清史稿 列傳二百六十九

　　儒林三

　　馬宗梿子瑞辰孫三俊張惠言子成孫江承之郝懿行陳壽祺子喬
謝震何治運(yùn)孫經(jīng)世柯蘅許宗彥呂飛鵬沈夢(mèng)蘭宋世犖嚴(yán)可均嚴(yán)元照焦循子廷琥顧鳳毛鍾懷李鍾泗李富孫兄超孫弟遇孫胡承珙胡秉虔硃珔凌曙薛傳均劉逢祿宋翔鳳戴望雷學(xué)淇王萱齡崔述胡培翚楊大堉劉文淇子毓崧孫壽曾方申丁晏王筠曾釗林伯桐李黼平柳興恩弟榮宗許桂林鍾文烝梅毓陳澧侯康侯度桂文燦鄭珍鄒漢勛王崧劉寶楠子恭冕龍啟瑞苗夔龐大★陳立陳奐金鶚黃式三子以周俞樾張文虎王闿運(yùn)王先謙孫詒讓鄭杲宋書升法偉堂

　　馬宗梿，字器之，桐城人。由舉人官東流縣教諭。嘉慶六年成進(jìn)士，又一年卒。少從舅氏姚鼐學(xué)詩、古文詞，所作多沉博絕麗，既而精通古訓(xùn)及地理之學(xué)。鄉(xiāng)舉時(shí)，以解論語過位、升堂合於古制，大興硃珪亟拔之。后從邵晉涵、任大椿、王念孫游，其學(xué)益進(jìn)。嘗以解經(jīng)必先通訓(xùn)詁，而載籍極博，未有匯成一編者，乃偕同志孫星衍、阮元、硃錫庚分韻編錄，適南旋中輟。其后元視學(xué)江、浙，萃諸名宿為經(jīng)籍篡詁，其凡例猶宗梿所手訂也。生平敦實(shí)，寡嗜好，惟以著述為樂。嘗撰左氏補(bǔ)注三卷，博徵漢、魏諸儒之說，不茍同立異。所著別有毛鄭詩詁訓(xùn)考證、周禮鄭注疏證、穀梁傳疏證、說文字義廣證、戰(zhàn)國策地理考、南海郁林合浦蒼梧四郡沿革考、嶺南詩鈔，共數(shù)十卷，校經(jīng)堂詩鈔二卷。

　　子瑞辰，字元伯。嘉慶十五年進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改工部營繕?biāo)局魇?。擢郎中，因事罣誤，發(fā)盛京效力。旋賞主事，奏留工部，補(bǔ)員外郎。復(fù)坐事發(fā)往黑龍江，未幾釋歸。歷主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽書院講席。發(fā)逆陷桐城，眾驚走，賊脅之降，瑞辰大言曰：“吾前翰林院庶吉士、工部都水司員外郎馬瑞辰也！吾命二子團(tuán)練鄉(xiāng)兵，今仲子死，少子從軍，吾豈降賊者耶？”賊執(zhí)其發(fā)爇其背而擁之行。行數(shù)里，罵愈厲，遂死，年七十九。事聞，恤廕如例，敕建專祠。

　　瑞辰勤學(xué)著書，耄而不倦。嘗謂：“詩自齊、魯、韓三家既亡，說詩者以毛詩為最古。據(jù)鄭志答張逸云：‘注詩宗毛為主，毛義隱略，則更表明?！青嵕笾迹疽允雒?，其箋詩改讀，非盡易傳。而正義或誤以為毛、鄭異義。鄭君先從張恭祖受韓，凡箋訓(xùn)異毛者，多本韓說。其答張逸亦云：‘如有不同，即下己意?！x又或誤合傳、箋為一。毛詩用古文，其經(jīng)字多假借，類皆本於雙聲、疊韻，而正義或有未達(dá)。”於是乃撰毛詩傳箋通釋三十二卷，以三家辨其異同，以全經(jīng)明其義例，以古音、古義證其譌互，以雙聲、疊韻別其通借。篤守家法，義據(jù)通深。同時(shí)長洲陳奐著毛詩傳疏，亦為專門之學(xué)。由是治毛詩者多推此兩家之書。

　　子三俊，字命之。優(yōu)貢生。舉孝廉方正，學(xué)宗程、硃。以國難家仇，憤欲殺賊。咸豐四年六月，率練勇追賊至周瑜城，力戰(zhàn)死，年三十五。著有馬徵君遺集。

　　張惠言，字皋聞，武進(jìn)人。少受易經(jīng)，即通大義。年十四為童子師，修學(xué)立行，敦禮自守，人皆稱敬。嘉慶四年進(jìn)士，時(shí)大學(xué)士硃珪為吏部尚書，以惠言學(xué)行特奏改庶吉士，充實(shí)錄館纂修官。六年，散館，改部屬，珪復(fù)特奏授翰林院編修。七年，卒，年四十有二。

　　惠言鄉(xiāng)、會(huì)兩試皆出硃珪門，未嘗以所能自異，默然隨群弟子進(jìn)退而已。珪潛察得之，則大喜，故屢進(jìn)達(dá)之，而惠言亦龂龂相諍不敢隱。珪言天子當(dāng)以寬大得民，惠言言：“國家承平百年馀，至仁涵育，遠(yuǎn)出漢、唐、宋之上，吏民習(xí)於寬大，故奸孽萌芽其間，宜大伸罰以肅內(nèi)外之政?！鲍曆蕴熳赢?dāng)優(yōu)有過大臣，惠言言：“庸猥之輩，幸致通顯，復(fù)壞朝廷法度，惜全之當(dāng)何所用？”珪喜進(jìn)淹雅之士，惠言言“當(dāng)進(jìn)內(nèi)治官府、外治疆埸者”，與同縣洪亮吉於廣坐諍之?！　』菅陨贋樵~賦，擬司馬相如、揚(yáng)雄之文。及壯，又學(xué)韓愈、歐陽修。篆書初學(xué)李陽冰，后學(xué)漢碑額及石鼓文。嘗奉命詣盛京篆列圣加尊號(hào)玉寶，惠言言於當(dāng)事，謂舊藏寶不得磨治；又謂翰林奉命篆列圣寶，宜奏請(qǐng)馳驛，以格於例不果行。

　　生平精思絕人，嘗從歙金榜問故，其學(xué)要?dú)w六經(jīng)，而尤深易、禮。著有周易虞氏義、虞氏消息，序曰：“自漢成帝時(shí)，劉向校書，考易說，以為諸易家皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異。而孟喜受易家陰陽，其說易本於氣，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，變通消息，諸儒祖述之，莫能具。當(dāng)漢之季年，扶風(fēng)馬融作易傳，授鄭康成作易注。而荊州牧劉表、會(huì)稽太守王朗、潁川荀爽、南陽宋忠皆以易名家，各有所述。唯翻傳孟氏學(xué)，既作易注，奏上之獻(xiàn)帝。翻之言易，以陰陽消息六爻，發(fā)揮旁通，升降上下，歸於乾元用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沉深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虛空之言解易，唐立之學(xué)官，而漢世諸儒之說微，獨(dú)資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言，而翻注為多。其后古書盡亡，而宋道士陳摶以意造為龍圖，其徒劉牧以為易之河圖、洛書也，河南邵雍又為先天、后天之圖，宋之說易者翕然宗之，以至於今，牢不可拔，而易陰陽之大義，蓋盡晦矣。大清有天下，元和徵士惠棟，始考古義孟、京、荀、鄭、虞氏，作易漢學(xué)，又自為解釋，曰周易述。然掇拾於亡廢之后，左右采獲，十無二三。其所述大氐宗禰虞氏，而未能盡通，則旁徵他說以合之。蓋從唐、五代、宋、元、明朽壞散亂千有馀年，區(qū)區(qū)修補(bǔ)收拾，欲一旦而其道復(fù)明，斯固難也。翻之學(xué)既邃，又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，故其義為精。又古書亡，而漢、魏師說可見者十馀家，然唯鄭、荀、虞三家略有梗概可指說，而虞尤較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉？故求其條貫，明其統(tǒng)例，釋其疑滯，信其亡闕，為虞氏義九卷；又表其大旨，為消息二卷?！庇种杏菔弦锥Y二卷，虞氏易候一卷，虞氏易言二卷。

　　初，惠棟作周易述，大旨遵虞翻，補(bǔ)以鄭、荀諸儒，學(xué)者以未能專一少之。儀徵阮元謂漢人之易，孟、費(fèi)諸家，各有師承，勢(shì)不能合。惠言傳虞氏易，即傳漢孟氏易矣，孤經(jīng)絕學(xué)也?；菅杂种芤奏嵤狭x三卷，周易荀氏九家義一卷，周易鄭荀義三卷，易義別錄十四卷，易緯略義三卷，易圖條辨二卷。其易義別錄序，謂不盡見其辭而欲論其是非，猶以偏言決獄也。故其所著，皆羽儀虞氏易者。於禮有儀禮詞一卷，讀儀禮記二卷，皆特精審。又有茗柯文五卷，詞一卷。

　　子成孫，字彥惟。少時(shí)，惠言課以說文，令分六書譜之，成象形二卷?；菅灾f文諧聲譜，未竟而卒，成孫后從莊述祖游，得其大要，乃續(xù)成之。卷第篇例多所增易，凡五十卷。其書分中、僮、薨、林、巖、筐、榮、蓁、詵、千、萋、肄、揖、支、皮、絲、鳩、芼、蔞、岨二十部，此乃於毛詩中拈其最先出之字為建首，加以易韻、屈韻，而又以說文之聲分從之，犁然不紊，有各家所未及者。嘗以示儀徵阮元，元嘆其超卓精細(xì)。成孫兼精天學(xué)，同里董祐誠歿，為校刊其遺書。又著有端虛勉一居文集。　　江承之，字安甫，歙縣人。學(xué)於惠言。時(shí)弟子從惠言受易、禮者十?dāng)?shù)，其甥董士錫受易，通陰陽五行家言；承之兼受易、禮，著有周易爻義、虞氏易變表、儀禮名物、鄭氏詩譜，年僅十有八。

　　郝懿行，字恂九，棲霞人。嘉慶四年進(jìn)士，授戶部主事。二十五年，補(bǔ)江南司主事。道光三年，卒，年六十九。　　懿行為人謙退，訥若不出口，然自守廉介，不輕與人晉接。遇非素知者，相對(duì)竟日無一語，迨談?wù)摻?jīng)義，則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如。浮沉郎署，視官之榮悴，若無與於己者，而一肆力於著述，漏下四鼓者四十年。所著有爾雅義疏十九卷，春秋說略十二卷，春秋比一卷，山海經(jīng)箋疏十八卷，易說十二卷，書說二卷。

　　懿行嘗曰：“邵晉涵爾雅正義蒐輯較廣，然聲音訓(xùn)詁之原，尚多壅閡，故鮮發(fā)明。今余作義疏，於字借聲轉(zhuǎn)處，詞繁不殺，殆欲明其所以然。”又曰：“余田居多載，遇草木蟲魚有弗知者，必詢其名，詳察其形，考之古書，以徵其然否。今茲疏中其異於舊說者，皆經(jīng)目驗(yàn)，非憑胸肊，此余書所以別乎邵氏也?！避残兄稜栄?，用力最久，藁凡數(shù)易，垂歿而后成。於古訓(xùn)同異，名物疑似，必詳加辨論，疏通證明，故所造較晉涵為深。高郵王念孫為之點(diǎn)閱，寄儀徵阮元刊行。元總裁會(huì)試時(shí)，從經(jīng)義中識(shí)拔懿行者也。

　　其箋疏山海經(jīng)，援引各籍，正名辨物，事刊疏謬，辭取雅馴。阮元謂吳氏廣注徵引雖博，失之蕪雜；畢沅校本，訂正文字尚多疏略；惟懿行精而不鑿，博而不濫。

　　懿行妻王照?qǐng)A，字瑞玉。博涉經(jīng)史，當(dāng)時(shí)著書家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。著有詩說一卷，列女傳補(bǔ)注八卷，附女錄一卷，女校一卷。又與懿行以詩答問，懿行錄之為詩問七卷，其爾雅義疏亦間取照?qǐng)A說；他著有詩經(jīng)拾遺一卷，汲冢周書輯要一卷，竹書紀(jì)年校正十四卷，荀子補(bǔ)注一卷，晉宋書故一卷，補(bǔ)晉書刑法志一卷，食貨志一卷，文集十二卷。照?qǐng)A又有列仙傳校正二卷。

　　陳壽祺，字恭甫，閩縣人。少能文。年十八，臺(tái)灣平，撰上?？蛋舶夙嵲姴⑿颍敛┙^麗，傳誦一時(shí)。嘉慶四年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。尋告歸，性至孝，不忍言仕，家貧無食，父命之入都。九年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。十二年，充河南鄉(xiāng)試副考官。十四年，充會(huì)試同考官，京察一等，記名御史。壽祺以不得迎養(yǎng)二親，常愀然不樂。將告歸矣，俄聞父歿，慟幾絕，奔?xì)w。服除，乞養(yǎng)母，母歿，終喪。年五十三，有密薦於朝者，卒不出。

　　壽祺會(huì)試出硃珪、阮元門，乃專為漢儒之學(xué)，又及見錢大昕、段玉裁、王念孫、程瑤田諸人，故學(xué)益精博。解經(jīng)得兩漢大義，每舉一義，輒有折衷。

　　兩漢經(jīng)師莫先於伏生，莫備於許氏、鄭氏，壽祺闡明遺書，著尚書大傳箋三卷、序錄一卷、訂誤一卷，附漢書五行志，綴以他書所引劉氏五行傳論三卷。序曰：“伏生大傳，條撰大義，因經(jīng)屬恉，其文辭爾雅深厚，最近大小戴記七十子之徒所說，非漢諸儒傳訓(xùn)之所能及也?？党砂偈廊遄?，獨(dú)注大傳，其釋三禮，每援引之。及注古文尚書，洪范五事，康誥孟侯，文王伐崇、愬耆之歲，周公克殷、踐奄之年，咸據(jù)大傳以明事，豈非閎識(shí)博通信舊聞?wù)咴?？且夫伏生之學(xué)，尤善於禮，其言巡狩、朝覲、郊尸、迎日、廟祭、族燕、門塾、學(xué)校、養(yǎng)老、擇射、貢士、考績、郊遂、采地、房堂、路寢之制，后夫人入御，太子迎問諸侯之法，三正之統(tǒng)，五服之色，七始之素，八伯之樂，皆唐、虞、三代遺文，往往六經(jīng)所不備，諸子百家所不詳。今其書散逸，十無四五，尤可寶重。宋硃子與勉齋黃氏纂儀禮經(jīng)傳通解，攟摭大傳獨(dú)詳，蓋有裨禮學(xué)不虛也。五行傳者，自夏侯始昌，至劉氏父子傳之，皆善推福著天人之應(yīng)。漢儒治經(jīng)，莫不明象數(shù)陰陽，以窮極性命。故易有孟、京卦氣之候，詩有翼奉五際之要，春秋有公羊?yàn)?zāi)異之條，書有夏侯、劉氏、許商、李尋洪范之論。班固本大傳，攬仲舒，別向、歆，以傳春秋，告往知來，王事之表，不可廢也。是以錄漢書五行志附於后，以備一家之學(xué)云?！?br>
　　又著五經(jīng)異義疏證三卷，左海經(jīng)辨二卷，左海文集十卷，左海駢體文二卷，絳趺堂詩集六卷，東越儒林文苑后傳二卷，東觀存藁一卷。

　　壽祺歸后，阮元延課詁經(jīng)精舍生徒。元纂群經(jīng)古義為經(jīng)郛，壽祺為撰條例，明所以原本訓(xùn)辭、會(huì)通典禮、存家法而析異同之意。后主泉州清源書院十年，主鼇峰書院十一年，與諸生言修身勵(lì)學(xué)，教以經(jīng)術(shù)，作義利辨、知恥說、科舉論以示學(xué)者。規(guī)約整肅，士初苦之，久乃悅服。家居與諸當(dāng)事書，於桑梓利弊，蒿目痗心，雖觸忌諱無所隱。明儒黃道周孤忠絕學(xué)，壽祺搜輯遺文，為之刊行。又具呈大吏，乞疏請(qǐng)從祀孔廟，議上，如所請(qǐng)。道光十四年，卒，年六十四。

　　子喬樅，字樸園。道光五年舉人，二十四年，以大挑知縣分發(fā)江西。歷官分宜、弋陽、德化、南城諸縣，署袁州、臨江、撫州知府。以經(jīng)術(shù)飾吏治，居官有聲。同治七年，卒於官，年六十一。初，壽祺以鄭注禮記多改讀，又嘗鉤考齊、魯、韓三家詩佚文、佚義與毛氏異同者，輯而未就。病革，謂喬樅曰：“爾好漢學(xué)，治經(jīng)知師法，他日能成吾志，九原無憾矣！”喬樅乃繹舊聞，勒為定本，成禮記鄭讀考六卷，三家詩遺說考十五卷。又著齊詩翼氏學(xué)疏證二卷，詩緯集證四卷。謂齊詩之學(xué)，宗旨有三：曰四始，曰五際，曰六情。皆以明天地陰陽終始之理，考人事盛衰得失之原，言王道治亂安危之故。齊先亡，最為寡證，獨(dú)翼奉存其百一，且其說多出詩緯，察躔象，推歷數(shù)，徵休咎，蓋齊學(xué)所本也。詩緯亡而齊詩遂為絕學(xué)矣。又著今文尚書經(jīng)說考三十四卷，歐陽夏侯經(jīng)說考一卷。謂：“二十九篇今文具存，十六篇既無今文可考，遂莫能盡通其義。凡古文易、書、詩、禮、論語、孝經(jīng)所以傳，悉由今文為之先驅(qū)，今文所無輒廢。向微伏生，則萬古長夜矣。歐陽、大小夏侯各守師法，茍能得其單辭片義，以尋千百年不傳之緒，則今文之維持圣經(jīng)於不墜者，豈淺尟哉！”又有詩經(jīng)四家異文考五卷，毛詩鄭箋改字說四卷，禮堂經(jīng)說二卷，最后為尚書說。時(shí)宿學(xué)漸蕪，考據(jù)家為世訾謷，獨(dú)湘鄉(xiāng)曾國籓見其書以為可傳。自元和惠氏、高郵王氏外，惟喬樅能修世業(yè)，張大其家法。

　　壽祺同里治古學(xué)者，有謝震、何治運(yùn)。

　　震，原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年舉人，官順昌學(xué)教諭。震嘗與閩縣林一桂、甌寧萬世美俱精三禮，震尤篤學(xué)嗜古。然龂龂持漢學(xué)，好排擊宋儒鑿空逃虛之說。壽祺與震同舉鄉(xiāng)試，少震六歲，視為畏友。震重氣誼，有志用世，而不遇於時(shí)，年四十卒。弟子輯其遺著，有禮案二卷，精覈勝敖氏。又有四書小箋一卷，四圣年譜一卷。工詩，有櫻桃軒詩集二卷。

　　治運(yùn)，字支阝海，閩縣人。嘉慶十二年舉人。洽聞彊識(shí)，篤志漢學(xué)?；浂饺钤獓L聘纂廣東通志。后游浙中，巡撫陳若霖為鋟其經(jīng)解及論辨文字四卷，名何氏學(xué)。道光元年，卒，年四十七。治運(yùn)與壽祺友，及卒，壽祺以謂無與為質(zhì)，不獲以輔成其學(xué)也。

　　孫經(jīng)世，字濟(jì)侯，惠安人。壽祺弟子。壽祺課士不一格，游其門者，若仙游王捷南之詩、禮、春秋、諸史，晉江杜彥士之小學(xué)，惠安陳金城之漢易，將樂梁文之性理，建安丁汝恭、德化賴其煐、建陽張際亮之詩、古文辭，皆足名家。而經(jīng)世學(xué)成蚤世，世以儒林推之。經(jīng)世少喜讀近思錄，后沉研經(jīng)義，謂不通經(jīng)學(xué)，無以為理學(xué)；不明訓(xùn)詁，無以通經(jīng)；不知聲音文字之原，無以明訓(xùn)詁。著說文會(huì)通十六卷，爾雅音疏六卷，釋文辨證十四卷，韻學(xué)溯源四卷，十三經(jīng)正讀定本八十卷，經(jīng)傳釋辭續(xù)編八卷。又著春秋例辨八卷，孝經(jīng)說二卷，夏小正說一卷，詩韻訂二卷，惕齋經(jīng)說六卷，讀經(jīng)校語四卷。

　　柯蘅，膠州人。從壽祺受許、鄭之學(xué)，嘗以史、漢諸表為紀(jì)、傳之綱領(lǐng)，而譌誤舛奪，最為難治，乃條而理之，著漢書七表校補(bǔ)二十卷。為例十：一曰辨事誤，二曰辨文字誤，三曰辨注誤，四曰辨諸家考證之誤，五曰以本書證本書之誤，六曰史、漢互證而知其誤，七曰漢書、荀紀(jì)互證而知其誤，八曰漢書、水經(jīng)注互證而知其誤，九曰據(jù)紀(jì)、傳以補(bǔ)表之闕，十曰據(jù)今地以證表之誤。鉤稽隱賾，凡前人之說，皆取而辨其是非，至前人未及者，又得二三十事，亦專門之學(xué)也。尤長於詩，著有聲詩闡微二卷，舊雨草堂詩集四卷，其說經(jīng)、說史之作，門人集為舊雨草堂札記?！　≡S宗彥，字積卿，德清人。九歲能讀經(jīng)、史。善屬文，侍郎王昶愛其才，作積卿字說以贈(zèng)。嘉慶四年進(jìn)士，授兵部主事，就官兩月，以親老遽引疾歸。親歿，卒不出。居杭州，杜門以讀書為事。其學(xué)無所不通，探賾索隱，識(shí)力卓然，發(fā)千年儒者所未發(fā)。考周五廟二祧，以為周制五廟之外，別有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。宗廟之外，別立祖宗，與禘、郊同為重祭，以大尊尊之義。諸經(jīng)無文、武二廟不毀之說，誤始於韋玄成，而劉歆因之，鄭康成亦因之。祧者遷廟，乃謂為不遷之廟，名實(shí)乖矣。又考文、武二世室，以為周文、武皆配於明堂太室，故有“文、武世室”之號(hào)?？追f達(dá)誤謂伯禽稱“文世室”，周公稱“武世室”。以公羊傳周公稱“太廟”、魯公稱“世室”、群公稱“宮”證之，舛甚。

　　又考禹貢三江，以為漢志言“分江水首受江，東至馀姚入?！?。夫曰“分江水”，曰“首受江”，則非南江之正流可知；曰“東至馀姚入海”，則非在吳入?？芍?，與禹貢三江無與。又考太歲、太陰，以為太歲者，歲星與日同次斗杓所建之辰也。太陰始寅終丑，太歲始子終亥。漢律志曰：“太初元年，歲前十一月朔旦冬至，歲在星紀(jì)婺女六度，歲名困敦?！贝颂珰q始子之碻證。武帝詔曰：“年名焉逢、攝提格?！贝颂幨家`證。漢書天文志始誤以甘、石之言太陰者系之太歲，而與太初之太歲遂差兩辰，乃以為星有贏縮，非矣。

　　又說六書轉(zhuǎn)注，以為從偏旁轉(zhuǎn)相注。說文曰：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！焙笮蛟弧捌浣ㄊ滓玻⒁粸槁Z”，即建類一首之謂也。如示為部首，從示之偏旁注為神祇等字，從神祇注為祠祀祭祝等字，展轉(zhuǎn)相注，皆同意為一類。戴震指爾雅詁訓(xùn)為轉(zhuǎn)注，而不知詁訓(xùn)出於后來，非制字時(shí)所豫有也。段玉裁引戴說，又言爾雅字多假借，而不知假借者本無其字，今如初、哉、首、基之訓(xùn)，非本無首字，而假初、哉諸字以當(dāng)之也。其他所著學(xué)說，能持漢、宋儒者之平。禮論、治論諸篇，皆稽古證今，通達(dá)政體。

　　尤精天文，得泰西推步秘法，自制渾金球，別具神解。嘗援緯書四游以疏本天高卑，而知不同心非渾圓之理?？贾荀卤睒O璿璣，以推古人測(cè)驗(yàn)之法。七政皆統(tǒng)於天，而知東漢以前用赤道不用黃道，為得諸行之本。論日左右旋一理，以王錫闡解黃道右旋、赤道平行，戴震分黃、極為二行，其說頗不分明，為剖析之，洞徹微妙，皆言天家所未及。

　　性孝友，慎於交游，體羸而神理澂淡，見者皆肅然敬之。儀徵阮元，會(huì)試舉主也，重其學(xué)術(shù)行誼，以子女為★I2家。

　　呂飛鵬，字云里，旌德人。從寧國凌廷堪治禮，廷堪器之，以為能傳其學(xué)。山陽汪廷珍視學(xué)安徽，喜士通古經(jīng)義，補(bǔ)飛鵬縣學(xué)附生。

　　飛鵬少讀周禮，長而癖嗜，廷堪嘗著周官九拜九祭解、鄉(xiāng)射五物考，援據(jù)禮經(jīng)，疏通證明，足發(fā)前人所未發(fā)。飛鵬師其意而變通之，成周禮補(bǔ)注六卷。其大旨以鄭氏為宗，自序曰：“漢、魏之治周禮者，如賈逵、張衡、孫炎、薛綜、陳劭、崔靈恩之注，遺文軼事，散見群籍?；蚺c鄭義符合，或與鄭義乖違，同者可得其會(huì)通，異者可博其旨趣。是用廣搜眾說，補(bǔ)所未備，條系於經(jīng)文之下，或旁采他經(jīng)舊注，或兼取近儒經(jīng)說，要於申明古義而已?！庇种芏Y古今文義證六卷，嘗考康成本治小戴禮，后以古經(jīng)校之，取其於義長且順者為鄭氏學(xué)。又注小戴所傳禮記四十九篇，又嘗作毛詩箋：“今取鄭氏之學(xué)證鄭氏之注，則辭易了然，即彼此互歧、前后錯(cuò)出，亦不煩辭費(fèi)而得失已明，故於三者刺取為多。至許氏說文解字，徵引周禮，彼此互異，取以推廣鄭義，不嫌牴牾。其他史冊(cè)流傳，事系本朝，禮遵周典，亦備采擇，用俟辯章。猶是鄭氏況以漢法之意也?！?br>
　　平居書齋閣自銘誡，粹然出於儒先道學(xué)。鄉(xiāng)饑，籌粟倡賑，人多德之。有爭(zhēng)辯，一言立釋。嘗戒其子賢基曰：“成名易，成人難?！庇衷唬骸把怨俨灰诪?，毋陳利而昧大體，毋挾私而務(wù)高名?！逼浔拘腥绱恕Ｙt基卒以忠節(jié)著。道光二十九年，卒，年七十三。子賢基，工部右侍郎，謚文節(jié)，自有傳。

　　有清為周禮之學(xué)者，有惠士奇、沈彤、莊存與、沈夢(mèng)蘭、段玉裁、徐養(yǎng)原、宋世犖。

　　夢(mèng)蘭，字古春，烏程人。乾隆四十八年舉人，官湖北宜都縣知縣。夢(mèng)蘭博通諸經(jīng)，實(shí)事求是，尤邃於周官，成周禮學(xué)一書。分溝洫、畿封、邦國、都鄙、城郭、宮室、職官、祿田、貢賦、軍旅、車乘、禮射、律度量衡十三門，取司馬法、逸周書、管子、呂覽、伏傳、戴記諸古書參互考證，合之書、詩、禮記、三傳、孟子，先儒所病其牴牾者，無不得其會(huì)通。為圖若干，并取經(jīng)、傳文之與周官相發(fā)明者釋於篇。他著有易、書、詩、孟子學(xué)，五省溝洫圖說。其易學(xué)自序云：“自輯周禮學(xué)，於易象得井、比、師、訟、同人、大有若干卦，錯(cuò)綜參伍，知易之為道，先王一切之治法於是乎在。”而孟子學(xué)，則又以疏證周官之故，匯其馀說以成帙者。其溝洫圖說，卷不盈寸，凡南北形勢(shì)、河道原委、歷代沿革、眾說異同，與夫溝遂經(jīng)畛之體，廣深尋尺之?dāng)?shù)，以及蓄水、止水、蕩水、均水、舍水、瀉水之事皆備。復(fù)證之周官，考究詳覈。官湖北時(shí)，奉檄襄筑荊州堤工，上江堤埽工議及荊江論。沔陽水災(zāi)，復(fù)奉檄會(huì)勘，作水利說以諭沔民。原本經(jīng)術(shù)，有裨實(shí)用，皆此類也。

　　世犖，字卣勛，臨海人。乾隆五十三年舉人，以教習(xí)官陜西扶風(fēng)知縣。地當(dāng)川、藏孔道，夫馬悉斂之民。計(jì)畝率錢，名曰“公局”。世犖多所裁革，無妄取。時(shí)教匪初定，州縣多以獲盜遷擢。扶風(fēng)民有持齋為怨家所訐者，大府飛檄至，捕而鞫之，皆良民，釋弗顧。罷歸，揅求經(jīng)訓(xùn)，熟於諧聲、假借之例，著周禮故書疏證六卷，儀禮古今文疏證二卷?！　?yán)可均，字景文，烏程人。嘉慶五年舉人，官建德縣教諭，引疾歸。可均博聞強(qiáng)識(shí)，精考據(jù)之學(xué)，與姚文田同治說文，為說文長編，亦謂之類考。有天文、算術(shù)、地理類，草木、鳥獸、蟲魚類，聲類，說文引群書、群書引說文類，積四十五冊(cè)。又輯鐘鼎拓本為說文翼十五篇，將校定說文，撰為疏義。孫星衍促其成，乃撮舉大略。就毛氏汲古閣初印本別為校議三十篇，專正徐鉉之失。

　　又與丁溶同治唐石經(jīng)，著校文十卷，自序云：“余弱冠治經(jīng)，稍見宋槧本。既又念若漢、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、紹興各立石經(jīng)，今僅嘉祐四石，紹興八十七石，皆殘本。而唐大和石壁二百二十八石，巋然獨(dú)存，此天地間經(jīng)本之最完最舊者也。夫唐代四部之富，埒於梁、隋，而鄭覃、唐元度輩皆通儒，頗見古本。茍能栞正積非，歸於真是，即方駕熹平不難，而僅止於是。今也古本皆亡，欲復(fù)舊觀，已難為力，可嘅也！然而后唐彫版，實(shí)依石經(jīng)句度鈔寫，歷宋、元、明轉(zhuǎn)刻轉(zhuǎn)誤，而石本幸存，縱不足與復(fù)古，以匡今繆有馀也。獨(dú)怪?jǐn)?shù)百年來，學(xué)士大夫鮮或過問者，間有一二好古之士，亦與冢碣、寺碑同類而并道之?？滴醭?，顧炎武始略校焉，觀其所作九經(jīng)誤字、金石文字記，刺取寥寥，是非寡當(dāng)，又誤信王堯惠之補(bǔ)字以誣石經(jīng)。顧氏且然，況其他乎？烏乎！石經(jīng)者，古本之終，今本之祖。治經(jīng)不及見古本，而并荒石經(jīng)，匪直荒之，又交口誣之，豈經(jīng)之幸哉？余不自揆，欲為今版本正其誤，為唐石經(jīng)釋其非，為顧氏等袪其惑。隨讀隨校，凡石經(jīng)之磨改者、旁增者與今本互異者皆錄出，輒據(jù)注疏、釋文，旁稽史、傳及漢、唐人所徵引者，為之左證，而石臺(tái)孝經(jīng)附其后焉?！?br>
　　嘉慶十三年，詔開全唐文館，可均以越在草茅，無能為役，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要當(dāng)有總集。斯事體大，是余之責(zé)也。”乃輯上古三代秦漢三國六朝文，使與全唐文相接，多至三千馀家，人各系以小傳，足以考證史文，皆從蒐羅殘賸得之，覆檢群書，一字一句，稍有異同，無不校訂。一手寫定，不假效力。唐以前文，咸萃於此焉。又校輯諸經(jīng)逸注及佚子書等數(shù)十種，合經(jīng)、史、子、集為四錄堂類集千二百馀卷?！　?yán)元照，字九能，歸安人。十歲能為四體書，補(bǔ)諸生。儀徵阮元、大興硃珪深賞之。熟於爾雅，作匡名八卷，旁羅異文軼訓(xùn)，鉤稽而疏證之。著有悔葊文鈔、詩鈔、詞鈔，娛親雅言等書。

　　焦循，字里堂，甘泉人。嘉慶六年舉人，曾祖源、祖、父蔥，世傳易學(xué)。循少穎異，八歲在阮賡堯家與賓客辨壁上“馮夷”字，曰：“此當(dāng)如楚辭讀皮冰切，不當(dāng)讀如縫?！比钇嬷?，妻以女。既壯，雅尚經(jīng)術(shù)，與阮元齊名。元督學(xué)山東、浙江，俱招循往游。性至孝，丁父及嫡母謝艱，哀毀如禮。一應(yīng)禮部試，后以生母殷病愈而神未健，不復(fù)北行。殷歿，循毀如初。服除，遂讬足疾不入城市者十馀年。葺其老屋，曰半九書塾，復(fù)構(gòu)一樓，曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書著述其中。嘗嘆曰：“家雖貧，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也。吾老於此矣！”嘉慶二十五年，卒，年五十八。

　　循博聞強(qiáng)記，識(shí)力精卓。每遇一書，無論隱奧平衍，必究其源，以故經(jīng)史、歷算、聲音、訓(xùn)詁無所不精。幼好易，父問小畜“密云”二語何以復(fù)見於小過，循反復(fù)其故不可得。既學(xué)洞淵九容之術(shù)，乃以數(shù)之比例，求易之比例，漸能理解，著易通釋二十卷。自謂所悟得者，一曰哦曰旁通，二曰相錯(cuò)，三曰時(shí)行。又以古之精通易理，深得羲、文、周、孔之恉者，莫如孟子。生孟子后，能深知其學(xué)者，莫如趙氏。偽疏踳駮，未能發(fā)明，著孟子正義三十卷。謂為孟子作疏，其難有十，然近代通儒，已得八九。因博采諸家之說，而下以己意，合孔、孟相傳之正恉，又著六經(jīng)補(bǔ)疏二十卷。以說漢易者每屏王弼，然弼解箕子用趙賓說，讀彭為旁，借雍為甕，通孚為浮，解斯為廝，蓋以六書通借。其解經(jīng)之法，未遠(yuǎn)於馬、鄭諸儒，為周易王注補(bǔ)疏二卷。以尚書偽孔傳說之善者，如金縢“我之不辟”，訓(xùn)辟為法，居?xùn)|即東征，罪人即管、蔡，大誥周公不自稱王，而稱成王之命，皆非馬、鄭所能及，為尚書孔氏傳補(bǔ)疏二卷。以詩毛、鄭義有異同，正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，為毛詩鄭氏箋補(bǔ)疏五卷。以左氏傳“稱君君無道，稱臣臣之罪”，杜預(yù)揚(yáng)其詞而暢衍之，預(yù)為司馬懿女壻，目見成濟(jì)之事，將以為司馬飾，即用以為己飾。萬斯大、惠士奇、顧棟高等未能摘奸而發(fā)覆，為春秋傳杜氏集解補(bǔ)疏五卷。以禮以時(shí)為大，訓(xùn)詁名物，亦所宜究，為禮記鄭氏注補(bǔ)疏三卷。以論語一書，發(fā)明羲、文、周公之恉，參伍錯(cuò)綜，引申觸類，亦與易例同，為論語何氏集解補(bǔ)疏三卷。合之為二十卷。又錄當(dāng)世通儒說尚書者四十一家，書五十七部，仿衛(wèi)湜禮記之例，以時(shí)之先后為序，得四十卷，曰書義叢鈔。又著禹貢鄭注釋一卷，毛詩地理釋四卷，毛詩鳥獸草木蟲魚釋十一卷，陸璣疏考證一卷，群經(jīng)宮室圖二卷，論語通釋一卷。又著有雕菰樓文集二十四卷，詞三卷，詩話一卷?！　⊙瓑涯昙疵睾?nèi)，錢大昕、王鳴盛、程瑤田等皆推敬之。始入都，謁座主英和，和曰：“吾知子之字曰里堂，江南老名士，屈久矣！”歿后，阮元作傳，稱其學(xué)“精深博大，名曰通儒”，世謂不愧云。

　　子廷琥，字虎玉。優(yōu)廩生。性醇篤，善承家學(xué)，阮元稱為端士。循嘗與廷琥纂孟子長編三十卷，后撰正義，其廷琥有所見，亦本范氏穀梁之例，為之錄存。循又以測(cè)圓海鏡、益古演段二書，不詳開方之法，以常法推之不合。既得秦道古數(shù)學(xué)九章，有正圓開方法，為開方通釋，乃謂廷琥曰：“汝可列益古演段六十四問，用正員開方法推之?！蓖㈢疾呦滤?，一一符合，著益古演段開方補(bǔ)一卷。陽湖孫星衍不信西人地圓之說，以楊光先之斥地圓，比孟子之距楊、墨。廷琥謂古之言天者三家，曰宣夜，曰周髀，曰渾天。宣夜無師承，渾蓋之說，皆謂地圓。泰州陳氏、宣城梅氏悉以東西測(cè)景有時(shí)差，南北測(cè)星有地差，與圓形合為說。且大戴有曾子之言，內(nèi)經(jīng)有岐伯之言，宋有邵子、程子之言，其說非西人所自創(chuàng)。因博搜古籍，著地圓說二卷。他著有密梅花館詩文鈔。

　　顧鳳毛，字超宗，江蘇興化人。乾隆四十九年，南巡召試列二等，五十三年，副榜貢生。父九苞，字文子，長於詩、禮。九苞母任氏，大椿祖姑，通經(jīng)達(dá)史。九苞之學(xué)，母所教也。乾隆四十六年進(jìn)士，歸時(shí)卒於路，著述不傳。鳳毛亦受經(jīng)於祖母，年十一，通五經(jīng)。及長，與焦循同學(xué)，循就鳳毛問難，始用力於經(jīng)。鳳毛又學(xué)音韻律呂於嘉定錢塘，撰楚辭韻考、入聲韻考、毛詩韻考，皆得塘旨。又撰毛詩集解，董子求雨考，三代田制考，未成而卒，年二十七。卒后，循理其喪，作招亡友賦哭之。

　　鍾懷、李鍾泗皆有名，均甘泉人。鍾懷，字保岐。優(yōu)貢生。與阮元、焦循相善。共為經(jīng)學(xué)，旦夕討論，務(wù)求其是。居恆禮法自守，不與世爭(zhēng)名，交游中稱為君子。嘉慶十年，卒，年四十五。著有
M2厓考古錄四卷。其漢儒考，較陸德明所載增多十馀人。

　　鍾泗，字濱石。嘉慶六年舉人，治經(jīng)精左氏春秋，撰規(guī)規(guī)過一書，抑劉伸杜，焦循服其精博?！　±罡粚O，字既汸，嘉興人。嘉慶六年拔貢生。良年來孫，良年自有傳。從祖集。字敬堂，乾隆二十八年進(jìn)士，官鄖縣知縣。精研經(jīng)學(xué)，以漢、唐為宗，嘗為學(xué)規(guī)論以課窮經(jīng)、課經(jīng)濟(jì)，著有原學(xué)齋文鈔。

　　富孫學(xué)有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“后三李”之目。長游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業(yè)詁經(jīng)精舍，遂湛深經(jīng)術(shù)，尤好讀易，著易解賸義。謂易學(xué)三派，有漢儒之學(xué)，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學(xué)，王弼、孔穎達(dá)諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流馀裔；至宋陳、邵之學(xué)出，本道學(xué)之術(shù)，創(chuàng)為圖說，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以后諸儒之所未言者，以自神其附會(huì)之說。理其理而非易之所謂理，數(shù)其數(shù)而非易之所謂數(shù)，而前圣之易道晦矣。唐李鼎祚所輯易解，精微廣大，圣賢遺旨，略見於此。然其於三十六家之說，尚多未采，其遺文賸義，間見他書，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書三卷，又成校異二卷。

　　又著七經(jīng)異文釋，就經(jīng)、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋石經(jīng)，宋、元槧本，校其異同?；蜃钟泄沤?，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據(jù)古誼而疏證之；而前儒之論說，并為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡易六卷，尚書八卷，毛詩十六卷，春秋三傳十二卷，禮記八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂說文一書，保氏六書之旨，賴以僅存。自篆變?yōu)殡`，隸變?yōu)檎?，文字日繁，譌偽錯(cuò)出。或有形聲意義大相區(qū)別，亦有近似而其實(shí)異，后人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，后人竟析而二之。經(jīng)典文字，往往昧於音訓(xùn)，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學(xué)之大變。夫假借通用，說文自有本字，有得通借者，有不容通借而并為俗誤者。援據(jù)經(jīng)典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為說文辨字正俗八卷。同里錢泰吉謂其書大旨折衷段注，而亦有段所未及者，讀說文之津梁也。

　　他著有漢魏六朝墓銘纂例四卷，鶴徵錄八卷、后錄十二卷，曝書亭詞注七卷，梅里志十六卷，校經(jīng)庼文藁十八卷。

　　超孫，字引樹。嘉慶六年舉人，官會(huì)稽縣教諭。剖析經(jīng)義，尤深於詩。嘗以毛詩草木蟲魚則有疏，名物則有解，地理則有考，而詩中所稱之人則未有纂輯成書者，因取詩人之氏族名字，博考經(jīng)、史、諸子及近儒所著述，并列國之世次，洎其人之行事，搜羅薈集，為詩氏族考六卷。官會(huì)稽時(shí)，課諸生依寧化雷钅宏學(xué)規(guī)條約，士習(xí)日上。又著拙守齋集。

　　遇孫，字金瀾，集孫。優(yōu)貢生，處州府訓(xùn)導(dǎo)。幼傳祖訓(xùn)，淹貫經(jīng)史，著有尚書隸古定釋文八卷。漢孔安國以科斗文難知，取伏生今文次第之，為隸古定，宋薛宣因之成古文訓(xùn)。遇孫又以隸古文難知，引說文諸書疏通之，譌者是正，疑者則闕。性嗜金石，有芝省齋碑錄八卷，金石學(xué)錄四卷。官處州時(shí)，以處州地僻山遠(yuǎn)，阮元兩浙金石志未免脫漏，乃搜輯數(shù)百馀種為括蒼金石志八卷。他著有日知錄補(bǔ)正一卷、校正一卷，古文苑拾遺十卷，天香錄八卷，隨筆六卷，詩文集十八卷。

　　胡承珙，字墨莊，涇縣人。嘉慶十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。十五年，充廣東鄉(xiāng)試副考官，尋遷御史，轉(zhuǎn)給事中。自以身居言路，當(dāng)周知天下利弊，陳之於上，方不負(fù)職。數(shù)年中陳奏甚多，多見施行。而其最切中時(shí)病者，則有條陳虧空弊端各條：“一曰冒濫宜禁。司庫支發(fā)錢糧，向有扣除二三成之弊，故籓司書吏將不應(yīng)借支之款，冒支濫借。此在領(lǐng)者便於急需，不敢望其足數(shù)；而在放者利於多扣，不復(fù)問其合宜：則雖應(yīng)放而仍與浮冒無異。一曰抑勒宜禁。州、縣交代，例限綦嚴(yán)，均不準(zhǔn)充抵。近日仍多以議單欠票虛開實(shí)抵者，總由上司多方抑勒，逼令新任擔(dān)承。一曰糜費(fèi)宜省。各省攤捐津貼名目，豈盡必不可省。聞州縣所解各上司衙門飯食季規(guī)等銀，逐歲增加。如邸報(bào)一事，安徽省每年通派各屬萬金。一省如此，他省可知；一事如此，他事可知。一曰升調(diào)宜慎。部選人員，多系初任，或尚能不敢輕易接受。惟佐雜題升，及調(diào)補(bǔ)繁缺二者，每多久歷仕途，習(xí)成狡滑。在題升者急於得缺，明知此地之多累，不復(fù)顧后而瞻前；在調(diào)補(bǔ)者遷就一時(shí)，轉(zhuǎn)因原任之有虧，希圖挪彼以掩此。究之擔(dān)承彌補(bǔ)，皆屬空名，不過剜肉補(bǔ)瘡，甚且變本加厲?！逼溲陨钋兄?。二十四年，授福建分巡延建邵道，編查保甲，設(shè)立緝捕章程八條，匪徒斂跡。調(diào)署臺(tái)灣兵備道，緝獲洋盜張充等置於法。旋乞假回籍。臺(tái)灣素稱難治，承珙力行清莊弭盜之法，民、番安肅、自承珙去后，彰化、淡水即以械斗起釁矣。道光十二年，卒，年五十七。

　　承珙究心經(jīng)學(xué)，尤專意於毛詩傳，歸里后鍵戶著書，與長洲陳奐往復(fù)討論不絕，著毛詩后箋三十卷。其書主於申述毛義，自注疏而外，於唐、宋、元諸儒之說，及近人為詩學(xué)者，無不廣徵博引，而於名物訓(xùn)詁及毛與三家詩文有異同，類皆剖析精微，折衷至當(dāng)。而其最精者，能於毛傳本文前后會(huì)出指歸，又能於西漢以前古書中反覆尋考，貫通詩義，證明毛旨。凡三四易，手自寫定。至魯頌泮水章而疾作，遺言囑陳奐校補(bǔ)，奐乃為續(xù)成之。又以鄭君注儀禮參用古、今文二本，撮其大例，有必用其正字者，有即用其借字者，有務(wù)以存古者，有兼以通今者，有因彼以決此者，有互見而并存者。閎意妙旨，有關(guān)於經(jīng)實(shí)夥。遂取注中疊出之字，并“讀如”、“讀為”、“當(dāng)為”各條，排比梳櫛，考其訓(xùn)詁，明其假借，參稽旁采，疏通而證明之，作儀禮古今文疏義十七卷。又謂惠氏棟九經(jīng)古義未及爾雅，遂補(bǔ)撰數(shù)十條，成二卷。小爾雅原本不傳，今存孔叢子中，世多謂為偽書，作小爾雅義證十三卷，斷以為真。復(fù)著有求是堂詩文集三十四卷。

　　胡秉虔，字伯敬，績溪人。嘉慶四年進(jìn)士，官刑部主事，改甘肅靈臺(tái)縣知縣，升丹噶爾同知，卒於官。秉虔自幼嗜學(xué)，博通經(jīng)史。嘗入都肄業(yè)成均，夜讀必盡燭二條。尤精於聲音訓(xùn)話，著古韻論三卷，辨江、戴、段、孔諸家之說，細(xì)入毫芒，塙不可易。說文管見三卷，發(fā)明古音古義，多獨(dú)得之見。末論二徐書，有灼見語，蓋其所致力也。他著有周易、尚書、論語小識(shí)各八卷，卦本圖考一卷，尚書序錄一卷，漢西京博士考二卷。甘州明季成仁錄四卷，河州景忠錄三卷?！　〕p珔，字蘭坡，涇縣人。珔生三年而孤，祖命為季父后，嗣母汪未婚守志，珔孝事之與生母同，昆弟均相友愛。嘉慶七年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，與幸翰林院栢梁體聯(lián)句宴。散館授編修，擢至侍讀。與修明鑒，坐承纂官累，降編修。道光元年，直上書房，屢蒙嘉獎(jiǎng)，有“品學(xué)兼優(yōu)”之褒。升右春坊右贊善，告養(yǎng)歸。植品敦俗，獎(jiǎng)?wù)T后進(jìn)。歷主鍾山、正誼、紫陽書院，卒，年八十有二。

　　珔愛書如命，學(xué)有本原。主講席幾三十年，教士以通經(jīng)學(xué)古為先。與桐城姚鼐、陽湖李兆洛并負(fù)儒林宿望，蓋鼎足而三云。著有說文假借義證二十八卷，經(jīng)文廣異十二卷，文選集釋二十四卷，小萬卷齋詩文集七十卷。輯有國朝古文匯鈔二百七十二卷，又有詁經(jīng)文鈔六十二卷，匯有清諸名家說經(jīng)之文，依次標(biāo)題，篇幅完善，尤足為后學(xué)津逮云。

　　凌曙，字曉樓，江都人。國子監(jiān)生。曙好學(xué)根性，家貧，讀四子書未畢，即去鄉(xiāng)，雜作傭保，而績學(xué)不倦。年二十為童子師，問所當(dāng)治業(yè)於涇包世臣，世臣曰：“治經(jīng)必守家法，專法一家，以立其基，則諸家漸通。”乃示以武進(jìn)張惠言所輯四子書漢說數(shù)十事。曙乃稽典禮、考古訓(xùn)，為四書典故覈六卷，歙洪梧甚稱之。既，治鄭氏學(xué)，得要領(lǐng)；又從吳沈欽韓問疑義，益貫穿精審。后聞武進(jìn)劉逢祿論何氏公羊春秋而好之。及入都，為儀徵阮元校輯經(jīng)郛，盡見魏、晉以來諸家春秋說。深念春秋之義，存於公羊，而公羊之學(xué)，傳自董子。董子春秋繁露，識(shí)禮義之宗，達(dá)經(jīng)權(quán)之用。行仁為本，正名為先。測(cè)陰陽五行之變，明制禮作樂之原。體大思精，推見至隱，可謂善發(fā)微言大義者。然旨奧詞賾，未易得其會(huì)通，淺嘗之夫，橫生訾議，經(jīng)心圣符，不絕如線。乃博稽旁討，承意儀志，梳其章，櫛其句，為注十七卷。又病宋、元以來學(xué)者空言無補(bǔ)，惟實(shí)事求是，庶幾近之，而事之切實(shí)無過於禮，著公羊禮疏十一卷，公羊禮說一卷，公羊問答二卷。家居讀禮，以喪服為人倫大經(jīng)，后儒舛議，是非頗謬，作禮論百篇，引申鄭義。阮元延曙入粵課諸子，曙書與元商榷，乃刪合三十九篇為一卷。道光九年，卒，年五十五。

　　曙有甥儀徵劉文淇，貧而穎悟，愛而課之，遂知名，其學(xué)實(shí)自曙出云。

　　薛傳均，字子韻，甘泉人。諸生。博覽群籍，強(qiáng)記精識(shí)。就福建學(xué)政陳用光聘，用光見所著書，恨相見晚。旋以疾卒於汀州試院，年四十一。傳均於十三經(jīng)注疏功力最深，大端尤在小學(xué)，於許君原書，鉤稽貫串，洞其義而熟其辭，嘉定錢大昕文集內(nèi)有說文答問一卷，深明通轉(zhuǎn)假借之義，傳均博引經(jīng)史以證之，成說文答問疏證六卷。又以文選中多古字，條舉件系，疏通證明，為文選古字通十二卷?！　⒎甑?，字申受，武進(jìn)人。祖綸，大學(xué)士，謚文定，自有傳。外王父莊存與、舅莊述祖，并以經(jīng)術(shù)名世，逢祿盡傳其學(xué)。嘉慶十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改禮部主事。二十五年，仁宗大事，逢祿搜集大禮，創(chuàng)為長編，自始事至奉安山陵，典章具備。道光三年，通政司參議盧浙請(qǐng)以尚書湯斌從祀文廟，議者以斌康熙中在上書房獲譴，乾隆中嘗奉駮難之。逢祿攬筆書曰：“后夔典樂，猶有硃、均；呂望陳書，難匡管、蔡?！鄙袝敉⒄渖贫弥?，遂奉俞旨。四年，補(bǔ)儀制司主事。越南貢使陳請(qǐng)為其國王母乞人葠，得旨賞給。而諭中有“外夷貢道”之語，其使臣欲請(qǐng)改為“外籓”，部中以詔書難更易。逢祿草牒復(fù)之曰：“周官職方王畿之外分九服。夷服去王國七千里，籓服九千里，是籓遠(yuǎn)而夷近。說文羌、狄、蠻、貊字皆從物旁，惟夷從大、從弓。考東方大人之國夷，俗仁，仁者壽，有東方不死之國，故孔子欲居之。乾隆間奉上諭申飭四庫館不得改書籍中‘夷’字作‘彝’，舜東夷之人，文王西夷之人，我朝六合一家，盡去漢、唐以來拘忌嫌疑之陋，使者無得以此為疑?！痹侥鲜拐咚鞜o辭而退。逢祿在禮部十二年，恆以經(jīng)義決疑事，為眾所欽服類如此。

　　其為學(xué)務(wù)通大義，不專章句。由董生春秋闚六藝家法，由六藝求觀圣人之志。嘗謂：“世之言經(jīng)者，於先漢則古詩毛氏，后漢則今易虞氏，文詞稍為完具。然毛公詳古訓(xùn)而略微言，虞翻精象變而罕大義，求其知類通達(dá)、微顯闡幽者，則公羊在先漢有董生、后漢有何劭公氏、子夏喪服傳有鄭康成氏而已。先漢之學(xué)，務(wù)乎大體，故董生所傳非章句訓(xùn)詁之學(xué)也。后漢條理精密，要以何劭公、鄭康成氏為宗，然喪服於五禮特其一端。春秋文成數(shù)萬，其旨數(shù)千，天道浹，人事備，以之貫群經(jīng)，無往不得其原；以之?dāng)嗍?，可以決天下之疑；以之持身治世，則先王之道可復(fù)也?！膘妒菍て溻咆?，正其統(tǒng)紀(jì)，為公羊春秋何氏釋例三十篇，又析其疑滯，強(qiáng)其守衛(wèi)，為箋一卷，答難二卷。又推原穀梁氏、左氏之得失，為申何難鄭四卷。又博徵諸史刑、禮之不中者為儀禮決獄四卷。又推其意為論語述何、夏時(shí)經(jīng)傳箋、中庸崇禮論、漢紀(jì)述例各一卷。別有緯略二卷，春秋賞罰格一卷。愍時(shí)學(xué)者說春秋皆襲宋儒“直書其事、不煩褒貶”之辭，獨(dú)孔廣森為公羊通義能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨為微言大義所在，乃著春秋論上、下篇以張圣權(quán)。又成左氏春秋考證二卷，知者謂與閻、惠之辯古文尚書等。

　　逢祿於易主虞氏，於書匡馬、鄭、於詩初尚毛學(xué)，后好三家。有易虞氏變動(dòng)表、六爻發(fā)揮旁通表、卦象陰陽大義、虞氏易言補(bǔ)各一卷。又為易象賦、卦氣頌，提其指要。尚書今古文集解三十卷，書序述聞一卷，詩聲衍二十七卷。所為詩、賦、連珠、論、序、碑、記之文約五十篇。道光九年，卒，年五十有六。弟子潘準(zhǔn)、莊繽樹、趙振祈皆從學(xué)公羊及禮有名。

　　宋翔鳳，字于庭，長洲人。嘉慶五年舉人，官湖南新寧縣知縣，亦莊述祖之甥。述祖有“劉甥可師、宋甥可友”之語，劉謂逢祿，宋謂翔鳳也。翔鳳通訓(xùn)詁名物，志在西漢家法，微言大義，得莊氏之真?zhèn)鳌Ｖ撜Z說義十卷，序曰：“論語說曰，子夏六十四人共撰仲尼微言，以當(dāng)素王。微言者，性與天道之言也。此二十篇，尋其條理，求其恉趣，而太平之治、素王之業(yè)備焉。自漢以來，諸家之說，時(shí)合時(shí)離，不能畫一。嘗綜覈古今，有纂言之作。其文繁多，因別錄私說，題為說義?！庇钟姓撜Z鄭注十卷，大學(xué)古義說二卷，孟子趙注補(bǔ)正六卷，孟子劉熙注一卷，四書釋地辨證二卷，卦氣解一卷，尚書說一卷，尚書譜一卷，爾雅釋服一卷，小爾雅訓(xùn)纂六卷，五經(jīng)要義一卷，五經(jīng)通義一卷，過庭錄十六卷。咸豐九年，重賦鹿鳴。逾年，卒，年八十二。

　　戴望，字子高，德清人。諸生。始好詞章，繼讀博野顏元書，為顏氏學(xué)。最后謁長洲陳奐，通聲音訓(xùn)詁。復(fù)從翔鳳授公羊春秋，遂通公羊之學(xué)。著論語注二十卷，用公羊家法演逢祿論語述何之微言。他著有管子校注二十四卷，顏氏學(xué)記十卷，謫麟堂遺集四卷。

　　雷學(xué)淇，字瞻叔，順天通州人。父鐏，字宗彝，乾隆二十七年舉人，選江西崇仁縣知縣。道光初元，詔天下臣民嚴(yán)冠服之辨，鐏著古今服緯以申古義，抑奢侈。至九年書成，年九十矣?！　W(xué)淇，嘉慶十九年進(jìn)士，任山西和順縣知縣，改貴州永從縣知縣。生平好討論之學(xué)，每得一解，必求其會(huì)通，務(wù)於諸經(jīng)之文無所牴牾。以父鐏著古今服緯，為之注釋，附以釋問一篇、異同表二篇。又以夏小正一書備三統(tǒng)之義，究心參考二十馀年。以堯典中星、諸經(jīng)歷數(shù)，采虞史伯夷之說，據(jù)周公垂統(tǒng)之文，檢校異同，訂其譌誤，網(wǎng)羅放失，尋厥指歸，著夏小正經(jīng)傳考二卷。又考定經(jīng)、傳之文，為之疏證，成夏小正本義四卷。

　　每慨竹書紀(jì)年自五代以來頗多殘闕，爰博考李唐以前諸書所稱引者，積以九年之蒐輯，頗復(fù)舊觀。嘗謂：“孟子先至梁后至齊，此經(jīng)之明文，即無他左驗(yàn)，亦當(dāng)從之為說。況竹書紀(jì)年曰‘梁惠成王后元十五年齊威王薨’，‘十七年惠成王卒’，然則惠王后元十六年齊宣王始即位，孟子至梁，當(dāng)即在后元十六年王卒之前一歲也。史記誤謂惠王立三十六年即卒，故云三十五年孟子至梁，而以惠王改元之后十六年為襄王之世。今據(jù)竹書稱梁惠會(huì)諸侯於徐州，改元稱王，故孟子呼之曰王。史謂孟子至梁之二年惠王卒，襄王立，以本經(jīng)考之，其言可信。但卒於改元后之十七年，非三十六年也。襄王既立，孟子見其不似人君，乃東至齊，據(jù)竹書即齊宣即位之二年也。梁至齊千數(shù)百里，故曰：‘千里而見王’。若孟子先見齊宣王，由鄒之齊六百馀里，不得云千里矣。齊人取燕，孟子明謂宣王時(shí)事，史記於齊失載悼子、侯剡二代，將威、宣之立，皆移前二十二年。於齊人伐燕事，不知折衷孟子，而年表謂在湣王十年，司馬溫公終求其說而不得，乃將宣之即位下移十年，以遷就孟子。自后說者疑信各半，實(shí)皆未有定論。今據(jù)紀(jì)年，則伐燕在宣王七年，實(shí)周赧王之元年。凡孟子書所記古人年歲，以史記、漢書之說推之皆不合者，以紀(jì)年推之無不合?！鼻乙灾駮L歷推驗(yàn)列宿之歲差，歷代之日蝕，自唐、虞以來，無有差貸。嘗自云：“傳、箋、注、疏取舍多殊，非敢訾議前賢，期於事理之合云爾。”他著有校輯世本二卷，古今天象考十二卷，附圖說二卷，亦囂囂齋經(jīng)義考及文集三十二卷。

　　王萱齡，字北堂，昌平人。道光元年副貢，旋舉孝廉方正，官新安、柏鄉(xiāng)兩縣教諭。嗜漢學(xué)，精訓(xùn)詁，受業(yè)於高郵王引之，經(jīng)義述聞中時(shí)引其說。著有周秦名字解詁補(bǔ)一卷，即補(bǔ)引之所闕疑者?！　〈奘?，字武承，大名人。乾隆二十七年舉人，選福建羅源縣知縣。武弁多藉海盜邀功，誣商船為盜，述平反之。未幾，投效歸。著書三十馀種，而考信錄一書，尤生平心力所專注。凡考古提要二卷，上古考信錄二卷，唐虞考信錄四卷，夏商考信錄四卷，豐鎬考信錄八卷，豐鎬別錄三卷，洙泗考信錄四卷，洙泗馀錄三卷，孟子事實(shí)錄二卷，考古續(xù)說二卷，附錄二卷。又有王政三大典考三卷，讀風(fēng)偶識(shí)四卷，尚書辨?zhèn)味恚撜Z馀說一卷，讀經(jīng)馀論二卷，名考古異錄。

　　其著書大旨，謂不以傳注雜於經(jīng)，不以諸子百家雜於傳注。以經(jīng)為主，傳注之合於經(jīng)者著之，不合者辨之，異說不經(jīng)之言，則辟其謬而削之。如謂易傳僅溯至伏羲，春秋傳僅溯至黃帝，不應(yīng)后人所知反多於古人。凡緯書所言十紀(jì)，史所云天皇、地皇、人皇，皆妄也。謂戰(zhàn)國楊、墨橫議，常非堯、舜，薄湯、武，以快其私。毀堯則讬諸許由，毀禹則讬諸子高，毀孔子則讬諸老聃，毀武王則讬諸伯夷。太史公尊黃、老，故好采異端雜說，學(xué)者但當(dāng)信論、孟，不當(dāng)信史記。謂夏、商、周未有號(hào)為某公者，公亶父相連成文，猶所謂公劉也?！肮殴珌嵏浮?，猶言“昔公亶父”也。謂匡為宋邑，似畏匡、過宋本一事，“匡人其如予何”、“桓魋其如予何”，似一時(shí)一事之言，記者小異耳。其說皆為有見。

　　述之為學(xué)，考據(jù)詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實(shí)。然勇於自信，任意軒輊者亦多。他著有易卦圖說一卷，五服異同匯考三卷，大名水道考一卷，聞見雜記四卷，知味錄二卷，知非集三卷，無聞集五卷，小草集五卷。嘉慶二十一年，卒。年七十七。　　胡培翚，字載平，績溪人。祖匡衷，字樸蘇，歲貢生。於經(jīng)義多所發(fā)明，不茍與先儒同異。著有三禮劄記、周禮井田圖考、井田出賦考、儀禮釋官等書。其於井田多申鄭義，而授田一事，以遂人所言是鄉(xiāng)遂制，大司徒所言是都鄙制，鄭注自相違戾。作畿內(nèi)授田考實(shí)一篇，積算特精密。其釋官則以周禮、禮記、左傳、國語與儀禮相參證，論據(jù)精確，足補(bǔ)注疏所未及。又著有周易傳義疑參十二卷，左傳翼服、論語古本證異、論語補(bǔ)箋、莊子集評(píng)、離騷集注、樸齋文集。年七十四，卒。

　　培翚，嘉慶二十四年進(jìn)士，官內(nèi)閣中書、戶部廣東司主事。居官勤而處事密，時(shí)人稱其治官如治經(jīng)，一字不肯放過。絕不受財(cái)賄，而抉隱指弊，胥吏咸憚之。假照案發(fā)，司員失察者數(shù)十人，惟培翚及蔡紹江無所污，然猶以隨同畫諾鐫級(jí)歸里。后主講鍾山、云間，於涇川一再至，并引翼后進(jìn)為己任。去涇川日，門人設(shè)飲餞者相望於道。篤友誼，郝懿行、胡承珙遺書，皆賴培翚次第付梓。道光二十九年，卒，年六十八。

　　績溪胡氏，自明諸生東峰以來，世傳經(jīng)學(xué)。培翚涵濡先澤，又學(xué)於歙凌廷堪，邃精三禮。初著燕寢考三卷，王引之見而喜之。既為儀禮正義，上推周公、孔子、子夏垂教之旨，發(fā)明鄭君、賈氏得失，旁逮鴻儒、經(jīng)生之所議。張皇幽渺，闡揚(yáng)圣緒，二千馀歲絕學(xué)也。其旨見與順德羅惇衍書曰：“培翚撰正義，約有四例：一曰疏經(jīng)以補(bǔ)注，二曰通疏以申注，三曰匯各家之說以附注，四曰采他說以訂注，書凡四十卷，至賈氏公彥之疏，或解經(jīng)而違經(jīng)旨，或申注而失注意，不可無辨。別為儀禮賈疏訂疑一書。宮室制度，今以朝制、廟制、寢制為綱，以天子、諸侯、大夫、士為目。學(xué)制則分別庠、序館制則分別公、私，皆先將宮室考定，而以十七篇所行之禮，條系於后，名宮室提綱。陸氏經(jīng)典釋文於儀禮頗略，擬取各經(jīng)音義及集釋文以后各家音切，挨次補(bǔ)錄，名曰儀禮釋文校補(bǔ)?！迸嗔汃菚菜氖拍?，晚歲患風(fēng)痺，猶力疾從事。尚有士昏禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射儀五篇未卒業(yè)而歿。門人江寧楊大堉從學(xué)禮，為補(bǔ)成之。他著有禘祫問答，研六室文鈔。

　　大堉，字雅輪。諸生。篤學(xué)寡交，研窮經(jīng)訓(xùn)。初從元和顧廣圻、吳縣鈕樹玉游，備聞蒼、雅閫奧。著說文重文考六卷，純以聲音求叚借，以偏旁繁省求古、籀異同之變。又作五廟考，專駮王肅之失。江督陶澍以防海議試諸生，大堉洋洋千言，大略謂：“中國官恃客氣，居上臨下，視洋人若小負(fù)販。顧彼雖好利，而越數(shù)萬里海洋至此，此必非無所挾持者。鹵莽行之，必生邊隙?！睍r(shí)承平久，人習(xí)附和之談，獨(dú)大堉卓識(shí)正論，侃然無忌諱。若豫卜有義律、璞鼎查之事，讀者色變。他著論語正義、毛詩補(bǔ)注、三禮義疏辨正，皆佚。

　　劉文淇，字孟瞻，儀徵人，嘉慶二十四年優(yōu)貢生。父錫瑜，以醫(yī)名世。文淇稍長，即研精古籍，貫串群經(jīng)。於毛、鄭、賈、孔之書及宋、元以來通經(jīng)解誼，博覽冥搜，折衷一是。尤肆力春秋左氏傳，嘗謂左氏之義，為杜注剝蝕巳久，其稍可觀覽者，皆系襲取舊說。爰輯左傳舊注疏證一書，先取賈、服、鄭三君之注，疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之，所剿襲者表明之。其沿用韋氏國語注者，亦一一疏記。他如五經(jīng)異義所載左氏說，皆本左氏先師；說文所引左傳，亦是古文家說；漢書五行志所載劉子駿說。實(shí)左氏一家之學(xué)；經(jīng)疏、史注、御覽等書所引左傳注不載姓名而與杜注異者，皆賈、服舊說。凡若此者，皆稱為舊注，而加以疏證。其顧、惠補(bǔ)注及近人專釋左氏之書，說有可采，咸與登列。末始下以己意，定其從違。上稽先秦諸子，下考唐以前史書，旁及雜家筆記、文集，皆取為證佐。期於實(shí)事求是，俾左氏之大義炳然著明。草創(chuàng)四十年，長編已具，然后依次排比成書，為左氏舊注疏證。又謂：“左傳義疏多襲劉光伯述議，隋經(jīng)籍志及孝經(jīng)疏，云述議者，述其義，疏議之。然則光伯本載舊疏，議其得失，其引舊疏，必當(dāng)錄其姓名。孔穎達(dá)左傳疏序祗云據(jù)以為本，初非故襲其說。至永徽中諸臣詳定，乃將舊注姓氏削去，襲為己語?！币蚣?xì)加剖析，成左傳舊疏考正八卷。

　　又據(jù)史記秦楚之際月表，知項(xiàng)羽曾都江都。核其時(shí)勢(shì)，推見割據(jù)之述，成楚漢諸侯疆域志三卷。據(jù)左傳、吳越春秋、水經(jīng)注等書，謂唐、宋以前揚(yáng)州地勢(shì)南高北下，且東西兩岸未設(shè)堤防，與今運(yùn)河形勢(shì)迥不相同，成揚(yáng)州水道記四卷。又讀書隨筆二十卷，文集十卷，詩一卷。

　　文淇事親純孝，父年篤老，目眚，侍起居，朝夕扶掖，寒夜足凍，侍親以溫其足。舅氏凌曙極貧，遺孤毓瑞，文淇收育之。延同里方申為其師，并補(bǔ)諸生。申通虞氏易，皆其教也。卒，年六十有六。

　　子毓崧，字伯山。道光二十年舉優(yōu)貢生。從父受經(jīng)，長益致力於學(xué)。以文淇故，治左氏纘述先業(yè)，成春秋左氏傳大義二卷。以文淇考證左傳舊疏，因承其義例，著周易、尚書、毛詩、禮記舊疏考正各一卷。又謂六藝未興之先，學(xué)各有官，惟史官之立為最古。不獨(dú)史家各體各類并支裔之小說家出於史官，即經(jīng)、子、集三部及后世之幕客書吏，淵源所仿，亦出於史官。班氏之志藝文，論述史官，尚未發(fā)斯旨。其敘九流，以明諸子所出之官，必有所授，而其中仍有分省失當(dāng)者。既析九流中小說家流歸入史官，又辨道家非專出於史官，改為出於醫(yī)官。又增益者凡三家：曰名家，出於司士之官；兵家，出於司馬之官；藝術(shù)家，出於考工之官：統(tǒng)為十一家。博稽載籍，窮極根要，成史乘、諸子通義各四卷。又經(jīng)傳通義十卷，王船山年譜二卷，彭城獻(xiàn)徵錄十卷，舊德錄一卷，通義堂筆記十六卷，文集十六卷，詩集一卷。卒，年五十。

　　孫壽曾，字恭甫。同治三年、光緒二年兩中副榜。毓崧主金陵書局，為曾國籓所重。毓崧卒后，招壽曾入局中，所刊群籍，多為校定。初，文淇治左氏春秋長編，晚年編輯成疏，甫得一卷，而文淇沒。毓崧思卒其業(yè)，未果。壽曾乃發(fā)憤以繼志述事為任，嚴(yán)立課程，至襄公四年而卒，年四十五。又讀左劄記，春秋五十凡例表，皆治左疏時(shí)旁推交通發(fā)明古誼者。他著昏禮別論對(duì)駮義，南史校義集評(píng)，傳雅堂集，芝云雜記，各若干卷。

　　方申，字端齋。少孤，受學(xué)於文淇，通易，著諸家易象別錄、虞氏易象匯編、周易卦象集證、周易互體詳述、周易卦變舉要。

　　丁晏，字柘堂，江蘇山陽人。阮元為漕督，以漢易十五家發(fā)策，晏條對(duì)萬馀言，精奧為當(dāng)世冠。道光元年舉人。晏以顧炎武云梅賾偽古文雅密非賾所能為，考之家語后序及釋文、正義，而斷為王肅偽作。蓋肅雅才博學(xué)，好作偽以難鄭君。鄭君之學(xué)昌明於漢，肅為古文孔傳以駕其上，后儒誤信之。近世惠棟、王鳴盛頗疑肅作而未能暢其旨，特著論申辨之，撰尚書馀論二卷。又以胡渭禹貢錐指能知偽古文，而不能信好古學(xué)，踵謬沿譌，自逞臆見。后之學(xué)者，何所取正？既為正誤以匡其失，復(fù)采獲古文，甄錄舊說，砭俗訂譌，斷以己意。期於發(fā)揮經(jīng)文，無取泥古。引用前人說，各系姓氏於下，輯禹貢集釋三卷。

　　生平篤好鄭學(xué)，於詩箋、禮注研討尤深。以毛公之學(xué)，得圣賢之正傳，其所稱道，與周、秦諸子相出入。康成申暢毛義，修敬作箋。孔疏不能尋繹，誤謂破字改毛。援引疏漏，多失鄭旨。因博稽互考，證之故書雅記，義若合符，撰毛鄭詩釋四卷?？党稍娮V，宋歐陽氏補(bǔ)亡，今通志堂刊本譌脫踳駮。爰據(jù)正義排比重編，撰鄭氏詩譜考正一卷。以康成兼采三家詩，王應(yīng)麟有三家詩考，附刊玉海之后，舛謬錯(cuò)出，世無善本。乃蒐采原書，校讎是正，撰詩考補(bǔ)注二卷，補(bǔ)遺一卷。

　　鄭氏注禮至精，去古未遠(yuǎn)，不為憑虛臆說。迄今可考見者，如儀禮喪服注，多依馬融師說。士虞記中月而禫，注二十七月，依戴禮喪服變除。周禮大司樂鼓《兆鼓》，注依許叔重說，與先鄭不同。小胥縣鐘磬，注二八十六枚在一虡，依劉向五經(jīng)要義。小宗伯注五精帝，依劉向五經(jīng)通義。射人注稱今儒家，依賈侍中注?？脊び浬揭哉?，注作麞，依馬季長注。禮記檀弓瓦不成味，注當(dāng)作沫，依班固白虎通。王制大綏小綏，注當(dāng)作緌，依劉子政說苑。玉藻元端朝日，鄭讀為冕，依大戴禮朝事義。祭法幽宗雩祭，鄭讀為禜，依許氏說文。鄭君信而好古，原本先儒，確有依據(jù)。凡此釋義，補(bǔ)孔之遺闕，皆前人未發(fā)之秘。疏通證明，若爟火。撰三禮釋注共八卷，又輯鄭康成年譜，署其堂曰“六藝”，取康成六藝論，以深仰止之思。然晏治經(jīng)學(xué)不掊擊宋儒，嘗謂漢學(xué)、宋學(xué)之分，門戶之見也。漢儒正其詁，詁正而義以顯；宋儒析其理，理明而詁以精：二者不可偏廢。其於易，述程子之傳，撰周易述傳二卷；於孝經(jīng)，集唐玄宗、宋司馬光、范祖禹之注，撰孝經(jīng)述注一卷?！　∮仁祆锻ㄨb，故經(jīng)世優(yōu)裕。嘗與人論鈔弊，謂輕錢行鈔，必有利而無害。論禁洋煙，謂不禁則民日以弱，中國必疲，禁則利在所爭(zhēng)，外夷必畔。且禁煙當(dāng)以民命為重，不當(dāng)計(jì)利。立法當(dāng)以中國為先，不當(dāng)擾夷。后悉如其言。在籍時(shí)辦堤工，司賑務(wù)，修府城，浚市河，開通文渠中支，均有功於鄉(xiāng)里。

　　咸豐三年，粵匪蔓延大江南、北，督撫檄行府縣，練勇積穀為守御計(jì)?；窗惨躁讨髌涫拢允聻槿怂?，奉旨遣戌黑龍江，繳費(fèi)免行。十年，捻匪擾淮安北關(guān)，晏號(hào)召團(tuán)練，分布要隘，城以獲全。十一年，以團(tuán)練大臣晏端書薦，敘前守城績，由侍讀銜內(nèi)閣中書加三品銜?！　￡躺俣嗉膊?，迨長讀書養(yǎng)氣，日益強(qiáng)固。治一書畢，方治他書，手校書籍極多，必徹終始。光緒元年，卒，年八十有二。所著書四十七種，凡一百三十六卷，其已刊者為頤志齋叢書。

　　王筠，字貫山，安丘人。道光元年舉人，后官山西鄉(xiāng)寧縣知縣。鄉(xiāng)寧在萬山中，民樸事簡(jiǎn)，訟至立判。暇則抱一編不去手。權(quán)徐溝，再權(quán)曲沃，地號(hào)繁劇，二縣皆治，然亦未嘗廢學(xué)。

　　筠少喜篆籀，及長，博涉經(jīng)史，尤長於說文。說文之學(xué)，世推桂、段兩家，嘗謂：“桂氏專臚古籍，取足達(dá)許說而止，不下己意。惟是引據(jù)失於限斷，且泛及藻繢之詞。段氏體大思精，所謂通例，又前人所未知。惟是武斷支離，時(shí)或不免?！庇种^：“文字之奧，無過形、音、義三端。古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，於是乎有形。后人之識(shí)字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說備。六書以指事、象形為首，而文字之樞機(jī)即在乎此。其字之為事，而作者即據(jù)事以審字，勿由字以生事。其字之為物，而作者即據(jù)物以察字，勿泥字以造物。且勿假他事以成此事之意，勿假他物以為此物之形，而后可與蒼頡、籀、斯相質(zhì)於一堂也。今說文之詞，足從口，木從屮，鳥、鹿足相似從匕，茍非后人所竄亂，則許君之意荒矣。”乃標(biāo)舉分別，疏通證明，著說文釋例二十卷。釋例云者，即許書而釋其條例，猶杜元?jiǎng)P之於春秋也。又以二徐書多涉草略，加以李燾亂其次第，致分別部居之脈絡(luò)不可推尋。段玉裁既創(chuàng)為通例，而體裁所拘，未能詳備。乃采桂、