國學(xué)古籍
  • 僧寶傳 卷第十八

    作者: 《僧寶傳》釋惠洪
    大覺璉禪師。

      禪師名懷璉、字器之、漳州陳氏子也。

      初其母禱於泗州僧伽像、求得之。故其小字泗州?! ∮子羞h(yuǎn)韻、聰慧絕人。長為沙門、工翰墨聲稱甚著。游方愛衡岳勝絕。

      館于叁生藏有年。叢林號璉叁生。

      聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁、師事之十馀年?! ∪ビ螐]山圓通。又掌書記於訥禪師所。

      皇佑二年正月、有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日、召對化成殿。

      問佛法大意、奏對稱旨。賜號大覺禪師。

      齋畢傳宣、效南方禪林儀范、開堂演法。又宣左街副僧錄。

      慈云大師清滿、啟白倡曰。帝苑春回、皇家會啟?! ∪f乘既臨於舜殿。兩街獲奉於堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。

      正是闡揚之日。宣談祖道、上副宸衷。問答罷乃曰。

      古佛堂中曾無異說。流通句內(nèi)誠有多談。得之者妙用無虧。

      失之者觸途成滯。所以溪山云月、處處同風(fēng)。

      水鳥樹林、頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩、舜日高明。

      野老謳、漁人鼓舞。當(dāng)此之時、純樂無為之化。

      焉知有恁麼事?;是榇髳?、與璉問答詩頌?! 再n之、凡十有七篇。至和中、上書獻(xiàn)偈、乞歸老山中。

      偈曰、千簇云山萬壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無疆壽?! ∫混那逑銤M石樓。上曰、山即如如體也。將安歸乎、不許。

      修撰孫覺莘老、書問宗教。璉答之書。其略曰、妙道之意。

      圣人嘗寓之於易。至周衰先王之法壞、禮義亡。

      然後奇言異術(shù)、間出而亂俗。迨我釋迦入中土?! 〈家缘谝涣x示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生、亦所以趣時也。

      自生民以來、淳未散。則叁皇之教簡而素春也。

      及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。

      時與世異、情隨日遷。故叁王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。

      後世學(xué)者、有所難曉。彼當(dāng)時人民、聽之而不違。

      則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無所不至。

      而天下有不忍愿聞?wù)摺l妒俏曳鹑鐏?。一推之以性命之理?br>
      教之以慈悲之行冬也。天有四時循環(huán)、以生成萬物。

      而圣人之教、迭相扶持。以化成天下。亦猶是而巳矣?! ≈疗錁O也、皆不能無弊。弊跡也、道則一耳。

      要當(dāng)有圣賢者、世起而救之也。自秦漢至今、千有馀歲。

      風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立。互相詆訾、不知所從。

      大道寥寥莫知返、良可嘆也。璉雖以出世法度人。

      而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦盂。璉對使者焚之曰。  吾法以壞色衣、以瓦食。此非法。使者歸奏、上嘉嘆久之?! …I居虔服玩??梢曰瘜毞灰?、而皆不為。

      獨於都城之西、為精舍。容百許人而巳。有曉舜禪師、住賢。

      為郡吏臨以事民其衣、走依璉。璉館于正寢、而處偏室。

      執(zhí)弟子禮、甚恭。王公貴人來候者、皆怪之。

      璉具以實對曰。吾少嘗問道於舜。今其不幸。  其可以像服、二吾心哉。聞?wù)邍@服。仁廟知之、賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。

      治平中、璉再乞還山堅甚。英宗皇帝留之不可。

      詔許自便。璉既渡江、少留于金山西湖。

      遂歸老於四明之育王山廣利寺。四明之人、相與出力。

      建大閣藏所賜詩頌。榜之曰宸奎。

      命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾、為之記。時京師始建寶文閣。

      詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二、無疾而化。

      贊曰、璉公生長於寒鄉(xiāng)。棲遲於荒遠(yuǎn)。

      飯布衲、若將終身。一旦道契主上、名落天下。  而能焚龍腦、讓正寢。非其素所畜養(yǎng)、大過於人者。何以至是哉。

      至於與士大夫論宗教。則指物連類。

      折之以至理、使其泮然無疑。則亦知為比丘之大體者歟?! ∨d化銑禪師?! 《U師名紹銑、泉州人也。住潭州興化禪寺。

      開法嗣北禪賢禪師。銑有度量、牧千眾、如數(shù)一二叁四。

      長沙俗質(zhì)、初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。

      恣道俗赴、謂之結(jié)緣齋。其後效而作者、月月有之。

      殆今不絕。荊湖之民、向仰之篤、波及蠻俗。

      章丞相敦、奉使荊湖、開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。  欽重愛戀、人人合爪。聽其約束、不敢違。梅山平、銑有力焉?! ∠婺习酥葜场q度僧?dāng)?shù)百。開壇俱集、以未為大僧。

      禪林皆推擠。銑其門曰、應(yīng)沙彌皆得赴飯。

      自其始至、以及其終。叁十馀年不易。人以為難。

      時南禪師道價、方增荊湖。衲子奔趨、入江南者。出長沙百里、無托宿所。

      多為盜劫掠、路因不通。銑半五十為館。請僧主之以接納。

      使得宿食而去。諸方高其為人。

      晚得風(fēng)痹疾、左手不仁。然猶領(lǐng)住持事。日同僧眾、會粥食不懈。

      銑以精進為佛事。公卿禮敬、以為古佛。

      元豐叁年辛酉九月二十一日。右累足、以手屈枕而化。維收舍利。

      兩目睛不壞、腸二亦不壞。益以油火焚之。

      如鐵帶屈折、色鮮明、并塔之。閱世七十二、坐六十四夏。號崇辯大師。

      贊曰、云門臨濟兩宗。特盛于天下、而湖湘尤多?! ≡崎T之裔、皆以宗旨自封、互相詆訾。北禪賢公、銑之師也。

      賢於云門為四世孫。而銑獨能以公為心。  中涂設(shè)館、以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。

      亦抑其中、有異於人。故其火化之日。二腸雙睛、皆不壞。

      此其驗也?! 《U林僧寶傳卷第十八。