長(zhǎng)短經(jīng)（反經(jīng)） 卷七·懼戒二十

　　君王尊顯，人人羨慕，但作君王卻也有作君王的難處。一言一行稍有不慎，則致王圖霸業(yè)自毀，國(guó)政家政俱亡。國(guó)人嘆“殷鑒不遠(yuǎn)”，唐人稱(chēng)”以古為鏡”。凡想成就大業(yè)的人，都不能不慎寨既往，以戒今失。

　　【經(jīng)文】
　　《易》曰：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！薄稌?shū)》曰：“撫我則后，虐我則仇。”《尸子》曰：“昔周公反政，孔子非之曰：‘周公其不圣乎！
　　以天下讓?zhuān)粸檎兹艘??！盵議曰：昔堯稱(chēng)“吾以天下授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人，遂禪于舜”。今周公不以天下為務(wù)，而自取讓名，非為圣達(dá)節(jié)者也，故孔子非之。]董子曰：“雖有繼體守文之君，不害圣人之受命?！惫耪Z(yǔ)曰：“窮鼠嚙貍，匹夫奔萬(wàn)乘?！惫庶S石公曰：“君不可以無(wú)德，無(wú)德則臣叛。”孫卿曰：“能除患則為福，不能除則為賊?！盵孫卿子曰：“昔者天子初即位。上卿進(jìn)曰：‘能除患則為福，不能則為賊’。授天子一策。中卿進(jìn)曰：‘先事慮事謂之接，接則事優(yōu)成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生；事至而后慮者謂之后，后則事不舉；患至而后慮者謂之因，因則禍不御。’授天子二策。下卿進(jìn)曰：‘慶者在堂，吊者在閭，禍與福鄰，莫助其門(mén)。豫哉！豫哉！’授天子三策。此誡之至也?！盷
　　何以明之？昔文王在酆，召太公曰：“商王罪殺不辜，汝尚助余憂(yōu)人，今我何如？”太公曰：“王其修身、下賢，惠人，以觀天道。天道無(wú)殃，不可以先唱；人道無(wú)災(zāi)，不可以先謀。必見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成；同惡相助，同好相趨。無(wú)甲兵而勝，無(wú)衡機(jī)而攻，無(wú)渠塹而守。利人者天下啟之，害人者天下閉之。天下非一人之天下也，取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉。若同舟而濟(jì)，皆同其利；舟敗，皆同其害。然則皆有啟之，無(wú)有閉之者矣。無(wú)取于民者，取民者也；無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也；無(wú)取于天下者，取天下者也。[議曰：沛公之起也，虎嘯豐谷，飲馬秦川，財(cái)寶無(wú)所取，婦女無(wú)所收，降城則以侯其將，得賂則以分其士而已。無(wú)私焉，所私者私于天下也。故老子日：夫唯不私，故能成其私。是助無(wú)取人，是乃大取也。]取民者民利之，取國(guó)者國(guó)利之，取天下者天下利之。
　　故道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！鷙鳥(niǎo)將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俛身俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。惟文惟德，誰(shuí)為之式？弗觀弗視，安知其極？今彼殷商，眾口相惑。吾觀其野，茅草勝谷；吾觀其群，眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂利而上不覺(jué)，此亡國(guó)之則也?！蔽耐踉唬骸吧??！?br>　　[賈子曰：“殷湯放桀，武王伐紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而殺其上，天下之至逆也。而所以長(zhǎng)有天下者，以其為天下開(kāi)利除害，以義繼之也。故聲名稱(chēng)于天下而傳于后世也?！碧唬骸疤煜抡?，非一人之天下，天下人之天下也，與天下同利者，得天下；擅天下之利者，失天下。
　　天有時(shí)，地有利，能與人共之者，仁也。仁之所在者，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者也。德之所在，天下歸之。與人同憂(yōu)、同樂(lè)、同好、同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之也?！薄　　咀g文】
　　《周易》里說(shuō)：“商湯和周武王的革命，既順合天意又適應(yīng)人們的要求。”
　　《書(shū)經(jīng)》中說(shuō)：“撫慰我的，我就把他當(dāng)作君王，殘害我的，我就把他看作仇敵。”《尸子》說(shuō)：“從前周公歸還統(tǒng)治權(quán)給周成王，孔子責(zé)備他說(shuō)：“周公他還沒(méi)有達(dá)到圣賢的標(biāo)準(zhǔn)呀！把統(tǒng)治天下的權(quán)利讓給成王，不為民眾著想?！?br>　　我認(rèn)為，從前堯說(shuō)：“我如果把天下交給舜，那么天下人就會(huì)得利益，可是對(duì)我的兒子丹朱卻有害；如果把天下交付給丹朱，那么天下人就會(huì)受害，可是丹朱卻得到他所要的利益。我到底沒(méi)有損害天下人的利益而讓丹朱一個(gè)人得到私利?！庇谑嵌U位給舜?，F(xiàn)在周公不把致力于天下作為自己的使命，自己卻獲取讓位的名聲，沒(méi)有象圣人那樣做到通達(dá)事理，不拘常格而自然合節(jié)。所以孔子責(zé)備他。董仲舒說(shuō)：“即使有繼位遵守成法的君主，也不妨礙圣人接受使命?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“逼急了的老鼠會(huì)咬貍貓，平常人走投無(wú)路時(shí)就會(huì)奮起反抗。所以黃石公說(shuō)：“君主不可以沒(méi)有道德品行，沒(méi)有品行的君主，臣子就會(huì)背叛他?！?br>　　[荀子說(shuō)：從前，天子剛剛即位，上卿進(jìn)言說(shuō)：“能免除禍患的就是有福，不能免除就會(huì)受到傷害?！北奴I(xiàn)給天子一個(gè)計(jì)謀。中卿進(jìn)言：“在事情發(fā)生前就考慮到事情的發(fā)展過(guò)程，這叫做超前，超前那么事情就會(huì)圓滿(mǎn)完成；在禍患到來(lái)之前就已經(jīng)考慮到了，這就叫做預(yù)見(jiàn)，能預(yù)見(jiàn)那么災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生；事情已經(jīng)發(fā)生才考慮，叫做滯后，滯后那么事情就不會(huì)成功；災(zāi)難已經(jīng)來(lái)臨才考慮，叫做因循，因循那么災(zāi)禍來(lái)臨時(shí)就不能抵擋。”進(jìn)獻(xiàn)天子第二個(gè)計(jì)謀。下卿進(jìn)言：“慶祝的人還在廳堂，吊喪的人已經(jīng)走進(jìn)了大門(mén)，禍星和福星相挨著，變幻不定，沒(méi)有人知道通向它們的門(mén)徑。要警惕啊！”進(jìn)獻(xiàn)天子第三個(gè)計(jì)謀。這的確是至理名言??！]
　　怎么可以證明呢？從前周文王在豐（在今陜西零縣東）時(shí)，召見(jiàn)姜太公，說(shuō)：“商紂王末代國(guó)捏造罪名殺害無(wú)辜的人，你還得幫助我為百姓操心，現(xiàn)在我該怎么辦呢？”姜大公說(shuō)：大王你要努力提高自己的品德修養(yǎng)，有禮貌地對(duì)待有德行的賢人，施加恩惠給百姓，同時(shí)觀察上天的運(yùn)行規(guī)律。上天的運(yùn)行規(guī)律沒(méi)有災(zāi)難，就不能先發(fā)動(dòng)；人道沒(méi)有災(zāi)難，也不可以圖謀，必須等到看見(jiàn)天災(zāi)，又看到人禍，才可以謀動(dòng)。大王應(yīng)該和百姓有共同的利益，有共同的利益就可以互相救助，有共同的情感就可以互相成全，有共同憎恨的對(duì)象就可能互相協(xié)助，有共同的喜好就可能互相迎合。這樣的活沒(méi)有強(qiáng)勁的軍隊(duì)也能勝利，沒(méi)有好時(shí)機(jī)也能攻占，沒(méi)有壕溝也可以防守。給百姓帶來(lái)利益的人，天下人打開(kāi)門(mén)來(lái)歡迎他；給百姓帶來(lái)禍害的人，天下人都關(guān)緊門(mén)拒絕他。天下并不是一個(gè)人的，爭(zhēng)奪天下好像追趕野獸，一旦得到，那么天下人都可以分到肉。又好像同坐一條船，如果大家同心協(xié)力，那么成功后，大家就可以一齊享有利益；如果不同心協(xié)力，失敗后，大家都會(huì)受到損害。如果這樣，到處都有打開(kāi)大門(mén)的人，而沒(méi)有關(guān)閉大門(mén)的人了。不從百姓那里獲取財(cái)富的，就可以取得民心，不人國(guó)家獲取利益的，就可以取得國(guó)家政權(quán)，成為諸侯；不從天下獲取利益的，就可以取得天下，成為天子。
　　[我以為，漢高祖劉邦在豐谷起兵，占據(jù)了秦川一帶，財(cái)物重寶沒(méi)有拿，也沒(méi)有搜羅婦女，攻下城池都拿來(lái)封賜給他手下的將領(lǐng)，得到財(cái)物也都分給他的士兵們。沛公沒(méi)據(jù)為已有，他的私心就是把天下?lián)橐延?。所以老子說(shuō)：
　　“只有沒(méi)有私心，才能完成他的私心?！庇纱丝芍荒脛e人拿東西，這才是真正地拿。]取信百姓的人，白姓使他得利；取信國(guó)家的，國(guó)家使他得利；取信天下的天下使他得利。所以，規(guī)律是見(jiàn)不到的，事情的變化是聽(tīng)不到的，勝敗的苗頭是無(wú)法感受到的。玄妙??！玄妙?。疵偷睦销椧磽魰r(shí)，會(huì)伏低身子收縮翅膀；猛獸要搏擊時(shí)，也會(huì)先低下身子；圣人將要有所動(dòng)作時(shí)，必定先韜光養(yǎng)晦。說(shuō)到美德，誰(shuí)可以作為榜樣呢？不仔細(xì)觀察，怎么能知道它的窮盡呢？現(xiàn)在殷朝，謠言四起，人人疑惑。我觀察它的田地，茅草長(zhǎng)得比谷物還茂盛；我觀察它的群臣，大多都是曲意逢迎紂王奸佞，壓過(guò)了正直的人；我觀察它的官吏，兇惡殘酷，不仁不義，敗壞法紀(jì)，收取暴利，可是皇上沒(méi)有察覺(jué)，這是國(guó)家滅亡的規(guī)律啊?！敝芪耐跽f(shuō)：“好?！?br>　　[賈誼說(shuō)：“商湯趕走了夏桀，周武王討伐商紂王，這是天下都知道的事。
　　做臣子的放逐他的君主，做人臣的殺了他的國(guó)君，這是天下最大的罪逆，可是商和周之所以能夠長(zhǎng)期享有天下，是因?yàn)樗麄兡転樘煜氯碎_(kāi)發(fā)利益，除去禍害，用仁義接續(xù)它，所以他們的名聲被天下人稱(chēng)贊，并且流傳后世?！苯f(shuō)：“天下并不是一個(gè)人的天下，是天下人的天下。利天下人共同享用利益的人，就能得到天下；獨(dú)自享用天下的利益的人，就會(huì)失去天下。天有天時(shí)，地有地利，能夠和人共有的，就是仁愛(ài)。有仁愛(ài)之心的人，天下人歸順?biāo)?。免除別人的死罪，解除別人的困難，拯救別人的災(zāi)難，幫助別人擺脫急難。這就是有德行的人，天下人都?xì)w附他。和別人共同憂(yōu)愁，共同歡樂(lè)，共同喜好，共同憎惡，這是正義。有正義的人，天下人歸附他。人人都憎恨死亡，愿意活著；喜歡恩德，歸附利益。能產(chǎn)生利益的就是道，擁有道義的人，天下人歸附他?！盷

　　【經(jīng)文】
　　楚共王薨，子靈王即位。群公子因群?jiǎn)事氈?，殺靈王，而立子干。立未定，弟棄家又殺子干而自立。[棄疾，平王也。五人皆共王子也。
　　初，子干之入也，韓宣子問(wèn)于叔向曰：“子干其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“難?！?br>　　宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”對(duì)曰：“無(wú)與同好，誰(shuí)與同惡？
　　取國(guó)有五難：有寵而無(wú)人，一也；[寵須賢人而固也。]有人而無(wú)主，二也；[雖有賢人，當(dāng)須內(nèi)主為應(yīng)也。]有主而無(wú)謀，三也；[謀，策謀也。]有謀而無(wú)民，四也；[民，眾也。]有民而無(wú)德，五也。[四者既備，當(dāng)以德成也。]子干在晉，十三年矣。晉、楚之從，不聞達(dá)者，可謂無(wú)人；族盡親叛，可謂無(wú)主；[無(wú)親族在楚。]無(wú)慮而動(dòng)，可謂無(wú)謀；[召子干時(shí)，楚未有大慮也。]為羈終世，可謂無(wú)人；[終身羈客在晉，是謂無(wú)民。]亡無(wú)愛(ài)征，可謂無(wú)德。[楚人無(wú)愛(ài)念之者。]王虐而不忌，[靈王暴虐，無(wú)所畏忌，將自亡也。]楚君子干，涉五難以殺舊君，誰(shuí)能濟(jì)之？有楚國(guó)者，其棄疾乎？君陳、蔡，城外屬焉。[城，方城也。時(shí)穿封戍既死，棄疾并領(lǐng)陳事也。]苛匿不作，盜賊伏隱，私欲不違，民無(wú)怨心。先神命之，國(guó)人信之。芊姓有亂，必季實(shí)立，楚之常也。獲神，一也；[當(dāng)璧拜也。]有民，二也；[人信之也。]命德，三也；[無(wú)苛匿也。]
　　寵貴，四也。[貴妃子也。]居常，五也。[棄疾，季也。]有五利以去五難，誰(shuí)能害之？子干之官，則右尹也；數(shù)其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠(yuǎn)之。其貴亡矣，其寵棄矣。[父既歿矣。]民無(wú)懷焉，[非令德也。]國(guó)無(wú)與焉，[無(wú)內(nèi)主也。]將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文不亦是乎？”[皆庶賤也。]
　　對(duì)曰：“齊桓，衛(wèi)姬之子也，有寵于僖，有鮑叔牙、賓須無(wú)、隰朋以為輔佐；有莒、衛(wèi)以為外主；[齊桓奔莒：衛(wèi)有舅氏之助。]有國(guó)、高以為內(nèi)主；[國(guó)氏、高氏，齊上卿也。]從善如流，下善齊肅；[齊嚴(yán)、肅敬]不藏賂，[清也。]
　　不縱欲，[儉也。]施舍不倦，求善不厭。以是有國(guó)，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵于獻(xiàn)公，好學(xué)不貳，生十七年，有士五人。[狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子五士從出者也。]有先大夫子余、子犯以為腹心，[子余，趙衰。子犯，狐偃。]有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，[齊妻以女，宋贈(zèng)以馬，楚王饗之，秦伯納之。]有欒、郤、狐、先以為內(nèi)主，[謂欒枝、郤◆、狐突、先軫也。]亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，從而與之。獻(xiàn)無(wú)異親，民無(wú)異望。[獻(xiàn)公之子九人，惟文公在。]天方相晉，將何以代之。此二君者，異于子干。共有寵子，國(guó)有奧主；[謂棄疾也]。子干無(wú)施于民，無(wú)援于外；去晉晉不送，歸楚楚不迎，何以冀國(guó)？”子干果不終卒。立棄疾，如叔向言。
　　[初，楚共王無(wú)冢嫡。有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：
　　“請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷?！蹦吮橐澡狄?jiàn)于群望曰：“當(dāng)壁而拜者，神所立也?！蹦嗣苈耔涤谔抑?，使五人齊，而長(zhǎng)幼入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子晰皆遠(yuǎn)之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。平王即棄疾也。]
　　【譯文】
　　楚共王去世，次子靈王繼位，共王其他的兒子憑借著那些喪失職位的人的親族殺害了靈王，又立共王三子子干為國(guó)君。子干當(dāng)王沒(méi)多久，子干的弟弟棄疾又殺了子干并且自立為國(guó)君。[棄疾，即楚平土?？低?，靈王、子干、子晰和平王五人都是共王的兒子。]
　　起初，子干回國(guó)，韓宣子問(wèn)叔向：“子干他能成功嗎？”叔向回答說(shuō)：
　　“很難?！表n宣子說(shuō)：“人們有共同的憎惡而互相需求，好像商人一樣，有什么難的？”叔向回答說(shuō)：“沒(méi)有人和他有共同的喜好，誰(shuí)會(huì)和他有共同的憎惡？得到國(guó)家有五條難處：有了尊貴的身份而沒(méi)有賢人，這是一；[寵貴的身份必須有賢人輔助才可穩(wěn)固。]有了賢人而沒(méi)有一人主事，這是二；[即使有了賢人，還應(yīng)當(dāng)有人主持內(nèi)政應(yīng)對(duì)四方。]有了人內(nèi)主而沒(méi)有謀略，這是三；有了謀略而沒(méi)有百姓，這是四；有了百姓可是沒(méi)有德行，這是五。[前四條已經(jīng)具備，有德行就可成功。]子干在晉國(guó)十二年了，晉國(guó)、楚國(guó)跟從他的人，沒(méi)有誰(shuí)是知名之士，可以說(shuō)沒(méi)有賢人；族人被消滅，親人背叛，可以說(shuō)沒(méi)有主內(nèi)之人；[子干沒(méi)有親人和族人在楚國(guó)。]沒(méi)有好時(shí)機(jī)而輕舉妄動(dòng)，可以說(shuō)沒(méi)有謀略；[召回子干時(shí)，楚國(guó)沒(méi)有機(jī)會(huì)可利用。]一輩子在外邊流亡，可以說(shuō)沒(méi)有百姓；[一輩子在晉國(guó)流亡，所以說(shuō)沒(méi)有百姓。]流亡在外沒(méi)有懷念他的象微，可以說(shuō)沒(méi)有德行。[楚國(guó)沒(méi)有人愛(ài)戴、懷念他。]楚王暴虐無(wú)忌，[靈王暴虐，沒(méi)有什么可畏忌的，將要自取滅亡。]楚國(guó)如果以子干為國(guó)君，關(guān)系到這五條難處而又殺死原來(lái)的國(guó)君，誰(shuí)能幫助他成功？享有楚國(guó)的，恐怕是棄疾吧？統(tǒng)治著陳（在今河南淮陽(yáng)）、蔡（在今河南上蔡縣西南）兩地，方城山（在今河南葉縣南四十里）以外也歸屬于他。當(dāng)時(shí)穿封戍（楚國(guó)縣尹）
　　已經(jīng)死了，棄疾一并處理著這幾個(gè)地方的事務(wù)。]沒(méi)有發(fā)生煩雜和邪惡的事情，沒(méi)有盜賊橫行，雖然有私欲可是不違背禮義，因此百姓沒(méi)有怨恨之心。
　　神靈任命他，國(guó)內(nèi)的百姓相信他。芊姓發(fā)生動(dòng)亂，必然就是小兒子被立為國(guó)君，這是楚國(guó)的常例。得到神靈的保佑，這是一；[棄疾正對(duì)著玉璧下拜。]
　　有百姓，這是二；[百姓人人信任他。]有美德，這是三；[棄疾所統(tǒng)治的地方?jīng)]有煩雜和邪惡的事情發(fā)生。]受寵而顯貴，這是四；[棄疾是貴妃子，因此受到共王的寵愛(ài)。]年紀(jì)最小合于常例，這是五。[棄疾是楚共王最小的兒子。]
　　有五條利益來(lái)除掉五條難處，誰(shuí)能夠傷害他？子干的官職，不過(guò)是右尹；數(shù)他的地位，不過(guò)是庶子；論起神靈所命令的，他又遠(yuǎn)離了神佑。他的顯貴喪失了，他的寵信丟掉了。[父親共王已經(jīng)去世。]百姓沒(méi)有懷念他的，[沒(méi)有美德可讓百姓懷念的。]國(guó)內(nèi)沒(méi)有親附他的，[國(guó)內(nèi)沒(méi)有人為他主持政務(wù)。]將要憑什么立為國(guó)君？”韓宣子說(shuō)：“齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？”[齊桓公和晉文公也是庶子的身份。]叔向回答說(shuō)：“齊桓公，是衛(wèi)姬的兒子，受到父親齊僖公的寵愛(ài)，有鮑叔牙、賓須無(wú)、隰朋輔佐；有莒國(guó)、衛(wèi)國(guó)作為外援，有國(guó)氏、高氏作為內(nèi)應(yīng)；能夠愉快地接受別人的好意見(jiàn)，就像水從高處流到低處一樣，行動(dòng)迅速，不貪財(cái)，不放縱私欲，施舍不知疲倦，求善沒(méi)有滿(mǎn)足。
　　由于這樣而享有國(guó)家，不也是合適的嗎？我們的先君晉文公，是狐季姬的兒子，受到父親晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，喜歡學(xué)習(xí)，專(zhuān)心一志，生下來(lái)十七年，得到了五個(gè)人才。[狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子五人跟從他出逃晉國(guó)。]
　　有先大夫子余、子犯作為心腹，[子余指趙衰。子犯指狐偃。]有魏犨、賈佗作為臂膀，有齊國(guó)、宋國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)作為外援，[齊國(guó)把女兒嫁給他，宋國(guó)贈(zèng)給他馬匹，楚王供給他飯食，秦伯接納他為客。]有欒氏、郤氏、狐氏、先氏作為內(nèi)應(yīng)，逃亡在外十九年，堅(jiān)守自己的意志更加專(zhuān)一。晉惠公、晉懷公拋棄百姓，百姓成群集隊(duì)追隨文公。獻(xiàn)公沒(méi)有別的親人，百姓沒(méi)有別的可期待的人。[獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，只有文公一個(gè)兒子活著。]上天正在保佑晉國(guó)，將會(huì)用誰(shuí)來(lái)代替晉文公？這兩個(gè)國(guó)君，和子干不一樣。共王還有受寵的兒子，國(guó)內(nèi)還有高深莫測(cè)的君主棄疾。子干對(duì)百姓沒(méi)有施予，在外邊沒(méi)有援助；離開(kāi)晉國(guó)沒(méi)有人送行，回到楚國(guó)沒(méi)有人迎接，憑什么希冀享有楚國(guó)？”子干果然沒(méi)有善終而死。立棄疾為國(guó)君，正如叔向所說(shuō)的一樣。
　　起初，[楚共王沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，有五個(gè)寵愛(ài)的兒子，不知道該立準(zhǔn)。于是就遍祭名山大川的神靈，祈禱說(shuō)：“請(qǐng)求神靈在五個(gè)人里選擇一個(gè)，讓他主持國(guó)家?！庇谑蔷桶延耔嫡故窘o名山大川的神靈，說(shuō)；“正對(duì)著玉璧下拜的，是神靈所立的?！庇谑敲孛艿匕延耔德裨谧鎻R的院子里，讓這五個(gè)人站齊，然后按長(zhǎng)幼次序下拜。康王兩腳跨在玉璧上，靈王的胳膊放在玉璧上，子干、子晰都離開(kāi)很遠(yuǎn)。平王還小，抱了進(jìn)來(lái)，兩次下拜都?jí)涸阼导~上。平王就是棄疾。]

　　【按語(yǔ)】
　　傳說(shuō)堯年老的時(shí)候，因?yàn)閮鹤拥ぶ觳毁t德所以把王位禪讓給舜。舜讓給丹朱，可是諸侯都不擁戴丹朱，而擁立舜，于是舜才登上天子之位。這則傳說(shuō)說(shuō)明了做君主的必須有德行，行仁義，以仁德來(lái)使大臣、百姓擁戴自己。否則即使當(dāng)了君主，其君主地位也不能長(zhǎng)久得以保存。舜代丹朱，商湯伐夏桀、周武王伐商紂王，楚平王代楚靈王和子干，均是這種情形。今天作為一個(gè)企業(yè)集團(tuán)的廠(chǎng)長(zhǎng)或經(jīng)理，必須德才兼?zhèn)?，除了必要的才能外，還應(yīng)注重本身德行的培養(yǎng)，以德服人，而不要以權(quán)壓人，以勢(shì)凌人，這樣上下團(tuán)結(jié)，才有利于工作的開(kāi)展、進(jìn)行，否則終有一天會(huì)被他人取代。況且，如果職工或職員不是對(duì)上司心存敬服，其辦事效率也會(huì)大打折扣，嚴(yán)重影響企業(yè)或集團(tuán)的進(jìn)一步發(fā)展。　　【經(jīng)文】
　　魯昭公薨于乾侯。趙簡(jiǎn)子問(wèn)于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，諸侯與之；君死于外而莫之或罪，何也？”對(duì)曰：“物生有兩、有三、有五、有陪貳。故有有三辰，[謂有三也。]地有五行，[謂有五也。]體有左右，[謂有兩也。]各有妃耦。[謂陪貳也。]王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰(shuí)矜之？社稷無(wú)常奉，[奉之無(wú)常，人言唯德也。]
　　君臣無(wú)常位，自古以然。故《詩(shī)》曰：“高岸為谷，深谷為陵?！比笾沼诮駷槭?，主所知也。[三后，虞、夏、商也。]在《易》卦，雷乘乾曰大壯◆，[乾下震上，大壯。震在上，故曰：“雷乘乾”也。]天之道也。[乾為天子，震為諸侯，而在乾上。君臣易位，猶人臣強(qiáng)壯，若天上有雷也。]政在季氏，于此君也四公矣。民不知君，何以得國(guó)？是以為君慎器與名[器，車(chē)、服也。名，爵號(hào)也。]不可以假人。
　　唬毫蹕虺疲骸叭司揮玻歡Ｎ＃耗揮媯歡Ｍ觶?
　　御臣之術(shù)也?！狈蛉顺疾贆?quán)柄、持國(guó)政；未有不為害者也。昔晉有六卿，齊有田、崔，衛(wèi)有孫、寧，魯有季、孟，常指國(guó)事，世執(zhí)朝柄，終復(fù)。田氏取齊，六卿分晉，崔抒弒其君光，孫林父、寧殖出其君衎，弒其君剽，季氏八佾舞于庭，三家者以雍徹并專(zhuān)國(guó)政，卒遂昭公，皆陰勝而陽(yáng)微，下失臣道之所致也。范睢說(shuō)秦昭王曰：“夫三代所以亡國(guó)者，?？v溢馳騁弋獵，不聽(tīng)政事。其所授者，妒賢嫉能，取下蔽上，以成其私，不為主計(jì)，而主不覺(jué)悟，故失其國(guó)。今右秩以上至諸史及王左右，無(wú)非相國(guó)之人者。見(jiàn)王獨(dú)立于朝，臣竊為王恐，恐萬(wàn)世之后，有秦國(guó)者非王子孫也?！庇墒怯^之，《書(shū)》稱(chēng)臣之有作威作福，害于而家，兇于而國(guó)。孔子曰：“祿之去公室，政逮于大夫，亡之兆也。”信哉是言也。]

　　【譯文】
　　魯昭公死在乾侯（今直隸成安縣東南）。趙簡(jiǎn)子問(wèn)史墨說(shuō)：“季氏趕走他的國(guó)君，而百姓順?lè)?，諸侯親附他，國(guó)君死在外邊而沒(méi)有人去懲罰他，這是為什么？”史墨回答說(shuō)：“事情的存在有的成雙、有的成三、有的成五、有的有輔助。所以天有三辰，地有五行，身體有左右，人各有配偶，王有公，諸候有卿，都是有輔助的。天生了季氏，讓他輔助魯侯，時(shí)間已經(jīng)很久了。
　　百姓順?lè)?，不也是很合適嗎？魯國(guó)的國(guó)君世世代代放縱安逸，季氏世世代代勤勤懇懇，百姓已經(jīng)忘記他們的國(guó)君了。因此即使魯昭公死在國(guó)外，有誰(shuí)可憐他？社稷沒(méi)有固定不變的祭祀者，[祭祀者沒(méi)有固定不變的，人們認(rèn)為只有有德行的人才可承擔(dān)，君臣沒(méi)有固定不變的地位，自古以來(lái)就是這樣。所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“高高的堤岸變成河谷，深深的河谷變成山陵?！比醯淖訉O在今天成了平民，這是君主所知道的。在《易》的卦象上，代表雷的震卦在乾卦之上，叫做大壯，[乾卦在下，震卦在上，叫做大壯。震卦在上，所以叫做“雷乘乾。”]這是上天的常道。[乾卦代表天子，震卦代表諸侯，可是在乾卦之上。君主和臣子互換地位，“大壯”的卦象指臣子過(guò)于強(qiáng)壯，好像天上有雷一樣。]政權(quán)到了季氏那里，到這一位國(guó)君已經(jīng)是第四代了。百姓不知道誰(shuí)是國(guó)君，怎么能得到國(guó)政？因此做國(guó)君的要謹(jǐn)慎地對(duì)待車(chē)馬、服飾和爵號(hào)。]不能隨便拿來(lái)借給別人。
　　[劉向說(shuō)：“做君主的沒(méi)有誰(shuí)不愿意安定，可是常常不安全；沒(méi)有誰(shuí)不想生存，可是常常滅亡?！边@是喪失了駕御臣子的策略。做臣子的手握重權(quán)、把持國(guó)政，沒(méi)有不為害君主的。從前晉國(guó)有韓、趙、魏、范，中行及智氏六卿，齊國(guó)有田氏、崔氏，衛(wèi)國(guó)有孫氏、寧氏，魯國(guó)有季氏、孟氏，這些人常常負(fù)責(zé)國(guó)家大事，一代又一代地執(zhí)掌朝政的權(quán)柄，這些國(guó)家終于覆沒(méi)。田氏取代了齊國(guó)，六卿瓜分了晉國(guó)，齊同的相國(guó)崔杼殺死了他的君主齊莊公光，衛(wèi)國(guó)的大臣孫林父、寧殖趕走了他們的君主衛(wèi)獻(xiàn)公衎，殺死了他們的君主衛(wèi)殤公剽，魯國(guó)的大夫季孫氏僭用天下之樂(lè)，季孫、孟孫、叔孫三家僭用天子宗廟之祭禮，共同掌握著國(guó)家的朝政，終于趕走了他們的君主魯昭公。以上這些例子都是因?yàn)榇蟪嫉臋?quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的君主，并且這些大臣背棄了做人臣的道義造成的。范睢向秦昭王進(jìn)言說(shuō)：“夏、商、周三代所以會(huì)亡國(guó)的原因，就是君王整天縱酒作樂(lè)、騎馬馳騁，到各處打獵，不過(guò)問(wèn)政事。他授權(quán)給的那個(gè)人，妒嫉賢才，控制下屬、欺蒙君上，以達(dá)到他個(gè)人的私利，一點(diǎn)都不為君王打算，可是君主卻不覺(jué)悟，因此就失去了他的國(guó)家?，F(xiàn)在從最小的官爵算起，一直到各個(gè)大官，以及君王左右的內(nèi)侍，沒(méi)有一個(gè)不是相國(guó)的心腹?？吹骄踉诔⒗锕铝o(wú)援，臣不禁暗自為君王害怕，恐怕千秋萬(wàn)世以后，擁有秦國(guó)的人不再是君王的子孫呀！”由此可見(jiàn)，《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：做臣子的如果獨(dú)攬威權(quán)、濫用權(quán)勢(shì)，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難?？鬃诱f(shuō)；“君王失去了權(quán)勢(shì)，國(guó)家的政權(quán)把持在大臣手里，這是國(guó)家滅亡的征兆?。　边@些話(huà)太有道理了！]　　【按語(yǔ)】
　　做君主的如果缺乏御臣之術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)重臣、權(quán)臣威脅主上的情形，嚴(yán)重到會(huì)被取而代之。歷史上三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，朝代的不斷更迭，多數(shù)都是由于這個(gè)原因。五代后唐的明宗李嗣源輔佐唐莊宗，滅粱滅契丹，莊宗制他不住，他就把莊宗的天下奪去了。宋太祖趙匡胤輔佐周世宗，破漢滅唐，周世宗制他不住，他也把后周的天下奪去了。
　　鑒于此種情形，做為一個(gè)公司負(fù)責(zé)人，一定要知人善用，既要選拔賢能，又要防止一些人以權(quán)來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，從而危害到公司的利益。

　　【經(jīng)文】
　　孔子在衛(wèi)，聞齊田常將欲為亂，[專(zhuān)齊國(guó)，有無(wú)君之心。]而憚鮑、晏，[鮑氏、晏氏，齊之世卿大夫。]因移其兵以伐魯。[初，田常相齊，選國(guó)中女長(zhǎng)七尺者三百人，以為后官，賓客、舍人出入皆不禁。田常后有七十余男，因此以盜齊國(guó)也。]
　　孔子會(huì)諸弟子曰：“魯，父母之國(guó)，不忍觀其受敵，將欲屈節(jié)于田常以救魯。二三子誰(shuí)使？”子貢請(qǐng)使，夫子許之。遂如齊，說(shuō)田常曰：“今子欲取功于魯實(shí)難，若移兵于吳則可也。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，地狹以泄；其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“夫憂(yōu)在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂(yōu)在外者攻弱。今君憂(yōu)在內(nèi)矣。吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽(tīng)也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國(guó)以尊臣，[晏等帥師，若破國(guó)則益尊。]而子之功不與焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭(zhēng)，是君上與主有隙，下與大臣交爭(zhēng)也。如此，則子之位危矣。故曰不如伐吳。伐吳而不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)常聼o(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。然兵業(yè)已加魯矣，不可更，如何？”子貢曰：“子緩師。吾請(qǐng)救于吳，令救魯而伐齊，子以兵迎之。”田常許諾。
　　[子貢遂南說(shuō)吳王曰：“王者不絕世，霸者無(wú)強(qiáng)敵，千鈞之重加銖而移。
　　今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，其為患滋甚。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉。存亡魯，實(shí)困強(qiáng)齊，智者不疑也?！眳峭踉唬骸吧?。然吾實(shí)困越，越王今苦身養(yǎng)士，有報(bào)吳之心。子待吳先伐越，然后乃可。”子貢曰：“越之功不過(guò)魯，吳之強(qiáng)不過(guò)齊，而王置齊而伐越，則齊已平魯矣。王方以存亡繼絕為名，而畏強(qiáng)齊伐小越，非勇也。勇者不避難；仁者不窮約；智者不失時(shí)；義者不絕世，以立其義。今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯相率而朝吳，霸業(yè)成矣。
　　且王必或惡越，臣請(qǐng)東見(jiàn)越君，令出兵以從，此則實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭鯋?，乃使子貢之越。
　　趙王郊迎，自為子貢御，曰：“此蠻夷之國(guó)也，大夫何足儼然辱臨之？”
　　子貢曰：“今者吾說(shuō)吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待吾伐越乃可’。
　　少此則破越必矣。且無(wú)報(bào)人之志而令人疑之，拙也；有報(bào)人之志而使人知之，殆也；事未發(fā)而先聞，危也。三者舉事之大患也。吳王為人猛暴，群臣弗堪；國(guó)家疲于數(shù)戰(zhàn)，士卒不忍；百姓怨上，大臣內(nèi)變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過(guò)以安其私：此王報(bào)吳之時(shí)也。誠(chéng)能發(fā)卒佐之以激其志，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則伐齊必矣。此圣人之所謂屈節(jié)以期遠(yuǎn)者也。彼戰(zhàn)不勝，王之福也。若勝，必以兵臨晉。臣還北請(qǐng)見(jiàn)晉君，共攻之，其弱吳必也。
　　其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王乘其弊，滅吳必矣?！痹酵踉S諾，乃使大夫種以三千人助吳。
　　吳遂伐齊于召陵，果以兵臨晉，遇以黃池。越王襲吳之國(guó)，遂滅吳?？鬃釉唬悍蚱鋪y齊、存魯，吾之始愿也。若乃強(qiáng)晉以疲吳，使吳亡而越霸，賜之說(shuō)也。美言傷信，慎言哉！”]　　【譯文】
　　孔子在衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)田常將要作亂（田獨(dú)掌齊國(guó)大權(quán)，對(duì)君王有取而代之的心思），可是他懼怕卿大夫鮑牧、晏圍從中作梗，因此移調(diào)他的士兵去討伐魯國(guó)。[起初，田常做齊國(guó)的相國(guó)，挑選齊國(guó)身高七尺的女子三百人，把她們當(dāng)做后宮，他的門(mén)客們出入后宮都不被禁止。田常有七十多個(gè)兒子，因此竊取了齊國(guó)的政權(quán)。]
　　孔子召集眾弟子說(shuō)：我們的父母、親人都住在魯國(guó)，我不忍心看它受到敵人的入侵，將要對(duì)田常放棄自己的節(jié)操來(lái)挽救魯國(guó)。你們誰(shuí)可出使齊國(guó)？”
　　子貢請(qǐng)求出使，孔子答應(yīng)了。子貢于是到了齊國(guó)，對(duì)田常說(shuō)：“現(xiàn)在你想攻打魯國(guó)以取得功勞那就錯(cuò)了，不如移調(diào)兵力到吳國(guó)，那么就可成功。魯國(guó)是不容易攻下的國(guó)家。因?yàn)樗某菈缺∮值停恋丶刃∮譁\，他的君主愚味又不仁慈，朝中大臣只會(huì)作假又不中用，士兵百姓又伯打仗的事，因此你不能夠跟他打。那吳國(guó)的城墻又高又厚，土地又廣又深，兵器鎧甲既堅(jiān)銳又是新造的，士兵既經(jīng)選訓(xùn)又吃得好，城里盡是寶物和精兵，又派了英明的大夫來(lái)守城，這就容易攻打了。”田常聽(tīng)了很生氣，臉色一變，說(shuō)道：“你說(shuō)難的，人家倒認(rèn)為容易；你認(rèn)為容易的，人家卻說(shuō)是難的，你對(duì)我說(shuō)這些話(huà)，到底是什么用心？”子貢說(shuō)：“一個(gè)憂(yōu)患在于朝廷的人，必去攻打強(qiáng)國(guó)，憂(yōu)患如在于百姓，才去攻擊弱國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)你三次受封都封不成，那是朝中大臣有反對(duì)你的了?，F(xiàn)在你要攻下魯國(guó)來(lái)擴(kuò)充齊國(guó)的領(lǐng)地，如果戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，使你的君主更驕傲，要是攻破了敵國(guó)，更是使你國(guó)中大臣尊貴，[晏氏等大臣率領(lǐng)軍隊(duì)，如果攻破了魯國(guó)，就會(huì)使他們更加尊貴]可是功勞卻沒(méi)你的份，你和君主的交情就一天天疏遠(yuǎn)了。這樣的話(huà)，你對(duì)上使君主驕傲，對(duì)下使群臣放肆，想因此來(lái)成功大事，那是很難的。凡是主上驕傲了，他就會(huì)放肆；臣子驕做了，他就會(huì)爭(zhēng)奪，這樣你上和君主有了嫌怨，下和群臣相互爭(zhēng)奪。到這個(gè)地步，那你在齊國(guó)的地位就危險(xiǎn)了。所以我說(shuō)你不如去攻打吳國(guó)。打吳國(guó)打不贏，但人民在外戰(zhàn)死，大臣率兵出戰(zhàn)，朝廷也空虛了，這樣你在上沒(méi)強(qiáng)臣的對(duì)抗，下面沒(méi)有百姓的怪罪，孤立主上專(zhuān)制齊國(guó)的只有你了?！碧锍Ｕf(shuō)：
　　“很好！但是我的軍隊(duì)已經(jīng)開(kāi)到魯國(guó)了，不可能再變更，怎么辦好呢？”子貢說(shuō)：“你只要按兵不動(dòng)，我去出使吳國(guó)，請(qǐng)求吳王救魯國(guó)并且討伐齊國(guó)，你趁機(jī)發(fā)兵迎擊就是了?！碧锍４饝?yīng)了。
　　[子貢于是向南去見(jiàn)吳王夫差，說(shuō)道：“一個(gè)王者是不會(huì)讓諸侯屬?lài)?guó)被人滅絕的，一個(gè)霸主也不容許天下有另外的強(qiáng)敵出現(xiàn)，這好比千鈞的重量加了些微的東西就移動(dòng)，是會(huì)破壞均衡的?，F(xiàn)在萬(wàn)乘的強(qiáng)齊私下要攻打千乘的弱魯，想和吳國(guó)來(lái)爭(zhēng)強(qiáng)，我私下替你感覺(jué)到危險(xiǎn)。何況救魯，只是表面上的名義；討伐齊國(guó)，是大有好處的。這樣一方面可以安撫泗水一帶的諸候；一方面誅討蠻橫的齊國(guó)，去降服強(qiáng)大的晉國(guó)，好處沒(méi)有比這更大的了。名義上是去挽救了魯國(guó)的滅亡，實(shí)際上是阻扼了齊國(guó)強(qiáng)大擴(kuò)張，這個(gè)道理，聰明的人是不會(huì)懷疑的?！眳峭跽f(shuō)：“很好。但是我曾經(jīng)和越國(guó)交過(guò)故，越王現(xiàn)在不辭辛苦，教養(yǎng)士卒，有報(bào)復(fù)我的決心。你且等我打下越國(guó)再照你的話(huà)行事罷?！?br>　　子貢說(shuō)：“越國(guó)的勢(shì)力不如魯國(guó)，吳國(guó)的強(qiáng)大也比不上齊國(guó)，現(xiàn)在你放了齊國(guó)而去攻打越國(guó)，怕你打下越國(guó)時(shí)，齊國(guó)已經(jīng)平定魯國(guó)了。況且你正以保存危亡、延續(xù)將滅的名義作號(hào)召，可是去攻打小小的越國(guó)，害怕起強(qiáng)大的齊國(guó)來(lái)，這不是勇者的表現(xiàn)。真正的勇者是不避開(kāi)艱難的；仁者是不甘困坐愁城的；智者是不肯失掉機(jī)會(huì)的，義者是不會(huì)讓一個(gè)國(guó)家滅亡的，他們是借這個(gè)來(lái)建立道義?，F(xiàn)在應(yīng)該借著保存越國(guó)來(lái)向各國(guó)表示你的仁德，解救魯國(guó)，討伐齊國(guó)，向晉國(guó)顯示你的威勢(shì)，到時(shí)諸侯各國(guó)必然相約而來(lái)朝見(jiàn)你吳國(guó)，那你稱(chēng)霸諸候的大業(yè)就成功了。況且你真的厭惡越國(guó)，那我可以替你到東面去見(jiàn)越王，叫他出兵追隨你，實(shí)際上是使他的國(guó)內(nèi)空虛，只名義上是跟隨著諸侯去討伐就是了。”吳王聽(tīng)了很高興，就派子貢到越國(guó)去。
　　子貢到越國(guó)，越王勾踐到城外迎接，并親自給子貢駕車(chē)，問(wèn)子貢說(shuō)：“我們?cè)絿?guó)是個(gè)落后不開(kāi)化的地方，你這貴人怎么肯自降身份鄭重其事地光臨到這里呢？”子貢說(shuō)：“現(xiàn)在我已說(shuō)動(dòng)吳王去救魯伐齊，吳王心里愿意，只是顧慮越國(guó)，所以他說(shuō)：‘等我打了越國(guó)之后才可以這么做。’真這樣的話(huà)，那他攻破越國(guó)是必然的事了。況且要是沒(méi)有報(bào)仇的心意卻教人懷疑，是很拙劣的；有報(bào)仇的心意卻被對(duì)方知道，這是不安全的；事情還沒(méi)有發(fā)動(dòng)就先被探知風(fēng)聲，那是很危險(xiǎn)的。這三點(diǎn)是成事的最大禁忌。吳王這個(gè)人兇狠殘暴，臣屬們都受不了；國(guó)家屢次征戰(zhàn)，疲敗得很，兵士們?nèi)淌懿涣死?；百姓們?cè)购迏峭酰写蟪加辛俗儎?dòng)；伍子胥因進(jìn)諫被殺，太宰嚭主政弄權(quán)，他只順著君主錯(cuò)誤的好惡行事，以圖保全自己的私利。這是你報(bào)復(fù)吳王的好機(jī)會(huì)，如果你真能派兵協(xié)助吳王來(lái)激發(fā)他的意志，用重金寶物來(lái)獲取他的歡心，用謙恭的言辭和禮儀來(lái)推崇他，那他一定會(huì)去攻打齊國(guó)的。這就是圣人所說(shuō)的失去節(jié)操來(lái)期盼長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。他打輸了，那是你的福氣；如果打贏了必定會(huì)乘勝逼近晉國(guó)。到時(shí)就讓我北上去見(jiàn)晉君，要他一同來(lái)攻打，那么吳國(guó)的勢(shì)力一定會(huì)被削弱的。等他的精銳在齊國(guó)消耗得差不多了，重兵又被晉國(guó)牽制住，你就趁他疲憊交困的時(shí)候去攻打他，那是絕對(duì)可以滅掉吳國(guó)的。”越王答應(yīng)照計(jì)行事，于是派大夫文種帶領(lǐng)三千士兵協(xié)助吳國(guó)。吳國(guó)于是討伐齊國(guó)，在召陵（今河南郾城縣東三十五里）這個(gè)地方打了一仗。勝利后果真帶軍隊(duì)向晉國(guó)進(jìn)逼，和晉國(guó)人在黃池（今河南封邱縣西南）碰頭，結(jié)果吳兵大敗。
　　越王聽(tīng)到消息后進(jìn)襲吳國(guó)，于是滅亡了吳國(guó)?？鬃诱f(shuō)：“擾亂齊國(guó)，挽救魯國(guó)，確是我最初的愿望。如果說(shuō)使吳國(guó)疲敗來(lái)讓晉國(guó)強(qiáng)大，滅亡吳國(guó)卻讓越國(guó)稱(chēng)霸，這是子貢游說(shuō)的結(jié)果?；ㄑ郧烧Z(yǔ)會(huì)敗壞信譽(yù)，說(shuō)話(huà)可要小心?。　盷　　【按語(yǔ)】
　　子貢出使，保全了魯國(guó)，擾亂了齊國(guó)，破滅了吳國(guó)，強(qiáng)大了晉國(guó)，而越國(guó)也稱(chēng)霸了。他一做使者，使齊、魯、吳、晉、越五國(guó)的勢(shì)力互相攻破，在十年之中，這五國(guó)的情勢(shì)，都各自有了變化，所以說(shuō)一言重于九鼎，有時(shí)十萬(wàn)大軍用武力解決不了的問(wèn)題，言辭可以做到。不煩寸鐵，談笑解圍。歷史上一策而轉(zhuǎn)危為安，一語(yǔ)而巧退千軍，一計(jì)而平定叛亂，數(shù)語(yǔ)而定國(guó)安邦的例子是很多的。
　　有一則有名的寓言故事”烏鴉和狐貍”也說(shuō)明了言辭的重要性：
　　烏鴉找到了一塊肉，樹(shù)下的狐貍看到后，就想把烏鴉里嘴里的肉騙下來(lái)，于是它想出一個(gè)好辦法：不斷地恭維烏鴉，說(shuō)烏鴉的歌喉是多么的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。烏鴉高興地唱起來(lái)，結(jié)果嘴里的肉掉到狐貍嘴里，正好上了狐貍的當(dāng)。
　　以前人們一說(shuō)起這則寓言，都認(rèn)為狐貍太狡猾了。其實(shí)這正是狐貍的聰明之處，懂得運(yùn)用語(yǔ)言達(dá)到目的。試想，狐貍?cè)绻梦淞Z取那塊肉的話(huà)，恐怕就難如愿以?xún)斄税桑?br>　　在當(dāng)今社會(huì)中，一方面要謹(jǐn)防一些人用美麗的謊言達(dá)到行騙的目的；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)言的功能，排難解紛，而不是動(dòng)不動(dòng)就拳腳相加，以武力見(jiàn)高低。

　　【經(jīng)文】
　　秦始皇帝游會(huì)稽，至沙丘，疾甚。始皇令趙高為書(shū)賜公子扶蘇，未授使者，始皇崩。[時(shí)始皇有二十余子。長(zhǎng)子扶蘇，使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。丞相李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。群臣莫知也。]
　　趙高因留所賜扶蘇璽書(shū)，而謂公子胡亥曰：“上崩，無(wú)詔封王諸子而獨(dú)賜長(zhǎng)子書(shū)。長(zhǎng)子至，即位為皇帝，而子無(wú)尺寸之地，為之奈何？”胡亥曰：
　　“固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也！”
　　趙高曰：“不然。方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳，愿子圖之。且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日而道哉！”胡亥曰：“廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材谫，強(qiáng)因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服。”高曰：“臣聞湯、武殺其主，天下稱(chēng)義焉，不為不忠。衛(wèi)君殺其父，而衛(wèi)國(guó)載其德，孔子著之，不為不孝。[議曰：
　　亂臣賊子，自古有之。生而楚言，可為痛哭者，胡亥是也。]夫大行不細(xì)謹(jǐn)，大德不辭讓?zhuān)l(xiāng)曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之也?！焙ム叭粐@曰：“今大行未發(fā)，豈宜以此事于丞相哉！”高曰：“時(shí)平時(shí)乎，間不及謀。贏糧躍馬，唯恐后時(shí)！”
　　胡亥既然高之言，乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書(shū)，與喪俱會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書(shū)未行，今上崩，未有知者。事將何如？”斯曰：“安得亡國(guó)之言耶！”高曰：“君自料才能孰于蒙恬？功高孰于蒙恬？謀遠(yuǎn)不失孰于蒙恬？
　　無(wú)怨于天下孰與蒙恬？長(zhǎng)子舊而信之孰于蒙恬？”斯曰：“五者皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也？”高曰：“高故內(nèi)官之廝役也，幸得以刀筆之吏進(jìn)入秦宮，管事二十余年，未嘗見(jiàn)秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡?；实鄱嘧?，皆君之所知。長(zhǎng)子剛毅而武勇，信人而奮事，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸于鄉(xiāng)里，明矣。高受詔教習(xí)胡亥學(xué)法，仁慈篤厚，輕財(cái)重士，秦之諸子皆莫及也，可以為嗣。君計(jì)而定之。”斯曰：“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可負(fù)哉！夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見(jiàn)危，君其勿復(fù)言。”高曰：“蓋聞圣人遷徙無(wú)常，就變而從時(shí)，見(jiàn)末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉！
　　方今天下之權(quán)懸命于胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草花落，水風(fēng)搖者萬(wàn)物作，此必然之效也。君侯何見(jiàn)之晚也?！彼乖唬骸拔崧剷x易太子，三世不安；齊桓兄弟爭(zhēng)位，身死為戮；紂殘賊親戚，不聽(tīng)諫者，國(guó)危丘墟。三者逆天，宗朝不血食，斯其猶人哉，安足與謀！”高曰：“上下合同，可以長(zhǎng)久；中外若一，事無(wú)表里。君聽(tīng)臣之計(jì)，則長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤，必有喬、松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂涕太息曰：“既已不能死，安托命哉！”乃聽(tīng)高立胡亥，改賜璽書(shū)，殺扶蘇、蒙恬。
　　[初，李斯從茍卿學(xué)帝王之術(shù)，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，令萬(wàn)乘爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱(chēng)帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游談?wù)咧镆病９仕箤⑽髡f(shuō)秦王?！敝燎?，為呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。說(shuō)秦王陰遣謀士赍金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士皆厚給遺之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，遂吞天下，皆斯之謀也。]

　　【譯文】
　　秦始皇巡行天下，出游會(huì)稽山，來(lái)到沙丘（今河北省平鄉(xiāng)縣東北）時(shí)，病得很?chē)?yán)重，便叫趙高寫(xiě)遺詔賜給公子扶蘇。遺詔寫(xiě)好后，還沒(méi)來(lái)得及交給使者送去，秦始皇就去世了。[秦始皇有二十幾個(gè)兒子，長(zhǎng)子扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G始皇，觸怒了始皇，被派到上郡（在今陜西省北部及內(nèi)蒙古鄂爾多斯左翼一帶）監(jiān)督軍隊(duì)防御匈奴。當(dāng)時(shí)統(tǒng)帥大軍的是蒙恬。秦始皇最小的兒子胡亥，最得始皇的歡心，請(qǐng)求跟隨一同出游，始皇答應(yīng)了。其他的兒子都沒(méi)能跟著去。丞相李斯認(rèn)為皇上在外頭去世，朝廷又沒(méi)有事先立定太子，唯恐有人叛亂，所以隱瞞消息，不發(fā)布喪事，百官都不知道秦始皇已去世。]
　　趙高因此扣留了賜給扶蘇的妝印和遺詔，對(duì)公子胡亥說(shuō)：“皇上去世，沒(méi)有遺命封立諸子為王，只賜給了長(zhǎng)子扶蘇遺詔。等長(zhǎng)子來(lái)到，就會(huì)立為皇帝，可是你卻連一點(diǎn)兒土地也沒(méi)有分封到，該怎么辦呢？”胡亥說(shuō)：“事實(shí)是這樣。我聽(tīng)說(shuō)賢明的君王最了解他的屬臣，聰睿的父親最清楚他的兒子。
　　我父親他當(dāng)然知道哪個(gè)兒子應(yīng)該嗣位，哪個(gè)兒子不應(yīng)受封?，F(xiàn)在我父親既然不下命令封賜諸子，那還有什么好說(shuō)的呢？”趙高說(shuō)：“話(huà)可不是這么說(shuō)。
　　現(xiàn)在天下的大權(quán)，都在你、我和丞相李斯手中。我們要誰(shuí)生存誰(shuí)就生存，要誰(shuí)滅亡誰(shuí)就滅亡，希望你能考慮一下。況且讓別人向自己稱(chēng)臣和自己向別人稱(chēng)臣，控制別人和被別人控制，這兩樣怎么可以相提并論呢？”胡亥說(shuō)：“廢棄長(zhǎng)兄而擁立幼弟，是不合乎道義的；不遵從父親的遺詔，妄想嗣位為帝，或者惟恐長(zhǎng)兄嗣位以后，自己失去寵恃，可能被殺，因而陰謀篡位，這都是不孝的；自己才能薄劣，勉強(qiáng)依靠別人出力幫忙，不能算是能干。這三件都是違背道德，不被天下人所心服的。”趙高說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯、周武王殺了他們的君王，全天下人都稱(chēng)贊他們行為符合道義，不算是不忠誠(chéng)。衛(wèi)出公殺了他的父親，衛(wèi)國(guó)人因而推重他的德望，孔子還在《春秋經(jīng)》中特別記載，不算是不孝順。[心懷異志，危害邦國(guó)的惡人，從古以來(lái)就有。身為秦人，而生來(lái)就說(shuō)楚國(guó)話(huà)，讓人感到痛心悲憤到極點(diǎn)的，胡亥就是這種人！]做大事的人不可拘泥細(xì)端，隆盛的德行不必計(jì)較瑣屑的禮節(jié)。鄉(xiāng)里間日常的瑣事，和朝廷百官所擔(dān)負(fù)的工作，性質(zhì)各不相同。因此凡事只顧細(xì)節(jié)而遺忘大體，必有禍患；猶疑不決，必招災(zāi)害。要是能勇敢果斷，放手去做，連鬼神也會(huì)畏懼逃避，后來(lái)必能成功。但愿你依照我的意見(jiàn)去做?！焙ラL(zhǎng)嘆了口氣，說(shuō)：
　　“現(xiàn)在皇上剛?cè)ナ?，還沒(méi)有發(fā)喪，喪禮還沒(méi)有結(jié)束，怎么方便拿這件事來(lái)打擾丞相呢？”趙高說(shuō)：“時(shí)機(jī)是很要緊的啊！稍一遲緩就不允許你再作任何打算了。就像攜帶干糧騎著快馬趕路一樣，最怕的是耽誤時(shí)機(jī)了?！?br>　　胡亥同意了趙高的話(huà)，趙高就對(duì)丞相李斯說(shuō)：“皇上去世，賜遺詔給長(zhǎng)子，叫他趕來(lái)參與喪事，到咸陽(yáng)會(huì)齊，準(zhǔn)備嗣位為帝。可是遺詔還沒(méi)來(lái)得及送出，皇上就先去世了。現(xiàn)在還沒(méi)有人知道皇上去世的消息。你看這事情該怎么辦？”李斯說(shuō)：“怎么可以說(shuō)這種滅亡國(guó)家的話(huà)呢？趙高說(shuō)：“你自己估量一下你的才能比蒙恬怎樣？你對(duì)國(guó)家的功勞可比蒙恬高？你可曾比蒙恬更能深謀遠(yuǎn)慮不致失算？你果真比蒙恬更不會(huì)結(jié)怨于天下人？你比蒙恬更和長(zhǎng)子扶蘇有舊情且又深得信任？”李斯說(shuō)：“這五樣我都比不上蒙恬，但你為什么對(duì)我如此苛求責(zé)備呢？”趙高說(shuō)；“我原本不過(guò)是宮禁里一個(gè)供人驅(qū)使的奴役，僥幸因?yàn)閶故飒z法，得以有機(jī)會(huì)進(jìn)入秦朝宮廷，掌管事務(wù)，到今天已經(jīng)二十多年了，從來(lái)沒(méi)有看到被秦王所罷免的丞相或功臣，是曾經(jīng)連封兩代相繼為官的，這些大臣最后都是被誅戮而死的。皇帝的二十兒個(gè)兒子，他們的為人你都知道。長(zhǎng)子扶蘇剛強(qiáng)果斷，威武勇敢，肯相信人，又善于鼓舞別人，讓他們?yōu)樽约撼隽?。他繼承皇帝位后，必定任命蒙恬當(dāng)丞相，這樣一來(lái)，你是不可能帶著通侯的印綬回家享福，這是很明確的了。我接受皇上的命令，教胡亥學(xué)習(xí)法令諸事。胡亥慈祥仁愛(ài)，敦厚篤實(shí)，輕視財(cái)物，著重士人，秦國(guó)的那些公子都比不上他，所以他可以繼承皇位。你最好計(jì)劃一下，確定他為太子?！崩钏拐f(shuō)：“我李斯原不過(guò)是上蔡（在今河南上蔡縣西南）
　　民間的一個(gè)普通百姓，皇上僥幸提撥我做丞相，原本是要把國(guó)家存亡安危的重?fù)?dān)交托給我的。我怎能辜負(fù)皇帝對(duì)我的恩義呢？肝膽相酬的忠臣，不會(huì)因?yàn)榕滤谰痛鎯e幸萬(wàn)一的心理，謹(jǐn)身侍親的孝子，不做危險(xiǎn)的事。所以請(qǐng)你不要再說(shuō)了?！壁w高說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)聰明人處世，凡事靈活變化，不會(huì)固執(zhí)不通。
　　他能夠抓緊局勢(shì)變化的關(guān)鍵，順應(yīng)潮流；看到事物的細(xì)微末節(jié)，就能知道它根本的方向；看到事物發(fā)展的動(dòng)向，就能知道它最后的結(jié)果。事物的發(fā)展本來(lái)是有這種情況的，怎么能固執(zhí)著永恒不變的準(zhǔn)則呢？現(xiàn)在天下的權(quán)威和命運(yùn)都掌握在胡亥手中，我有辦法實(shí)現(xiàn)我的想法。再者說(shuō)，依附外面的扶蘇來(lái)挾制掌握中樞的胡亥，那是糊涂，以臣子的身份地位，挾制君上，就是亂臣賊子了。所以秋天天寒霜降，草木自然零落凋謝，春天天暖冰化，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，這是必然的結(jié)果。你怎么到現(xiàn)在還不理解這種道理呢？”李斯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晉獻(xiàn)公廢太子申生改立庶子奚齊，結(jié)果召至三代政局的不安定；齊桓公和他的弟弟公子糾爭(zhēng)奪王位，后來(lái)公子糾給殺了；商紂王殺了叔父比干，不聽(tīng)臣子勸諫，因此國(guó)都變成一片廢墟，國(guó)家也滅亡了。這三件都是違背天理的例子，弄得宗廟沒(méi)人祭祀。我和他們幾個(gè)是一樣的人，你又何必與我商量呢？”趙高說(shuō)：“如果上下同心協(xié)力，就可以保有長(zhǎng)久的富貴；如果內(nèi)外互相應(yīng)和，事情自然順手，不致有差錯(cuò)。你要是聽(tīng)我的計(jì)策，你就可以長(zhǎng)久享有侯爵，還可以傳給子孫萬(wàn)代。而且你也可以像有王子喬和赤松子兩位仙人那般的長(zhǎng)壽，像孔子和墨子兩位圣賢那樣聰明智慧?，F(xiàn)在你舍棄這個(gè)好計(jì)策不肯聽(tīng)從，那么連你的子孫都不免遭殃，我實(shí)在很替你擔(dān)心。一個(gè)善于自處的人是能因禍而得福的，你打算把自己如何來(lái)安置呢？”李斯于是抬頭望著天，流著淚嘆息著說(shuō)；“既然不能自殺來(lái)報(bào)答皇帝，要向哪兒去寄托我的命運(yùn)呢？”于是李斯就聽(tīng)從了趙高的計(jì)謀，改立胡亥為太子，篡改秦始皇所賜的遺詔，殺了扶蘇和蒙恬。
　　[起初，李斯跟著荀子學(xué)習(xí)帝道、王道這類(lèi)儒家的治術(shù)，學(xué)業(yè)完成后，想到西方秦國(guó)去，向荀子辭別，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人要是遇到時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不可怠惰?，F(xiàn)在各國(guó)諸侯都正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，希望成大事立大業(yè)，所以有謀略的游說(shuō)之士都容易掌握實(shí)權(quán)，尤其秦王更是野心勃勃，想要吞并天下，治理萬(wàn)方，這正是以游說(shuō)為事業(yè)的布衣之士奔走四方，獵取富貴的時(shí)候了。所以我現(xiàn)在就要?jiǎng)由淼轿鞣饺ビ握f(shuō)秦王了。李斯來(lái)到秦國(guó)后，當(dāng)秦國(guó)丞相呂不韋門(mén)下的舍人，呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。李斯因此得到機(jī)會(huì)，游說(shuō)秦王羸政暗地派遣有謀略的游說(shuō)之士，帶著金玉寶物去游說(shuō)諸侯。諸侯國(guó)家內(nèi)的知名之士，凡可以用財(cái)貨收買(mǎi)過(guò)來(lái)歸附秦國(guó)的，就饋贈(zèng)豐厚的禮物來(lái)拉攏他；至于不肯被收買(mǎi)的人，就用鋒利的劍把他暗殺刺死。秦王利用李斯所獻(xiàn)的離間諸侯君臣的計(jì)謀，來(lái)破壞諸侯各國(guó)君臣間的團(tuán)結(jié)，終于吞并了天下。]　　【按語(yǔ)】
　　李斯出身布衣，行蹤遍歷諸侯各國(guó)，后來(lái)到了秦國(guó)，趁六國(guó)有機(jī)可乘的時(shí)侯，輔佐秦始皇羸政，終于成就了帝王的大事業(yè)。李斯也做了三公，可算是得到始皇的尊寵任用了?？墒巧頌樨┫啵涣η笮廾髡?，來(lái)糾正補(bǔ)救秦始皇的過(guò)失，而只是貪戀爵祿，為了一已私利，而置國(guó)家利益不顧，聽(tīng)從了趙高的邪說(shuō)，廢棄嫡子扶蘇，立了庶子胡亥。
　　不但使秦國(guó)喪失了天下，自已也受五刑而死，并且禍及父母、兄弟、妻子三家族的人。
　　這一切是李斯咎由自取，他對(duì)奏國(guó)實(shí)際上是功不抵罪的。這使我想到《左傳·秦晉崤之戰(zhàn)》中的一件事：
　　春秋時(shí)魯僖公三十三年，秦國(guó)軍隊(duì)舉兵襲擊鄭國(guó)，在渭（今河南省渭縣）這個(gè)地方，與鄭國(guó)商人弦高相遇，弘高當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備到周地競(jìng)行貿(mào)易，當(dāng)他得助秦國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻鄭國(guó)時(shí)，一面用自已的財(cái)物犒勞秦國(guó)，一面派人通知鄭國(guó)。鄭國(guó)得到消息后迅速做好迎戰(zhàn)準(zhǔn)備，秦國(guó)看到這種情況后就退兵了。
　　弦高作為一個(gè)普通商人，尚且能為國(guó)家的利益犧牲自已的私利，李斯作為奏國(guó)的丞相卻比不上一個(gè)商人，這怎能說(shuō)李斯為秦竭忠盡誠(chéng)呢？

　　【經(jīng)文】
　　秦二世末，陳涉起蘄，兵至陳。張耳，陳余說(shuō)涉曰：“大王興梁、楚，務(wù)在入關(guān)，未及收河北也。臣嘗游趙，知其豪杰，愿請(qǐng)奇兵略趙地?！庇谑顷愅踉S之，與卒三千。從白馬渡河，至諸郡縣，說(shuō)其豪杰曰：“秦為亂政虐刑，殘滅天下。北為長(zhǎng)城之役，南有五嶺之戌，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷敝，頭會(huì)箕斂，以供軍費(fèi)，財(cái)匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下倡始，莫不響應(yīng)。家自為怒各報(bào)其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬(wàn)西擊秦。于此時(shí)而不成封侯之業(yè)者，非人杰也。夫因天下之力而攻無(wú)道之君，報(bào)父兄之怨而成割地之業(yè)，此一時(shí)也。”豪杰皆然其言。乃行收兵，下趙十余城。
　　[議曰：班固云：“昔《詩(shī)》、《書(shū)》述虞、夏之際，舜、禹受禪，積德累仁，數(shù)十年，然后在位。殷、周之王，乃由契、稷，歷十余世，然后放殺?！?br>　　秦起襄公始，蠶食六國(guó)，至于始皇，乃并天下。秦既稱(chēng)帝，患周之?dāng)?，以為諸侯力爭(zhēng)，以弱見(jiàn)奪。于是削去五等，墮城銷(xiāo)刃，鉗語(yǔ)燒書(shū)，內(nèi)鋤雄俊，外攘胡越，用一威權(quán)以為萬(wàn)世安。然十余年間，強(qiáng)敵橫發(fā)乎不虞，謫戍強(qiáng)于五霸，閭閻逼于戎狄，響應(yīng)◆于謗譏，奮臂威于甲兵。向秦之禁，適所以資豪杰自速其弊也。由是觀之，夫豪杰之資，在于虐政矣。]

　　【譯文】
　　秦二世末年，陳涉起兵靳州（今安淮宿州），攻人陳縣（今河南淮陽(yáng)），張耳、陳余對(duì)陳涉說(shuō)：“大王動(dòng)員梁楚的軍隊(duì)，目標(biāo)是要攻入關(guān)，無(wú)暇收復(fù)河北，我們從前去過(guò)趙國(guó)，對(duì)那里的豪俊人才和地理形勢(shì)非常熟悉，希望你能派遣一支軍隊(duì)，出人意料之外地向北攻取趙國(guó)的地方。”陳涉聽(tīng)從了他的話(huà)，撥給他們?nèi)к婈?duì)。張耳，陳余他們從白馬津（在今河南滑縣北）渡河，到了河北諸縣，便向當(dāng)?shù)氐暮澜苡握f(shuō)：“秦國(guó)的暴政酷刑殘害天下已經(jīng)幾十年了，在北方征集很多的力役修筑長(zhǎng)城，在南方廣召兵丁戍守五嶺，弄得外內(nèi)騷動(dòng)，雞犬不寧，百姓們疲敝不堪，而官吏們卻經(jīng)常到百姓家去按照人口的多少，聚斂財(cái)物，以供應(yīng)軍隊(duì)的費(fèi)用，財(cái)匱力盡，民不聊生；又以嚴(yán)刑竣法，使家人父子都不能相安。現(xiàn)在陳王奮臂而起，首舉義旗，領(lǐng)導(dǎo)天下的百姓推翻暴政。楚國(guó)二千里地方，沒(méi)有不起來(lái)響應(yīng)的，家家?jiàn)^起，人人參戰(zhàn)，各自報(bào)復(fù)和攻殺他們的怨仇，縣里的令丞被殺了，郡中的守尉也被殺了?，F(xiàn)在已經(jīng)建立了大楚國(guó)，在陳地為土，又派遣吳廣、周文率領(lǐng)百萬(wàn)大軍西出攻秦。有這么一個(gè)大好的機(jī)會(huì)，還不能成就封昏的功業(yè)，那就不是人中的豪杰了。以天下人的力量，攻擊無(wú)道的暴君，報(bào)父兄的怨仇，并能成就霸業(yè)，這是豪杰之士們最好的機(jī)會(huì)了?！碑?dāng)?shù)氐暮澜苤慷颊J(rèn)為這話(huà)很對(duì)，于是紛紛行動(dòng)，軍隊(duì)的人數(shù)一下子增加到幾萬(wàn)，占領(lǐng)了趙地十城。
　　[斑固說(shuō)：從前《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》記敘虞、夏之時(shí)，舜和禹接受禪位都是積累恩德仁義幾十年，然后才當(dāng)上了帝王。殷、周的王位，分別是由殷契和后稷經(jīng)過(guò)十幾代，到商湯趕走了暴君夏桀，周武王殺了商紂王才有的。秦朝從秦襄公開(kāi)始，逐漸吞滅了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)，到秦王贏政終于統(tǒng)一了天下。秦始皇當(dāng)皇帝后，害怕秦朝也會(huì)重蹈周朝的覆轍遭到滅亡。
　　秦始皇把周朝滅亡的原因歸結(jié)為周王朝王室衰微，下屬諸侯國(guó)力量太強(qiáng)大，因此他撤除了公、侯、伯、子、男五個(gè)爵位。毀壞城池，銷(xiāo)毀兵器，限制言論，焚燒書(shū)籍，對(duì)內(nèi)鏟除英雄豪杰，對(duì)外抵御胡、越等少數(shù)民族的侵入，以為憑著威力和強(qiáng)權(quán)就可以達(dá)到秦王朝的萬(wàn)世安定?？墒莾H僅十幾年的時(shí)間，以陳勝、吳廣為首的戍守邊疆的士卒突然發(fā)動(dòng)，他們的力量要比春秋五霸強(qiáng)大的多；威脅秦國(guó)遠(yuǎn)甚于戎、狄等少數(shù)民族對(duì)秦國(guó)的威脅；百姓們?cè)谳浾撋辖o予的呼應(yīng)遠(yuǎn)甚于少數(shù)人以前對(duì)秦王朝的譏謗；陳勝舉起胳膊大呼，他的威力比軍隊(duì)還大。從前秦國(guó)實(shí)行的禁例正好幫助了陳勝，加速了自己的滅亡。
　　因此可以說(shuō)，陳勝的勝利是因?yàn)榍貒?guó)殘暴的統(tǒng)治啊！]　　【經(jīng)文】
　　韓信既平齊，為齊王。項(xiàng)王恐，使盱眙人武涉往說(shuō)齊王，使三分天下。
　　信不聽(tīng)。
　　武涉已去，蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：
　　“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人何如？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂(yōu)喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬(wàn)不失一。”信曰：“先生相寡人如何？”對(duì)曰：“愿請(qǐng)間?！毙旁唬骸白笥疫h(yuǎn)?！必嵬ㄔ唬骸跋嗑?，不過(guò)封侯，又危不安。相群之背，貴乃不可言?！毙旁唬骸昂沃^也？”蒯通曰：“天下初發(fā)難，俊雄豪近建號(hào)一呼，天下之士云合霧集，魚(yú)鱗雜沓，煙至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂(yōu)在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)罪之人肝膽涂地，父子暴骸、骨肉流離于中野，不可勝數(shù)。楚人起于彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至于滎陽(yáng)，乘利席卷，威振天下。然兵困于京、索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年于此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾，距鞏、洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無(wú)尺寸之功，折北不救，敗滎陽(yáng)，傷成皋，還走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。
　　夫銳氣挫于險(xiǎn)塞而糧食竭于內(nèi)藏，百姓罷極怨望，無(wú)所依倚。以臣料之，其勢(shì)非天下圣賢固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命懸于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其述莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕、趙出空虛之地而制其后，因民之欲，西向?yàn)榘傩照?qǐng)命，則天下風(fēng)起而響應(yīng)矣，孰敢不聽(tīng)！割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽(tīng)而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓?zhuān)瑒t天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。愿足下熟慮之。”
　　韓信曰：“漢王遇我厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之：乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事，吾豈可向利背義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，后爭(zhēng)張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王奉項(xiàng)嬰頭鼠竄，歸于漢王。漢王借兵東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡。然而卒相擒者，何也？患生于多欲，人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也，而事多大于張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危已，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越伯勾踐，立功成名而身死亡。諺曰：‘野獸盡而獵狗烹，敵國(guó)破而謀臣亡?！蛞越挥蜒灾瑒t不如張耳之與成安君也；忠信言之，則不過(guò)大夫種之于勾踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。
　　且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：涉西河，虜魏王，擒夏說(shuō)，引兵下井陘，誅成安君，徇趙、脅燕、定齊，南摧楚人之兵二十萬(wàn)，東殺龍且，西向以報(bào)，此所謂功無(wú)二于天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾不賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”
　　韓信謝曰：“先生且休矣，我將念之?！?br>　　后數(shù)日，蒯通復(fù)說(shuō)曰：“夫聽(tīng)者事之侯，計(jì)者事之機(jī)也，聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者，鮮矣。聽(tīng)不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。
　　夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬(wàn)乘之權(quán)；守儋石之祿者，[一儋，一斛之余也。]缺卿相之位。故智者決之?dāng)嘁?，疑者事之害也，審毫厘之小?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠(chéng)知之，決不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶豫，不如蜂蠆之致螫；騏驥踟躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜、禹之智，沉吟而不言，不如喑聾之指麾也。夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。時(shí)不再來(lái)，愿足下詳察之?！表n信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王終不奪吾齊，遂謝蒯生。蒯生曰：“夫迫于苛細(xì)者，不可與圖大事；拘于臣虜者，固無(wú)君王之意?！闭f(shuō)不聽(tīng)，因去，佯狂為巫。
　　[議曰：“昔齊崔杼弒莊公，晏子不死君難曰：“君人者，豈以陵人？社稷是主；臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之，若為已死，而為己亡，非其親昵，誰(shuí)敢任之！”孟子謂齊宣王曰：
　　“君之視臣少手足，則臣視君如腹心；君之視臣少草芥，則臣視君如寇仇。”
　　雖云君天也，天不可逃，然臣緣君恩以為等差，自古然矣。韓信以漢王遇厚而不背其德，誠(chéng)足憐耳！]

　　【譯文】
　　韓信平定齊國(guó)后，被漢王劉邦立為齊王。項(xiàng)羽有些恐慌，就派盱眙（今安徽淮陰道）人武涉去游說(shuō)齊王韓信，讓韓信和漢王、項(xiàng)王三分天下。韓信拒絕了。
　　說(shuō)客武涉走了以后，齊國(guó)人蒯通也知道目前天下大勢(shì)，舉足輕重的關(guān)鍵是操在韓信手中，想要用一個(gè)特殊的計(jì)策來(lái)感動(dòng)他，就用他曾經(jīng)學(xué)過(guò)的相人術(shù)來(lái)勸說(shuō)韓信，他說(shuō)道：“在下曾經(jīng)學(xué)過(guò)相人術(shù)，懂得相法?！表n信說(shuō)：“先生相人術(shù)的方法如何？”蒯通回答說(shuō)：“一個(gè)人的貴或賤，在于看骨骼的表象，憂(yōu)或喜，在于看臉上的氣色；成與敗，在于看他的性情對(duì)事情有無(wú)決斷力；用這三個(gè)條件來(lái)綜合看相，保證萬(wàn)無(wú)一失！”韓信說(shuō)，“先生請(qǐng)相相我的命運(yùn)究竟如何”蒯通回答說(shuō)：“請(qǐng)屏退左右！”韓信說(shuō)：“身邊的人都退下吧！”蒯通說(shuō)：“從你的面相看來(lái)，你將來(lái)最高不過(guò)封侯，而且還會(huì)遭到危險(xiǎn)；從你的脊背看來(lái)，將軍真是貴不可言?！表n信說(shuō)：“這話(huà)怎么說(shuō)？”
　　蒯通說(shuō)：“天下的英雄豪杰們，他們剛開(kāi)始發(fā)動(dòng)抗秦，只要有人自立為王，登高一呼，天下的有志之士，全都聚合到一處來(lái)了，多得云興霧涌，鱗次櫛比，快得像火亂飛，風(fēng)疾起；在那段時(shí)間里，大家所憂(yōu)慮的，是如何消滅暴秦罷了！現(xiàn)在的情況，是楚王項(xiàng)羽與漢王劉邦雙方在爭(zhēng)奪天下，使得天下那些無(wú)辜的老百姓，死傷遍野，父死子亡，尸骨拋棄在荒野，不計(jì)其數(shù)。楚國(guó)人從彭城（今江蘇徐州）起義，到處戰(zhàn)斗，無(wú)往不利，以致把漢王圍困在滎陽(yáng)（在今河南滎澤縣西南十七里），乘軍事上的得利，度卷大部分土地，使得天下震動(dòng)，然而他的軍隊(duì)在京與索（京在滎陽(yáng)縣東南二十一里，索即滎陽(yáng)縣）二地之間，無(wú)法動(dòng)彈，阻于西部山區(qū)而不能向前推進(jìn)，已經(jīng)是三年了！
　　漢王率領(lǐng)了幾十萬(wàn)部隊(duì)，占據(jù)了鞏（今河南鞏縣）和洛陽(yáng)，仗著山區(qū)和河谷的復(fù)雜地形，來(lái)抵抗楚兵，一天戰(zhàn)斗好幾次，不能進(jìn)得尺寸之地；常常打敗仗，無(wú)法挽救，以至有滎陽(yáng)之?dāng)≌?，成皋（今河南汜水縣西北）的傷亡，就逃到宛城（今湖北荊門(mén)縣南六十里）和葉縣（今河南葉縣南）之間，這就是智的一方無(wú)所用其智，勇的一方無(wú)所乘其勇的窘境了！至于乘勝的銳氣，被山區(qū)的險(xiǎn)隘所挫阻；而守險(xiǎn)的一方，內(nèi)部又糧食空虛，老百姓因?yàn)殚L(zhǎng)期陷于戰(zhàn)爭(zhēng)，精疲力竭，所以十分怨恨，日夜盼望戰(zhàn)爭(zhēng)早日停止，因?yàn)樗麄円呀?jīng)到了無(wú)所歸宿的地步。照我的估量，在這種情勢(shì)下，如果不是天下最賢圣的人，就一定不能平定這天下的大禍患。目前劉、項(xiàng)兩王的命運(yùn)，就掛在你的手上。