清史稿 列傳二百六十八

　　儒林二

　　顧炎武張爾岐馬骕萬斯大兄斯選子經(jīng)侄言

　　胡渭子彥升葉佩蓀毛奇齡陸邦烈閻若璩李鎧吳玉搢　　惠周惕子士奇孫棟余蕭客陳厚耀臧琳玄孫庸禮堂

　　任啟運(yùn)全祖望蔣學(xué)鏞董秉純沈彤蔡德晉盛世佐

　　江永程瑤田褚寅亮盧文弨顧廣圻錢大昕族子塘坫　　王鳴盛金曰追吳凌云戴震金榜段玉裁鈕樹玉徐承慶

　　孫志祖翟灝梁玉繩履繩汪家禧劉臺(tái)拱硃彬孔廣森

　　邵晉涵周永年王念孫子引之李惇賈田祖宋綿初

　　汪中江德量徐復(fù)汪光爔武億莊述祖莊綬甲莊有可

　　戚學(xué)標(biāo)江有誥陳熙晉李誠丁杰周春　　孫星衍畢亨李貽德王聘珍凌廷堪洪榜汪龍

　　桂馥許瀚江聲孫沅錢大昭子?xùn)|垣繹侗硃駿聲

　　顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書目十行下。見明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長白山下，畜牧於山西雁門之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。

　　生平精力絕人，自少至老，無一刻離書。所至之地，以二騾二馬載書，過邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書對勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語人。其答問士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト?，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書，言心言性亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恆言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恆言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！薄　⊙孜渲畬W(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國利病書百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩本音十卷，其書主陳第詩無協(xié)韻之說，不與吳棫本音爭，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩集等書，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。

　　又廣交賢豪長者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇云：“學(xué)究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書之府，吾不如吳志伊；文章爾雅，宅心和厚，吾不如硃錫鬯；好學(xué)不倦，篤於朋友，吾不如王山史；精心六書，信而好古，吾不如張力臣。至於達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也?！?br>
　　康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無子，吳江潘耒敘其遺書行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。

　　張爾岐，字稷若，濟(jì)陽人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐欲身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學(xué)，篤守程、硃之說，著天道論、中庸論，為時(shí)所稱。又著學(xué)辨五篇：曰辨志，曰辨術(shù)，曰辨業(yè)，曰辨成，曰辨徵。又著立命說辨，斥袁氏功過格、立命說之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成注文古質(zhì)，賈公彥釋義曼衍，學(xué)者不能尋其端緒；乃取經(jīng)與注章分之，定其句讀，疏其節(jié)，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末：成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷。顧炎武游山東，讀而善之，曰：“炎武年過五十，乃知‘不學(xué)禮無以立’。若儀禮鄭注句讀一書，根本先儒，立言簡當(dāng)，以其人不求聞達(dá)，故無當(dāng)世名，然書實(shí)可傳，使硃子見之，必不僅謝監(jiān)獄之稱許矣。”爾岐又著周易說略八卷，詩說略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養(yǎng)母，集其弟四人，講說三代古文於母前，愉愉如也。妻硃，婉娩執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉(xiāng)里終其身?？滴跏辏?，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸燿建蒿菴書院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經(jīng)者，爾岐同時(shí)有馬骕。

　　骕，字宛斯，鄒平人。順治十六年進(jìn)士，除淮安府推官。尋推官議裁，補(bǔ)靈壁縣知縣。蠲荒除弊，流亡復(fù)業(yè)?？滴跏辏潇豆?，年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融會(huì)貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證精詳。骕又撰繹史一百六十卷，纂錄開辟至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀(jì)所可及也。時(shí)人稱為馬三代。四十四年，圣祖命大學(xué)士張玉書物色骕所著書，令人至鄒平購板入內(nèi)府?！　∪f斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學(xué)風(fēng)氣，泰實(shí)開之。以經(jīng)、史分授諸子，使從黃宗羲游，各名一家。

　　斯大治經(jīng)，以為非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)；非悟傳注之失，則不能通經(jīng)；非以經(jīng)釋經(jīng)，則亦無由悟傳注之失。其為學(xué)尤精春秋、三禮。於春秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時(shí)，周詩周正及兄弟同昭穆，皆極確實(shí)。宗法十馀篇，亦頗見推衍。答應(yīng)扌為謙書，辨治朝無堂，尤為精覈。根柢三禮，以釋三傳，較宋、元以后空談書法者殊。然其說經(jīng)以新見長，亦以鑿見短，置其非存其是，未始非一家之學(xué)。

　　斯大性剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死后棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執(zhí)陸符死無后，斯大為葬其兩世六棺。所著有學(xué)春秋隨筆十卷，學(xué)禮質(zhì)疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷?？滴醵辏?，年六十。

　　兄斯選，字公擇。學(xué)於黃宗羲。嘗謂學(xué)者須驗(yàn)之躬行，方為實(shí)學(xué)。於是切實(shí)體認(rèn)，知意為心之存主，非心之所發(fā)。理即在氣中，非理先氣后。涵養(yǎng)純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰：“甬上從游，能續(xù)蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！”　　斯大子經(jīng)，字授一。黃宗羲移證人書院於鄞，申明劉宗周之學(xué)。經(jīng)侍席末，與聞其教。及長，傳父、叔及兄言之學(xué)，又學(xué)於應(yīng)扌為謙、閻若璩?？滴跛氖辏蛇M(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉(xiāng)試副考官。五十三年，提督貴州學(xué)政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經(jīng)乃賣所作字，得錢給朝夕。晚增補(bǔ)斯大禮記集解數(shù)萬言，春秋定、哀二公未畢，又續(xù)纂數(shù)萬言。又重修斯同列代紀(jì)年，又續(xù)纂兄言尚書說、明史舉要，皆先代未成之書。乾隆初，舉博學(xué)鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書悉焚。經(jīng)終日涕洟，自以為負(fù)罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。

　　言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號(hào)精博。著有尚書說、明史舉要。嘗與修明史，獨(dú)成崇禎長編，故國輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰：“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學(xué)通古今，無所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬氏，誠天下之望。”有管村文集。晚出為五河知縣，忤大吏，論死，子承勛，狂走數(shù)千里，裒金五千贖之歸，時(shí)稱孝子。

　　承勛，字開遠(yuǎn)。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩，有冰雪集。

　　胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學(xué)生，入太學(xué)，篤志經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)。嘗館大學(xué)士馮溥邸。尚書徐乾學(xué)奉詔修一統(tǒng)志，開局洞庭山，延常熟黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當(dāng)主鄭康成說；禹貢“達(dá)於河”，“河”當(dāng)從說文作“菏”；“滎波既豬”，當(dāng)從鄭康成作“播”；梁州黑水與導(dǎo)川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢，郡國分合，道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)，一一討論詳明。又漢、唐以來，河道遷徙，為民生國計(jì)所系，故於導(dǎo)河一章，備考決溢改流之跡，留心經(jīng)濟(jì)，異於迂儒不通時(shí)務(wù)。間有千慮一失，則不屑闕疑之過。

　　又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準(zhǔn)易而生，故以卦爻反覆研求無不符合。傳者務(wù)神其說，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因系辭“河圖、洛書”之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書；其陰陽奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書絕無一字符驗(yàn)，而突出於北宋之初，由邵子以及硃子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受，故易學(xué)啟蒙、易本義前九圖皆沿其說。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳：易學(xué)啟蒙硃子本囑蔡元定創(chuàng)藁，非硃子自撰，晦菴大全集載答劉君房書曰：“啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫蓍數(shù)推尋，不須過為浮說。而自今觀之，如河圖、洛書，亦不免尚有賸語?！敝领侗玖x卷首九圖，為門人所依附，硃子當(dāng)日未嘗堅(jiān)主其說。元陳應(yīng)潤作爻變義蘊(yùn)，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，毛奇齡、黃宗羲爭之尤力。然皆各據(jù)所見抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來。渭則於河圖、洛書，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數(shù)鉤隱圖，啟蒙圖、書，先天、后天、卦變、象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依讬之口。使學(xué)者知圖、書之說，乃修鍊、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，非作易之根柢，視禹貢錐指尤為有功經(jīng)學(xué)。

　　又撰洪范正論五卷，謂漢人專取災(zāi)祥，推衍五行，穿鑿附會(huì)，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經(jīng)，其害一；洛書本文具在洪范，非龜文，宋儒創(chuàng)為黑白之點(diǎn)，方員之體，九十之位，變書為圖，以至九數(shù)十?dāng)?shù)，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪范元無錯(cuò)簡，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學(xué)翼真七卷，大旨以硃子為主，僅謂格致一章不必補(bǔ)傳，力辟王學(xué)改本之誤。所見切實(shí)，視泛為性命理氣之談?wù)?，勝之遠(yuǎn)矣。

　　渭經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有根柢，故所論一軌於正。漢儒傅會(huì)之談，宋儒變亂之論，掃而除焉?？滴跛氖?，圣祖南巡，渭以禹貢錐指獻(xiàn)行在，圣祖嘉獎(jiǎng)，御書“耆年篤學(xué)”四大字賜之，儒者咸以為榮。五十三年，卒，年八十有二。

　　渭子彥升，字國賢。雍正八年進(jìn)士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著春秋說、四書近是、叢書錄要。又於樂律尤有心得，著樂律表微八卷?！　∥纪と~佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書，著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字，故曰“守”?！　∶纨g，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學(xué)即成誦?？偨?，陳子龍為推官，奇愛之，遂補(bǔ)諸生。明亡，哭於學(xué)宮三日。山賊起，竄身城南山，筑土室，讀書其中。

　　順治三年，明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時(shí)馬士英、方國安與有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國安聞之大恨，欲殺之，奇齡遂脫去。后怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命浪游。及事解，以原名入國學(xué)?？滴跏四?，薦舉博學(xué)鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會(huì)試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復(fù)出。

　　初著毛詩續(xù)傳三十八卷，既以避仇流寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國風(fēng)省篇、詩札、毛詩寫官記。復(fù)在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說詩，作白鷺洲主客說詩一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩傳、申培詩說行世，奇齡作詩傳詩說駁議五卷，引證諸書，多所糾正。洎通籍，進(jìn)所著古今通韻十二卷，圣祖善之，詔付史館。

　　歸田后，僦居杭州，著仲氏易，一日著一卦，凡六十四日而書成，讬於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，春秋占筮書三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書原舛編一卷，太極圖說遺議一卷。其言易發(fā)明荀、虞、干、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會(huì)闈時(shí)，閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經(jīng)文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡書刊誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據(jù)精核。又欲全著禮經(jīng)，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學(xué)校諸問答，多發(fā)先儒所未及。至於論語、大學(xué)、中庸、孟子，各有考證，而大學(xué)證文及孝經(jīng)問，援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，持論甚正?！　∑纨g淹貫群書，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書自宋吳棫后多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書冤詞。又刪舊所作尚書廣聽錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰(zhàn)國之書。所作經(jīng)問，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學(xué)重望，足以攻擊，而馀子以下不足齒錄，其傲睨如此。

　　素曉音律，家有明代宗籓所傳唐樂笛色譜，直史館，據(jù)以作竟山樂錄四卷。及在籍，聞圣祖論樂諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰圣諭樂本解說二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，圣祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，以樂本解說二卷進(jìn)，溫諭獎(jiǎng)勞。圣祖三巡至浙，奇齡復(fù)謁行在，賜御書一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門人蔣樞編輯遺集，分經(jīng)集、文集二部，經(jīng)集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫全書收奇齡所著書目多至四十馀部。奇齡辨正圖、書，排擊異學(xué)，尤有功於經(jīng)義。弟子李恭、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來、邵廷寀等，著錄者甚眾。李恭、廷寀自有傳。　　邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經(jīng)說所載裒為圣門釋非錄五卷，謂圣問口語未可盡非云。

　　閻若璩，字百詩，太原人。世業(yè)鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩名家。若璩幼多病，讀書闇記不出聲，年十五，以商籍補(bǔ)山陽縣學(xué)生員。研究經(jīng)史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語題其柱云：“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有暇日。”其立志如此。海內(nèi)名流過淮，必主其家。年二十，讀尚書至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十馀年，乃盡得其癥結(jié)所在，作古文尚書疏證八卷。引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，毛奇齡尚書古文冤詞百計(jì)相軋，終不能以強(qiáng)辭奪正理，則有據(jù)之言先立於不可敗也。

　　康熙元年，游京師，旋改歸太原故籍，補(bǔ)廩膳生。十八年，應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，報(bào)罷。昆山顧炎武以所撰日知錄相質(zhì)，即為改定數(shù)條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書徐乾學(xué)嘆服。及乾學(xué)奉敕修一統(tǒng)志，開局洞庭山，若璩與其事。若璩於地理尤精審，山川形勢，州郡沿革，了如指掌，撰四書釋地五卷，及於人名物類訓(xùn)詁典制，事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。又據(jù)孟子七篇，參以史記諸書，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，毛硃詩說一卷，手校困學(xué)紀(jì)聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說推廣之。又有日知錄補(bǔ)正，喪服異注，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事，博湖掌錄諸書。

　　世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書，每進(jìn)一篇必稱善。疾革，請移就城外，以大床為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩(wěn)如床簀?？滴跛氖?，卒，年六十九。世宗遣使經(jīng)紀(jì)其喪，親制詩四章，復(fù)為文祭之。有云：“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當(dāng)也。

　　子詠?？滴跛氖四赀M(jìn)士，官中書舍人，亦能文。同時(shí)山陽學(xué)者，有李鎧、吳玉搢。　　鎧，字公凱。順治十八年進(jìn)士，補(bǔ)奉天蓋平縣知縣?？滴跏四?，薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內(nèi)閣學(xué)士。所著有讀書雜述、史斷，王士禎稱為有本之學(xué)。

　　玉搢，字藉五。官鳳陽府訓(xùn)導(dǎo)。著山陽志遺、金石存、說文引經(jīng)考、六書述部敘考，又著別雅五卷，辨六書之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。

　　惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業(yè)于汪琬。康熙十八年，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。

　　周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問及硯谿詩文集。其詩說二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經(jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。

　　子士奇，字天牧?？滴跷迨赀M(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問廷臣，誰工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，后不為例?！?br>
　　雍正初，復(fù)命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。

　　士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說六卷，禮說十四卷，春秋說十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、穀，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過之。大學(xué)說一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。

　　棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書本說文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書，未及呈進(jìn)，罷歸。

　　棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說，約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書。嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來說經(jīng)之書盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也?！弊洌炅?。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。

　　蕭客，字古農(nóng)，長洲人。撰古經(jīng)解鉤沉三十卷，凡唐以前舊說，自諸家經(jīng)解所引，旁及史傳、類書，片語單詞，悉著於錄。清代經(jīng)學(xué)昌明，著述之家，爭及於古，蕭客是書其一也。蕭客又撰文選紀(jì)聞三十卷，文選音義八卷。聲自有傳。

　　陳厚耀，字泗源，泰州人。康熙四十五年進(jìn)士，官蘇州府學(xué)教授。大學(xué)士李光地薦其通天文、算法，引見，改內(nèi)閣中書。上命試以算法，繪三角形，令求中線及弧背尺寸，厚耀具劄以進(jìn)，皆如式。授翰林院編修，入直內(nèi)廷。厚耀學(xué)問淵博，直內(nèi)廷后，兼通幾何算法，於是其學(xué)益進(jìn)。遷國子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左春坊左諭德，以老乞致仕，卒於家。

　　厚耀以天算之法治春秋，嘗補(bǔ)杜預(yù)長歷為春秋長歷十卷，其凡有四：一曰歷證，備引漢書、續(xù)漢書、晉書、隋書、唐書、宋史、元史、左傳注疏、春秋屬辭、天元?dú)v理諸說，以證推步之異。其引春秋屬辭載杜預(yù)論日月差謬一條，為注疏所無。又引大衍歷義春秋歷考一條，亦唐志所未錄。二曰古歷，以古法十九年為一章，一章之首，推合周歷正月朔日冬至，前列算法，后以春秋十二公紀(jì)年，橫列為四章，縱列十二公，積而成表，以求歷元。三曰歷編，舉春秋二百四十二年，推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)、傳干支為證佐，述杜預(yù)之說而考辨之。四曰歷存，古歷推隱公元年正月庚戌朔，杜氏長歷則為辛巳朔，乃古歷所推上年十二月朔，謂元年以前失一閏，蓋以經(jīng)、傳干支排次知之。厚耀則謂如預(yù)之說，元年至七年中書日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因定隱公元年正月為庚辰朔，較長歷退兩月，推至僖公五年止。以下朔、閏，一一與杜歷相符，故不復(fù)續(xù)推焉?！　∮肿呵飸?zhàn)國異辭五十四卷、通表二卷、摭遺一卷，春秋世族譜一卷。鄒平馬骕為繹史，兼采三傳、國語、國策，厚耀則皆摭於五書之外，獨(dú)為其難。氏族一書，與顧棟高大事表互證，春秋氏族之學(xué)，幾乎備矣。厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書，今不傳?！　￡傲眨钟窳?，武進(jìn)人。諸生。治經(jīng)以漢注唐疏為主，教人先以爾雅、說文，曰：“不解字，何以讀書？不通訓(xùn)詁，何以明經(jīng)？”鍵戶著述，世無知者。有尚書集解百二十卷，經(jīng)義雜記三十卷。閻若璩稱其深明兩漢之學(xué)，錢大昕校定其書，云：“實(shí)事求是，別白精審，而未嘗輕詆前哲，斯真務(wù)實(shí)而不近名者?！?br>
　　玄孫庸，本名鏞堂，字在東。與弟禮堂俱事錢塘盧文弨。沉默樸厚，學(xué)術(shù)精審。續(xù)其高祖將絕之學(xué)，儗經(jīng)義雜記為拜經(jīng)日記八卷，高郵王念孫亟稱之。其敘孟子年譜，辨齊宣王、湣王之譌，閩縣陳壽祺嘆為絕識(shí)。又著拜經(jīng)文集四卷，月令雜說一卷，樂記二十三篇注一卷，孝經(jīng)考異一卷，子夏易傳一卷，詩考異四卷，韓詩遺說二卷、訂譌一卷，校鄭康成易注二卷。其輯子夏易傳，辨此傳為漢韓嬰作，非卜子夏。其詩考異大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，不依循王本。庸初因?qū)殤?yīng)劉臺(tái)拱獲交儀徵阮元，其后館元署中為多。元寫其書為副本，以原本還其家。嘉慶十六年，卒，年四十五。

　　禮堂，字和貴。事親孝。父繼宏，久瘧，冬月畏火，禮堂潛以身溫被。居喪如禮，笑不見齒。母遘危疾，刲股合藥，私禱於神，減齒以延親壽。娶婦胡，初婚夕教以孝弟，長言令熟聽，乃合巹，一家感而化之。尤精小學(xué)，善讎校，為四方賢士所貴。師事錢大昕，業(yè)益進(jìn)。好許氏說文解字，為說文經(jīng)考十三卷。慕古孝子、孝女、孝婦事，作孝傳百數(shù)十卷。尚書集解案六卷，三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷。卒，年三十。

　　任啟運(yùn)，字翼圣，宜興人。少讀孟子，至卒章，輒哽咽，大懼道統(tǒng)無傳。家貧，無藏書，從人借閱。夜乏膏火，持書就月，至移墻不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉(xiāng)。雍正十一年，計(jì)偕至都，會(huì)世宗問有精通性理之學(xué)者，尚書張照以啟運(yùn)名上。特詔廷試，以“太極似何物”對，進(jìn)呈御覽，得旨嘉獎(jiǎng)。會(huì)成進(jìn)士，遂於臚唱前一日引見，特授翰林院檢討，在阿哥書房行走。上嘗問以“朝聞夕死”之旨，啟運(yùn)對以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到圣人地位。從此作去，久自知之?！庇饽瓯Ъ玻n藥賜醫(yī)，越月謝恩，特諭繞廊而進(jìn)。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前?！眲?wù)令自愛。令侍臣扶掖以出，且遙望之。

　　高宗登基，仍命在書房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學(xué)士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。

　　啟運(yùn)學(xué)宗硃子，嘗謂諸經(jīng)已有子硃子傳，獨(dú)未及禮經(jīng)，乃著肆獻(xiàn)祼饋食禮三卷。以儀禮特性、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及他傳記之有關(guān)王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之，凡五篇：一曰祭統(tǒng)，二曰吉蠲，三曰朝踐，四曰正祭，五曰繹祭。其名則取周禮“以肆獻(xiàn)祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續(xù)祭禮，更為精密。又宮室考十三卷，於李如圭釋宮之外別為類次：曰門，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據(jù)頗為精核。儀禮一經(jīng)，久成絕學(xué)，啟運(yùn)研究鉤貫，使條理秩然，不愧窮經(jīng)之目。又禮記章句十卷，以大學(xué)、中庸，硃子既成章句，則曲禮以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯(cuò)，爰仿鄭康成序儀禮例，更其前后，并為四十二篇。其有關(guān)倫紀(jì)之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其說，以俟后之論禮者酌取。外有周易洗心九卷，四書約指十九卷，孝經(jīng)章句十卷，夏小正注，竹書紀(jì)年考，逸書補(bǔ)，孟子時(shí)事考，清芬樓文集等書，其周易洗心則年六十時(shí)作，觀象玩辭，時(shí)闡精理。

　　啟運(yùn)研窮刻苦，既受特達(dá)之知，益思報(bào)稱。年七十二，猶書自責(zé)語曰：“孔、曾、思、孟，實(shí)惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責(zé)，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期。”及總裁三禮館，喜甚，因盡發(fā)中秘所儲(chǔ)，平心參訂，目營手寫，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務(wù)求合硃子遺意，而心神煎耗，竟以是終。　　十四年，詔舉經(jīng)學(xué)，上諭有“任啟運(yùn)研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉”之語。三十七年，命中外蒐集古今群書，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩文專集及近時(shí)沉潛經(jīng)史，原本風(fēng)雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運(yùn)、沈德潛輩，亦各著成編，并非剿說卮言可比。均應(yīng)概行查明，在坊肆者或量為給價(jià)，家藏者或官為裝印。至有未經(jīng)鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)一覽?！膘妒巧蠁⑦\(yùn)所著書四種，入四庫中。

　　全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見其文，曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試，先成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見，二年，散館，寘之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。方詞科諸人未集，紱以問祖望，祖望為記四十馀人，各列所長。性伉直，既歸，貧且病，饔飧不給，人有所餽，弗受。主蕺山、端谿書院講席，為士林仰重。二十年，卒於家，年五十有一。

　　祖望為學(xué)，淵博無涯涘，於書無不貫串。在翰林，與紱共借永樂大典讀之，每日各盡二十卷。時(shí)開明史館，復(fù)為書六通移之，先論藝文，次論表，次論忠義、隱逸兩列傳，皆以其言為韙。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲宋元學(xué)案甫創(chuàng)草藁，祖望博采諸書為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見其汲古之深。又答弟子董秉純、張炳、蔣學(xué)鏞、盧鎬等所問經(jīng)史疑義，錄為經(jīng)史問答十卷。儀徵阮元嘗謂經(jīng)學(xué)、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日知錄相埒。晚年定文藁，刪其十七，為鮚埼亭文集五十卷。

　　弟子同縣蔣學(xué)鏞，字聲始。乾隆三十六年舉人。從祖望得聞黃、萬學(xué)派，學(xué)鏞尤得史學(xué)之傳。

　　董秉純，字小鈍。乾隆十八年拔貢，補(bǔ)廣西那地州州判，升秦安縣知縣。全祖望文內(nèi)、外集，均秉純一手編定。

　　沈彤，字果堂，吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。貫串前人之異同，折衷至當(dāng)。乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞報(bào)罷，與修三禮及一統(tǒng)志。書成，授九品官，以親老歸。

　　彤淹通三禮，以歐陽修有周禮官多田少，祿且不給之疑，后人多沿其說，即有辨者，不過以攝官為詞。乃詳究周制，撰周官祿田考，以辨正歐說。分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇，積算至為精密。其說自鄭注、賈疏以后，可云特出。又撰儀禮小疏一卷，取士冠禮、士昏禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮為之疏箋，足訂舊義之譌。其果堂集十二卷，多訂正經(jīng)學(xué)之文，若周官頒田異同說，五溝異同說，井田軍賦說，釋周官地征等篇，皆援據(jù)典核。又撰春秋左氏傳小疏，尚書小疏，氣穴考略，內(nèi)經(jīng)本論。

　　彤性至孝，親歿，三年中不茹葷，不內(nèi)寢。居恆每講求經(jīng)世之務(wù)，所著保甲論，其后吳德旋見之，稱為最善云。卒，年六十五。

　　蔡德晉，字仁錫，無錫人。雍正四年舉人。乾隆二年，禮部尚書楊名時(shí)薦德晉經(jīng)明行修，授國子監(jiān)學(xué)正，遷工部司務(wù)。德晉嘗謂橫渠以禮教人，最得孔門博約之旨，故其律身甚嚴(yán)。其論三禮，多前人所未發(fā)。著禮經(jīng)本義十七卷，禮傳本義二十卷，通禮五十卷。

　　盛世佐，字庸三，秀水人。官貴州龍里知縣。撰儀禮集編四十卷，集眾解而研辨之，持論謹(jǐn)嚴(yán)。又楊復(fù)儀禮圖久行於世，然其說本注疏，而時(shí)有并注疏之意失之者，一一是正，至於諸家謬誤，辨之尤詳焉。

　　江永，字慎修，婺源人。為諸生數(shù)十年，博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而於三禮功尤深。以硃子晚年治禮，為儀禮經(jīng)傳通解。書未就，黃氏、楊氏相繼纂續(xù)，亦非完書。乃廣摭博討，大綱細(xì)目，一從吉、兇、軍、嘉、賓五禮舊次，題曰禮經(jīng)綱目，凡八十八卷。引據(jù)諸書，釐正發(fā)明，實(shí)足終硃子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荊谿吳紱質(zhì)以禮經(jīng)疑義，皆大折服。讀書好深思，長於比勘，明推步、鐘律、聲韻。歲實(shí)消長，前人多論之者，梅文鼎略舉授時(shí)，而亦疑之。永為之說，當(dāng)以恆氣為率，隨其時(shí)之高沖以算定氣，而歲實(shí)消長勿論，其說至為精當(dāng)。其論黃鍾之宮，據(jù)管子、呂氏春秋以正淮南子，其論古韻平、上、去三聲，皆當(dāng)為十三部，入聲當(dāng)為八部，而三代以上之音，始有條不紊。晚年讀書有得，隨筆撰記。謂周易以反對為次序，卦變當(dāng)於反對取之。否反為泰，泰反為否，故“小往大來”，“大往小來”，是其例也。凡曰來、曰下、曰反，自反卦之外卦來居內(nèi)卦也。曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂兵、農(nóng)之分，春秋時(shí)已然，不起於秦、漢。證以管子、左傳，兵常近國都，野處之農(nóng)固不隸於師旅也。其於經(jīng)、傳稽考精審多類此。

　　所著有周禮疑義舉要七卷，禮記訓(xùn)義擇言六卷，深衣考誤一卷，律呂闡微十卷，律呂新論二卷，春秋地理考實(shí)四卷，鄉(xiāng)黨圖考十一卷，讀書隨筆十二卷，古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷，四聲切韻表四卷，音學(xué)辨微一卷，河洛精蘊(yùn)九卷，推步法解五卷，七政衍、金水二星發(fā)微、冬至權(quán)度、恆氣注歷辨、歲實(shí)消長辨、歷學(xué)補(bǔ)論、中西合法擬草各一卷，近思錄集注十四卷，考訂硃子世家一卷。乾隆二十七年，卒，年八十二。弟子甚眾，而戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。云、榜自有傳?！　‖幪铮忠桩?，歙人。讀書好深沉之思，學(xué)於江氏。乾隆三十五年舉人，選授太倉州學(xué)正。以身率教，廉潔自持。告歸之日，錢大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩推重，至與平湖陸隴其并稱。嘉慶元年，舉孝廉方正。同時(shí)舉者，推錢大昭、江聲、陳鱣三人，阮元獨(dú)謂瑤田足以冠之。平生著述，長於旁搜曲證，不屑依傍傳注，所著曰喪服足徵記，宗法小記，溝洫疆里小記，禹貢三江考，九穀考，磬折古義，水地小記，解字小記，聲律小記，考工創(chuàng)物小記，釋草釋蟲小記。年老目盲，猶口授孫輩成琴音記。東原戴氏自謂尚遜其精密。

　　褚寅亮，字搢升，長洲人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書，官至刑部員外郎。寅亮少以博雅名，心思精銳，於史書魯魚，一見便能訂其誤謬。中年覃精經(jīng)術(shù)，一以注疏為歸。從事禮經(jīng)幾三十年，墨守家法，專主鄭學(xué)。鄭氏周禮、禮記注，妄庸人群起嗤點(diǎn)之，獨(dú)儀禮為孤學(xué)，能發(fā)揮者固絕無，而謬加指摘者亦尚少。惟敖繼公集說，多巧竄經(jīng)文，陰就己說。后儒苦經(jīng)注難讀，喜其平易，無疵之者。萬斯大、沈彤於鄭注亦多所糾駮，至張爾岐、馬駉但粗為演繹，其於敖氏之似是而非，均未能正其失也。寅亮著儀禮管見三卷，於敖氏洞見其癥結(jié)，驅(qū)豁其雺霧?！　r(shí)公羊何氏學(xué)久無循習(xí)者，所謂五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，不傳於世，惟武進(jìn)莊存與默會(huì)其解，而寅亮能闡發(fā)之，撰公羊釋例三十篇。謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)，孔子作春秋，本為后王制作，訾議公羊者，實(shí)違經(jīng)旨。又因何劭公言禮有殷制，有時(shí)王之制，與周禮不同，作周禮公羊異義二卷，世稱為絕業(yè)。又長於算術(shù)，著句股廣問三卷，校正三統(tǒng)術(shù)衍刊本誤字甚多，其中月相求六扐之?dāng)?shù)句，六扐當(dāng)作七扐；推閏馀所在加十得一句，加十當(dāng)作加七：皆寅亮說也?！　≈惺?jīng)筆記十卷，諸史筆記八卷，諸子筆記二卷，名家文集筆記七卷，藏於家。四十六年，以病告歸，主常州龍城書院八年。五十五年，卒，年七十六。

　　盧文弨，字召弓，馀姚人。父存心，乾隆初舉博學(xué)鴻詞科。文弨，乾隆十七年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，上書房行走。歷官左春坊左中允、翰林院侍讀學(xué)士。三十年，充廣東鄉(xiāng)試正考官。三十一年，提督湖南學(xué)政，以條陳學(xué)政事宜，部議降三級用。三十三年，乞養(yǎng)歸。

　　文弨孝謹(jǐn)篤厚，潛心漢學(xué)，與戴震、段玉裁友善。好校書，所校逸周書、孟子音義、荀子、呂氏春秋、賈誼新書、韓詩外傳、春秋繁露、方言、白虎通、獨(dú)斷、經(jīng)典釋文諸善本，鏤板惠學(xué)者。又苦鏤板難多，則合經(jīng)、史、子、集三十八種而名之曰群書拾補(bǔ)。所自著書有抱經(jīng)堂集三十四卷，儀禮注疏詳校十七卷，鍾山劄記四卷，龍城劄記三卷，廣雅釋天以下注二卷，皆使學(xué)者諟正積非，蓄疑渙釋。其言曰：“唐人之為義疏也，本單行，不與經(jīng)注合。單行經(jīng)注，唐以后尚多善本，自宋后附疏於經(jīng)注，而所附之經(jīng)注非必孔、賈諸人所據(jù)之本也，則兩相齟《齒吾》矣。南宋后又附經(jīng)典釋文於注疏間，而陸氏所據(jù)之經(jīng)注，又非孔、賈諸人所據(jù)也，則齟《齒吾》更多矣。淺人必比而同之，則彼此互改，多失其真，幸有改之不盡，以滋其齟《齒吾》，啟人考核者，故注疏、釋文合刻，似便而非古法也?！逼涮刈R(shí)多類此。

　　文弨歷主江、浙各書院講席，以經(jīng)術(shù)導(dǎo)士，江、浙士子多信從之，學(xué)術(shù)為之一變。六十年，卒，年七十九。

　　文弨校書，參合各本，擇善而從，頗引他書改本書，而不專主一說，故嚴(yán)元照詆其儀禮詳校，顧廣圻譏其釋文考證，后黃丕烈影宋刻書，各本同異另編於后，兩家各有宗旨，亦互相補(bǔ)苴云。

　　顧廣圻，字千里，元和人。諸生。吳中自惠氏父子后，江聲繼之，后進(jìn)翕然多好古窮經(jīng)之士。廣圻讀惠氏書，盡通其義。論經(jīng)學(xué)云：“漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說各異。若混而一之，則轇轕不勝矣。”論小學(xué)云：“說文一書，不過為六書發(fā)凡，原非字義盡於此?！?br>
　　廣圻天質(zhì)過人，經(jīng)、史、訓(xùn)詁、天算、輿地靡不貫通，至於目錄之學(xué)，尤為專門，時(shí)人方之王仲寶、阮孝緒。兼工校讎，同時(shí)孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家延校宋本說文、禮記、儀禮、國語、國策、文選諸書，皆為之札記，考定文字，有益后學(xué)。乾、嘉間以校讎名家，文弨及廣圻為最著云。又時(shí)為漢學(xué)者多譏宋儒，廣圻獨(dú)取先儒語錄，摘其切近者，為遯翁苦口一卷，以教學(xué)者。著有思適齋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。

　　錢大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書。十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。大考二等一名，擢右春坊右贊善。累充山東鄉(xiāng)試、湖南鄉(xiāng)試正考官，浙江鄉(xiāng)試副考官。大考一等三名，擢翰林院侍講學(xué)士。三十二年，乞假歸。三十四年，補(bǔ)原官。入直上書房，遷詹事府少詹事，充河南鄉(xiāng)試正考官。尋提督廣東學(xué)政。四十年，丁父艱，服闋，又丁母艱，病不復(fù)出。嘉慶九年，卒，年七十七。

　　大昕幼慧，善讀書。時(shí)元和惠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林，禮部尚書何國宗世業(yè)天文，年已老，聞其善算，先往見之，曰：“今同館諸公談此道者鮮矣?！?br>
　　大昕於中、西兩法，剖析無遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕，凌犯進(jìn)退，抉摘無遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十馀家之權(quán)輿，訛文奧義，無能正之者。大昕衍之，據(jù)班志以闡劉歆之說，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者，歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣?！庇种^：“尚書緯四游升降之說，即西法日躔最高、卑之說，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲馀法出於此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也?！?br>
　　大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，於經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、音韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見。惟不喜二氏書，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也。先儒言釋氏近於墨，予以為釋氏亦終於楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重於父母也?！?br>
　　大昕在館時(shí)，常與修音韻述微、續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通志、一統(tǒng)志、天球圖諸書。所著有唐石經(jīng)考異一卷，經(jīng)典文字考異一卷，聲類四卷，廿二史考異一百卷，唐書史臣表一卷，唐五代學(xué)士年表二卷，宋學(xué)士年表一卷，元史氏族表三卷，元史藝文志四卷，三史拾遺五卷，諸史拾遺五卷，通鑒注辨證三卷，四史朔閏考四卷，吳興舊德錄四卷，先德錄四卷，洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年譜各一卷，疑年錄三卷，潛揅堂文集五十卷，詩集二十卷，潛揅堂金石文跋尾二十五卷，養(yǎng)新錄二十三卷，恆言錄六卷，竹汀日記鈔三卷。族子塘、坫，能傳其學(xué)。

　　塘，字學(xué)淵。乾隆四十五年進(jìn)士，改教職，選江寧府學(xué)教授。塘少大昕七歲，相與共學(xué)，又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實(shí)事求是之學(xué)，於聲音文字、律呂推步尤有神解。著律呂古義六卷，據(jù)所得漢慮俿銅尺正荀勖以劉歆銅斛尺為周尺之非。謂周本八寸尺，不可以制律，律必用十寸尺，即昔人所云夏尺。周因夏、商，夏、商因唐、虞，古律當(dāng)無異度。又史記三書釋疑三卷，於律歷天官家言皆究其原本，而以他書疏通證明之。律書“上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九”數(shù)語，注家皆不能曉，小司馬疑其數(shù)錯(cuò)。塘據(jù)淮南子、太玄經(jīng)證之，始信其確。又著泮宮雅樂釋律四卷，說文聲系二十卷，淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注三卷。其所作古文曰述古編凡四卷。卒，年五十六。

　　坫，字獻(xiàn)之。副榜貢生。游京師，硃筠引為上客。以直隸州州判官於陜，與洪亮吉、孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)，論者謂坫沉博不及大昕，而精當(dāng)過之。嘉慶二年，教匪擾陜西，坫時(shí)署華州，率眾乘城，力遏其沖。城無弓矢，仿古為合竹強(qiáng)弓，厚背紙為翎，二人共發(fā)之，達(dá)百五十步；又以意為發(fā)石之法，石重十斤，達(dá)三百步：前后斃賊無算，城獲全。以積勞得末疾，引歸。著史記補(bǔ)注百三十卷，詳於音訓(xùn)及郡縣沿革、山川所在。陜甘總督松筠重其品學(xué)，親至臥榻問疾，索未刊著述，坫取付之。曰：“三十年精力，盡於此書矣！”十一年，卒，年六十六。又有詩音表一卷，車制考一卷，論語后錄五卷，爾雅釋義十卷，釋地以下四篇注四卷，十經(jīng)文字通正書十四卷，說文斠銓十四卷，新斠注地理志十六卷，漢書十表注十卷，圣賢冢墓志十二卷?！　⊥貘Q盛，字鳳喈，嘉定人。幼從長洲沈德潛受詩，后又從惠棟問經(jīng)義，遂通漢學(xué)。乾隆十九年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，大考翰詹第一，擢侍讀學(xué)士。充福建鄉(xiāng)試正考官，尋擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。坐濫支驛馬，左遷光祿寺卿。丁內(nèi)艱，遂不復(fù)出。

　　鳴盛性儉素，無聲色玩好之娛，晏坐一室，吚唔如寒士。嘗言：“漢人說經(jīng)必守家法，自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡，宋元豐以新經(jīng)學(xué)取士而漢學(xué)殆絕，今好古之儒皆知崇注疏矣，然注疏惟詩、三禮及公羊傳猶是漢人家法，他經(jīng)注則出魏、晉人。未為醇備?！敝袝蟀溉恚瑢Ｊ鲟嵖党芍畬W(xué)，若鄭注亡逸，采馬、王注補(bǔ)之。孔傳雖出東晉，其訓(xùn)詁猶有傳授，間一取焉。又謂東晉所獻(xiàn)之太誓偽，而唐人所斥之太誓非偽，故附書今文太誓一篇，存古之功，自謂不減惠氏周易述也。又著周禮軍賦說四卷，發(fā)明鄭氏之旨。又十七史商榷一百卷，於一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，因而得其異同，又取稗史叢說以證其舛誤，於輿地、職官、典章、名物每致詳焉。別撰蛾術(shù)編一百卷，其為目十：說錄、說字、說地、說制、說人、說物、說集、說刻、說通、說系，蓋仿王應(yīng)麟、顧炎武之意，而援引尤博。詩以才輔學(xué)，以韻達(dá)情。古文用歐、曾之法，闡許、鄭之義，有詩文集四十卷。嘉慶二年，卒，年七十六。

　　弟子同縣金曰追，字對揚(yáng)。諸生。深於九經(jīng)正義，每有疑譌，隨條輒錄，先成儀禮注疏正偽十七卷。阮元奉詔?？眱x禮石經(jīng)，多采其說?！　r(shí)同縣通經(jīng)學(xué)者，有吳凌云，字得青。嘉慶五年歲貢。讀書深造，經(jīng)師遺說，靡不通貫。嘗假館錢大昕孱守齋，盡讀所藏書，學(xué)益邃。所著十三經(jīng)考異，援據(jù)精核，多前人所未發(fā)。又經(jīng)說三卷，小學(xué)說、廣韻說各一卷，海鹽陳其幹為合刊之，題曰吳氏遺著。

　　戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時(shí)塾師授以說文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。與郡人鄭牧、汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。

　　性特介。年二十八補(bǔ)諸生，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友。以避仇入都，北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興硃筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。尚書秦蕙田纂五禮通考，震任其事焉?！　∏《吣?，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開四庫館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。

　　震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理，而義理不寓乎典章制度，勢必流入於異學(xué)曲說而不自知也?！薄　≌馂閷W(xué)精誠解辨，每立一義，初若創(chuàng)獲，乃參考之，果不可易。大約有三：曰小學(xué)，曰測算，曰典章制度。

　　其小學(xué)書有六書論三卷，聲韻考四卷，聲類表九卷，方言疏證十卷。漢以后轉(zhuǎn)注之學(xué)失傳，好古如顧炎武，亦不深省。震謂：“指事、象形、諧聲、會(huì)意四者為書之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書之用。一字具數(shù)用者為假借，數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注。初、哉、首、基之皆為始，工卩、吾、臺(tái)、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相注也?！庇肿詽h以來，古音浸微，學(xué)者於六書之故，靡所從入。顧氏古音表，入聲與廣韻相反。震謂：“有入無入之韻，當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真至仙十四韻，與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲；東至江四韻及陽至登八韻，與支、之、佳、咍、蕭、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲；浸至凡九韻之入聲，則從廣韻，無與之配。魚、虞、模、歌、戈、麻六韻，廣韻無入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書諧聲之故，胥可由此得之?！苯怨湃怂窗l(fā)。

　　其測算書原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來，疇人不知有黃極，西人入中國，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恆星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設(shè)璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也?！薄　≌鹚湔轮贫戎畷闯?。有詩經(jīng)二南補(bǔ)注二卷，毛鄭詩考四卷，尚書義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學(xué)補(bǔ)注一卷，中庸補(bǔ)注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補(bǔ)圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷?！　≌鹱浜螅湫W(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問南書房諸臣曰：“戴震尚在否？”對曰：“已死?！鄙贤锵Ь弥?。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。

　　金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書，軍機(jī)處行走。三十七年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書不復(fù)出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄硃珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非?！痹唬骸八寡砸玻乙詾橹谓?jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。”　　段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見休寧戴震，好其學(xué)，遂師事之。以教習(xí)得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務(wù)。時(shí)大兵征金川，輓輸絡(luò)繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復(fù)析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書始名詩經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢大昕見之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學(xué)之精，云自唐以來講韻學(xué)者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問世事者三十馀年。　　玉裁於周、秦、兩漢書，無所不讀，諸家小學(xué)，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說說文，著說文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書也；聲類以下，音書也；說文，形書也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書。”又謂：“許以形為主，因形以說音、說義。其所說義，與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義，許惟就字說其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。說文、爾雅相為表里，治說文而后爾雅及傳注明。”又謂：“自倉頡造字時(shí)至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書音均表，俾形、聲相為表里。始為長編，名說文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注?！庇癫糜忠裕骸罢f文者，說字之書，故有‘讀如’、無‘讀為’，說經(jīng)、傳之書，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當(dāng)為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀?！笔鰸h讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書有功於天下后世者三：言古音一也，言說文二也，言說文二也，漢讀考三也。其他說經(jīng)之書，以漢志毛詩經(jīng)、毛詩古訓(xùn)傳本各自為書，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩古訓(xùn)傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書皆不存。乃廣蒐補(bǔ)闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書之例，附見公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩小學(xué)三十卷，汲古閣說文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。

　　初，玉裁與念孫俱師震，故戴氏有段、王兩家之學(xué)，玉裁少震四歲，謙，專執(zhí)弟子禮，雖耄，或稱震，必垂手拱立，朔望必莊誦震手札一通。卒后，王念孫謂其弟子長洲陳奐曰：“若膺死，天下遂無讀書人矣！”玉裁弟子，長洲徐颋、嘉興沈濤及女夫仁和龔麗正俱知名，而奐尤得其傳，奐自有傳?！　♀o樹玉，字匪石，吳縣人。篤志好古，不為科舉之業(yè)，精研文字聲音訓(xùn)詁。謂說文懸諸日月而不刊者也，后人以新附淆之，誣許君矣。因博稽載籍，著說文新附考六卷，續(xù)考一卷。又著說文解字校錄三十卷。樹玉后見玉裁書，著段氏說文注訂八卷，所駮正之處，皆有依據(jù)。

　　徐承慶，字夢祥，元和人。乾隆五十一年舉人，官至山西汾州府知府。著段注匡謬十五卷，其攻瑕索瘢，尤勝鈕氏之書，皆力求其是，非故為吹求者。

　　孫志祖，字詒穀，仁和人。乾隆三十一年進(jìn)士，改刑部主事，洊升郎中，擢江南道監(jiān)察御史，乞養(yǎng)歸。志祖清修自好，讀經(jīng)史必釋其疑而后已，著讀書脞錄七卷，考論經(jīng)、子、雜家，折衷精詳，不為武斷之論。又家語疏證六卷，謂王肅作圣證論以攻康成，又偽撰家語，飾其說以欺世。因博集群書，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之。又謂孔叢子亦王肅偽讬，其小爾雅亦肅借古書以自文，并作疏證以辨其妄。幼熟精文選，后乃仿韓文考異之例，參稽眾說，正俗本之誤，為文選考異四卷。又輯前人及朋輩論說，為文選注補(bǔ)正四卷。又有文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)一卷。輯風(fēng)俗通逸文一卷，補(bǔ)正姚之骃輯謝承后漢書五卷。嘉慶六年，卒，年六十五。

　　翟灝，字大川，亦仁和人。乾隆十九年進(jìn)士，官金華、衢州府學(xué)教授。氵顥見聞淹博，又能搜奇引痺，嘗與錢塘梁玉繩論王肅撰家語難鄭氏，欲搜考以證其譌，因握筆互疏所出，頃刻數(shù)十事。時(shí)方被酒，旋罷去，未竟藁，其精力殊絕人也。著有爾雅補(bǔ)郭二卷，以爾雅郭注未詳、未聞?wù)甙偎氖?，邢疏補(bǔ)言其十，馀仍闕如，乃參稽眾家，一一備說。又云：“古爾雅當(dāng)有釋禮篇，與釋樂篇相隨。祭名與講武、旌旂三章，乃釋禮之殘缺失次者。”又著四書考異七十二卷，皆貫串精審，為世所推。他著又有家語發(fā)覆、通俗篇、湖山便覽、無不宜齋詩文藁。五十三年，卒。

　　梁玉繩，字曜北，錢塘人。增貢生。家世貴顯，玉繩不志富貴，自號(hào)清白士。嘗語弟履繩曰：“后漢襄陽樊氏，顯重當(dāng)時(shí)。子孫雖無名德盛位，世世作書生門戶，原與弟共勉之！”故玉繩年未四十，棄舉子業(yè)，專心撰著。其瞥記七卷，多釋經(jīng)之文，有裨古義。玉繩尤精乙部書，著史記志疑三十六卷，據(jù)經(jīng)、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢大昕稱其書為龍門功臣。著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。史記李將軍傳云：“李蔡為人在下中?！逼湔f頗是。

　　履繩，字處素。乾隆五十三年舉人。與兄玉繩相礱錯(cuò)，有元方、季方之目。其於眾經(jīng)中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數(shù)十卷，今俱亡佚。杜氏參用賈、服，仲達(dá)作疏，間有稱引，未睹其全。亦如馬融諸儒之說，僅存單文只義。唐以后注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書法而略紀(jì)載。履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補(bǔ)釋三十二卷。又有未成者五門：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說。錢大昕見其書，嘆為絕恉。通說文，下筆鮮俗字。年四十六，卒。

　　汪家禧，字漢郊，仁和人。諸生。穎敏特異，通漢易，作易消息解。所著書數(shù)十卷，毀於火。其友秀水莊仲方、門人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼馀集三卷。文多說經(jīng)，粹然有家法。

　　劉臺(tái)拱，字端臨，寶應(yīng)人。性至孝，六歲，母硃氏歿，哀如成人。事繼母鍾氏，與親母同。九歲作顏?zhàn)禹?，斐然成章，觀者稱為神童。中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。是時(shí)朝廷開四庫館，海內(nèi)方聞綴學(xué)之士云集。臺(tái)拱在都，與學(xué)士硃筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學(xué)士邵晉涵及其同郡御史任大椿、給事中王念孫等交游，稽經(jīng)考古，旦夕討論。自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。其於漢、宋諸儒之說，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。段玉裁每謂“潛心三禮，吾所不如”。

　　選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。