而厲」、「恭而安」；望其容貌，則見面盎背。當(dāng)諸公攻「?jìng)?學(xué)」之時(shí)，先生處之雍容，只似平時(shí)。故炎祭先生文有云：「凜然若銜馭之甚嚴(yán) ，泰然若方行之無畔。蓋久而後得之，又何止流行乎四時(shí)，而昭示乎河漢！」炎。

　　先生書 所居之桃符云：「愛 君希道泰，憂國 願(yuàn)年豐?！箷?竹林精舍桃符云：「道迷前聖統(tǒng)，朋誤遠(yuǎn)方來。 」先是趙昌父書 曰：「教存君子樂 ，朋自遠(yuǎn)方來 ?！构仕脷q先生自家易之以此。若海?！　∠壬鷷?閣上只扁南軒「藏書 」二字。鎮(zhèn)江一竇兄託過稟求書 其家齋額，不許。因云：「人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？」先是漳州守求新「貢院」二字，已為 書 去，卻以此說：「彼有數(shù) 百間貢院，不可無一牌，人家何用！」過。

　　登先生藏書 閣，南軒題壁上題云：「於穆元聖，繼天測(cè)靈；開此謨訓(xùn)，惠我光明。靖言保之，匪金厥籯；含英咀實(shí)，百世其承！」意其為 藏書 閣銘也，請(qǐng)先生書 之，刻置社倉書 樓 之上。先生曰：「只是以此記書 廚名，待為 別做?！拐?。

　　「道間人多來 求詩與跋，某以為 人之所以與天地日月相為 長久者，元不在此?！箍蓪W(xué)。

　　先生因人求墓銘，曰：「『吁嗟身後名，於我如浮煙！』人既死了，又更要這物事做甚！」或曰：「先生語此，豈非有為 而言？」曰：「也是既死去了，待他說是說非，有甚干涉！」又曰：「所可書 者，以其有可為 後世法。今人只是虛美其親，若有大功大業(yè)，則天下之人都知得了，又何以此為 ？且人為 善，亦自是本分事，又何必須要恁地寫出！」賀孫。

　　信州一士人為 其先人求墓碑，先生不許。請(qǐng)之不已，又卻之。臨別送出，舉指云：「贈(zèng)公『務(wù) 實(shí)』二字?！惯^。

　　先生初欲正甫以沙隨行實(shí)來 ，為 作墓碑，久之不到。既而以舊人文字稍多，又欲屬 筆。汪季路亦不曾及是議，立祠堂於德興縣學(xué)，曾為 德興丞。為 書 「沙隨先生之祠」六字。過?！　￡愅敢蛔?、一婿吳 康，同來 求銘文。先生是時(shí)例不作此，與寫「有宋龍川先生陳君同父之墓」十二字。婺源李參 仲於先生為 鄉(xiāng)舊，其子亦來 求墓銘，只與跋某人所作行實(shí)，亦書 「有宋鍾山先生李公之墓」與之。過。

　　壽 昌因先生酒酣興逸，遂請(qǐng)醉墨。先生為 作大字韶國 師頌一首，又作小字杜牧之九日詩一首，又作大字淵明歸田園居一首。有舉子亦乘便請(qǐng)之，先生曰：「公既習(xí)舉業(yè)，何事於此？」請(qǐng)之不已，亦為 作淵明阻風(fēng)於規(guī)林第二首。且云：「但能參 得此一詩透，則公今日所謂舉業(yè)，與夫他日所謂功名富貴者，皆不必經(jīng)心可也?！箟?昌。

　　先生語朋舊：「無事時(shí)不妨將 藥方看，欲知得養(yǎng)生之理也?！惯^。　　先生說：「南軒論熹命云『官多祿少』四字?！挂蛟疲骸钙饺辙o官文字甚多?！惯^。

　　因上亮隔，取中間一條為 正，云：「事須有一箇大本?！狗健?br>
　　因?qū)?雨，云：「安徐便好。」昨日驟雨。今日方微下，已浹 洽，悠悠未已，有周溥意，不似前日暴也。方?！　￠_窗坐，見窗前地上日色，即覺熱 ；退坐不見，即不熱 。目受而心忌之，則身不安之矣。如許渤著衣，問人寒熱 ，則心凝不動(dòng) 也。僧有受焚者，亦爾。方。

　　先生於世俗未嘗立異。有歲迫欲入新居而外門未立者，曰：「若入後有禁忌，何以動(dòng) 作？」門欲橫從 巷出。曰：「直出是公道，橫則與世俗相拗?！勾尽?br>
　　先生問直卿：「何不移入新屋居？」曰：「外門未立?！乖唬骸笟q暮只有兩 日，便可下工。若搬入後有禁忌，如何動(dòng)作 ？初三又是赤口。」義剛。

　　壽 昌問先生：「『此心元自通天地，枉卻靈宮一炷香！』先生遊南嶽詩。若在小龍王廟，還敢如此道否？」先生曰：「某卻不曾到吳 城山?！箟?昌。