首頁
字典
詞典
成語
古詩
國學
百家姓
古籍分類
集部
子部
史部
經(jīng)部
精選古籍
潛夫論箋校正
家范 (全譯評點本)
小學詩
明夷待訪錄
羅湖野錄
碧巖錄
廣弘明集
佛說四十二章經(jīng)
弘明集
六祖大師法寶壇經(jīng)
老子道德經(jīng)校釋 第二十九章
作者:
《老子道德經(jīng)校釋》老子
將欲取天下而為之,吾見其不得已?! ≈t之案:傅、范本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張?zhí)貐R刻四家注在“為之”句下,王注有“為造為也”四字,他王本脫去此句。 天下神器,不可為。為者敗之,執(zhí)者失之。
嚴可均曰:“神器”,大典“器”下有“也”字?!安豢蔀椤保鞅尽盀椤毕掠小耙病弊?。
謙之案:遂州、景福、敦煌三本均無“也”字。又“天”字上,傅、范本有“夫”字,河上公、王弼無。范應元曰:“‘夫’字,阮籍同古本。” 易順鼎曰:按“不可為也”下,當有“不可執(zhí)也”一句,請舉三證以明之。文選干令升晉紀總論引文子稱老子曰:“天下,大器也,不可執(zhí)也,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之?!逼渥C一。王注云:“故可因而不可為也,可通而不可執(zhí)也。”王注有,則本文可知。其證二。下篇六十四章云:“為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。”“無為”即“不可為”,“無執(zhí)”即“不可執(zhí)”。彼文有,則此文亦有。其證三。蓋有“執(zhí)者失之”一句,必先有“不可執(zhí)也”一句明矣。
馬敘倫曰:彭耜引黃茂材曰:“天下神器,不可為也,不可執(zhí)也,至于人身,獨非神器乎?”是黃見本有此一句。 謙之案:“為者敗之”二句,又見第六十四章。鹖冠子備知篇曰:“故為者敗之,治者亂之?!碑斠啾敬?。
夫物或行或隨,或噓或吹, 嚴可均曰:“夫物”,各本作“故物”?! ≈t之案:遂州本、敦煌本同此石。又“或噓”,河上、御注作“或呴”,王弼作“或歔”,景福本作“或煦”,敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或噓”是也?!皣u”與“吹”互訓。噓,吹也,從口,虛聲;吹,噓也,從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說文“噓”作“吹噓也”。卷五十四先引顧野王云“口出氣曰噓”,次引說文“亦出氣也”。但“吹”與“噓”出氣相同,而緩急有別。易順鼎曰:“按‘歔’本字當作‘噓’,下文‘或強或羸’,‘強’與‘羸’反,則‘噓’亦與‘吹’反。玉篇口部,噓、吹二字相通,即本老子。又引聲類云:‘出氣急曰吹,緩曰噓?!舜?、噓之別,即老子古義也。玉篇又有‘呴’字,引老子曰‘或呴或吹’,與河上本同,蓋漢以后俗字?!庇帧皣u”字,傅、范本作“噤”。范應元曰:“‘噤’,嚴遵同古本,注引楚辭曰:‘噤閉而不言?!敝t之案:說文:“噤,口閉也。”楚辭云:“閉口為噤。”義與“吹”相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)“吹”字作○,“吹”“噤”對立,其說亦通。
或強或嬴,或接或○。
嚴可均曰:“或嬴”,各本作“或贏”?!盎蚪印?,御注、河上“接”作“載”,王弼、梁簡文作“挫”?! ×_振玉曰:“或強”,敦煌本作“強”?!盎虼臁?,河上、御注、景福三本作“載”,景龍、敦煌二本作“接”。
范應元曰:“或強或剉,或培或墮”,嚴遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰:“墮”,俗作“隳”,非。
俞樾曰:按“挫”,河上本作“載”,注“載,安也”,“隳,危也”,是“載”與“隳”相對為文,與上文“或強或羸”一律。而王弼本乃作“挫”,則與“隳”不分二義矣。疑“挫”乃“在”字之誤?!霸凇?,篆文作○,故誤為挫也?!盎蛟诨蜚摹?,即“或載或隳”,載從○聲,在從才聲,而或亦從○聲,州輔碑“○貴不濡”是也。其聲既同,故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰:賈大隱述義云:“王本或作接,或作隳?!保{川本欄外所引)據(jù)此則王本作“接”,而不作“挫”。景龍碑亦作“接”。雖然,“挫”“接”不通。據(jù)范應元集解則王本作“培”,或作“墮”。按王本作“培”,由“培”字訛為“接”,又訛而為“挫”?!芭唷奔辞f子逍遙游篇“培風”之“培”同義,即乘之意,正與“隳”字相對。河上本作“載”字,亦乘之意,是河上本從義訓而改字者也。
于省吾曰:按“接”應讀為“捷”?!敖印?、“捷”乃雙聲疊韻字。禮記內(nèi)則“接以大牢”,注:“接讀為捷。”公羊僖三十二年“鄭伯接卒”,左傳、谷梁作“捷”。左莊十二年“宋萬弒其君捷”,公羊作“接”。荀子大略“先事慮事謂之接”,注:“接讀為捷?!鼻f子人間世“王公必將乘人而斗其捷”,釋文:“捷作接?!睜栄裴屧b:“捷,勝也?!闭f文:“敗城曰隓,◆篆文?!笔菈櫽袛×x,捷勝與墮敗,義正相對也。謙之案:碑本“○”乃“隳”之別構(gòu)。又俞說謂“載”“隳”相對,武內(nèi)說謂“培”“隳”相對,于說謂“捷”“墮”相對,三說各有所明,誼皆可通,以于說為勝。
是以圣人去甚,去奢,去泰。
謙之案:韓非子外儲說左下引作“故君子去泰,去甚”?!吧酢弊?,河上注謂“貪淫聲色”,是也。說文:“甚,尤安樂也,從甘從匹。匹,耦也?!敝祢E聲曰:“按甘者飲食,匹者男女,人之大欲存焉,故訓安樂之尤?!?br>
「音韻」此章江氏韻讀:隨、吹、羸、墮韻(歌部,吹音磋,羸音羅,墮,平聲)。奚侗:“羸”,從范本作“剉”,隨、吹、剉、墮為韻。鄧廷楨曰:隨、吹、羸、隓為韻,古音皆歌部字也?!半S”,古音素何切,論語八士之名,“隨”與“騧”為韻?!按怠?,古音曲阿切,詩籜兮“風其吹女”,與“和”為韻?!百保乓糇x若◆、嬴?!半D”,今今文尚書皋陶◆與“脞”“惰”為韻。
右景龍碑本不分章,五十七字,敦煌本同,河上、王本五十八字,傅、范本六十字。河上本題“無為第二十九”,王本題“二十九章”,范本題“將欲章第二十九”。
上一章
返回目錄
下一章
CopyRight ©2019-2025
學門教育網(wǎng)
版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號:
魯ICP備19034508號-2
嚴可均曰:“神器”,大典“器”下有“也”字?!安豢蔀椤保鞅尽盀椤毕掠小耙病弊?。
謙之案:遂州、景福、敦煌三本均無“也”字。又“天”字上,傅、范本有“夫”字,河上公、王弼無。范應元曰:“‘夫’字,阮籍同古本。” 易順鼎曰:按“不可為也”下,當有“不可執(zhí)也”一句,請舉三證以明之。文選干令升晉紀總論引文子稱老子曰:“天下,大器也,不可執(zhí)也,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之?!逼渥C一。王注云:“故可因而不可為也,可通而不可執(zhí)也。”王注有,則本文可知。其證二。下篇六十四章云:“為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。”“無為”即“不可為”,“無執(zhí)”即“不可執(zhí)”。彼文有,則此文亦有。其證三。蓋有“執(zhí)者失之”一句,必先有“不可執(zhí)也”一句明矣。
馬敘倫曰:彭耜引黃茂材曰:“天下神器,不可為也,不可執(zhí)也,至于人身,獨非神器乎?”是黃見本有此一句。 謙之案:“為者敗之”二句,又見第六十四章。鹖冠子備知篇曰:“故為者敗之,治者亂之?!碑斠啾敬?。
夫物或行或隨,或噓或吹, 嚴可均曰:“夫物”,各本作“故物”?! ≈t之案:遂州本、敦煌本同此石。又“或噓”,河上、御注作“或呴”,王弼作“或歔”,景福本作“或煦”,敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或噓”是也?!皣u”與“吹”互訓。噓,吹也,從口,虛聲;吹,噓也,從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說文“噓”作“吹噓也”。卷五十四先引顧野王云“口出氣曰噓”,次引說文“亦出氣也”。但“吹”與“噓”出氣相同,而緩急有別。易順鼎曰:“按‘歔’本字當作‘噓’,下文‘或強或羸’,‘強’與‘羸’反,則‘噓’亦與‘吹’反。玉篇口部,噓、吹二字相通,即本老子。又引聲類云:‘出氣急曰吹,緩曰噓?!舜?、噓之別,即老子古義也。玉篇又有‘呴’字,引老子曰‘或呴或吹’,與河上本同,蓋漢以后俗字?!庇帧皣u”字,傅、范本作“噤”。范應元曰:“‘噤’,嚴遵同古本,注引楚辭曰:‘噤閉而不言?!敝t之案:說文:“噤,口閉也。”楚辭云:“閉口為噤。”義與“吹”相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)“吹”字作○,“吹”“噤”對立,其說亦通。
或強或嬴,或接或○。
嚴可均曰:“或嬴”,各本作“或贏”?!盎蚪印?,御注、河上“接”作“載”,王弼、梁簡文作“挫”?! ×_振玉曰:“或強”,敦煌本作“強”?!盎虼臁?,河上、御注、景福三本作“載”,景龍、敦煌二本作“接”。
范應元曰:“或強或剉,或培或墮”,嚴遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰:“墮”,俗作“隳”,非。
俞樾曰:按“挫”,河上本作“載”,注“載,安也”,“隳,危也”,是“載”與“隳”相對為文,與上文“或強或羸”一律。而王弼本乃作“挫”,則與“隳”不分二義矣。疑“挫”乃“在”字之誤?!霸凇?,篆文作○,故誤為挫也?!盎蛟诨蜚摹?,即“或載或隳”,載從○聲,在從才聲,而或亦從○聲,州輔碑“○貴不濡”是也。其聲既同,故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰:賈大隱述義云:“王本或作接,或作隳?!保{川本欄外所引)據(jù)此則王本作“接”,而不作“挫”。景龍碑亦作“接”。雖然,“挫”“接”不通。據(jù)范應元集解則王本作“培”,或作“墮”。按王本作“培”,由“培”字訛為“接”,又訛而為“挫”?!芭唷奔辞f子逍遙游篇“培風”之“培”同義,即乘之意,正與“隳”字相對。河上本作“載”字,亦乘之意,是河上本從義訓而改字者也。
于省吾曰:按“接”應讀為“捷”?!敖印?、“捷”乃雙聲疊韻字。禮記內(nèi)則“接以大牢”,注:“接讀為捷。”公羊僖三十二年“鄭伯接卒”,左傳、谷梁作“捷”。左莊十二年“宋萬弒其君捷”,公羊作“接”。荀子大略“先事慮事謂之接”,注:“接讀為捷?!鼻f子人間世“王公必將乘人而斗其捷”,釋文:“捷作接?!睜栄裴屧b:“捷,勝也?!闭f文:“敗城曰隓,◆篆文?!笔菈櫽袛×x,捷勝與墮敗,義正相對也。謙之案:碑本“○”乃“隳”之別構(gòu)。又俞說謂“載”“隳”相對,武內(nèi)說謂“培”“隳”相對,于說謂“捷”“墮”相對,三說各有所明,誼皆可通,以于說為勝。
是以圣人去甚,去奢,去泰。
謙之案:韓非子外儲說左下引作“故君子去泰,去甚”?!吧酢弊?,河上注謂“貪淫聲色”,是也。說文:“甚,尤安樂也,從甘從匹。匹,耦也?!敝祢E聲曰:“按甘者飲食,匹者男女,人之大欲存焉,故訓安樂之尤?!?br>
「音韻」此章江氏韻讀:隨、吹、羸、墮韻(歌部,吹音磋,羸音羅,墮,平聲)。奚侗:“羸”,從范本作“剉”,隨、吹、剉、墮為韻。鄧廷楨曰:隨、吹、羸、隓為韻,古音皆歌部字也?!半S”,古音素何切,論語八士之名,“隨”與“騧”為韻?!按怠?,古音曲阿切,詩籜兮“風其吹女”,與“和”為韻?!百保乓糇x若◆、嬴?!半D”,今今文尚書皋陶◆與“脞”“惰”為韻。
右景龍碑本不分章,五十七字,敦煌本同,河上、王本五十八字,傅、范本六十字。河上本題“無為第二十九”,王本題“二十九章”,范本題“將欲章第二十九”。