宋朝事實 卷十四

　　○科目　　進士之舉，惟本朝尤盛，而沿革不一—寶六年，因徐士廉伐鼓訴訟，　　太祖御講武殿覆試。覆試自此始。賜詩，自太平興國二年呂蒙正榜始。分甲，自

　　太平興國八年王世則榜始。賜袍、笏，自大中祥符中姚曄榜始。錫宴，自呂蒙正

　　榜始。賜同出身，自王世則榜始。賜別科出身，自咸平三年陳堯咨榜始。唱名，　　自雍熙二年梁灝榜始。封彌、謄錄、覆考、編排，皆始于景德、祥符之間。蔡齊，

　　大中祥符八年舉進士第一，真宗臨軒，見其舉止端重，顧謂宰相寇準曰：“得人　　矣?！碧卦t金吾給騶從，使傳呼道上。因以為例。

　　開寶六年，翰林學士李知貢舉，放進士及諸科及第者凡三十八人。下第進　　士徐士廉自陳屈抑，即詔貢部以入等進士并終場經(jīng)學人并親覆于殿廷，內(nèi)出《未　　明求衣》賦、《懸爵待士》詩，進士宋準等一百二十七人并放及第。所放，退

　　落者十人，責授太常寺卿。御試舉人，自此始也。

　　大中祥符元年，貢士萬二千人，真宗自擇太子少保晁迥知貢舉?！　∪首趹c歷二年，詔罷殿試。時臣僚言：“國家沿隋、唐之制，設進士科，取

　　采賢俊，雖至公之道過于前代，而得人之實或所未至。蓋自咸平、景德后，條約

　　漸密，然省試有三長，殿試有三短。省試主文者四五人，皆兩制辭學之臣；又選

　　館閣官數(shù)人，以助考校；復有監(jiān)守、巡察、糊名、謄錄。上下相警，不能容毫

　　厘之私，一長也。又引試凡三日，詩賦可以見辭藝，策論可以見才識。四方之士，

　　得以盡其所蘊，二長也。又貢院凡兩月余日研究差次，必窮功悉力，然后奏號，

　　三長也。殿試考校之官多不精慎，一短也。一日試詩賦論三題，不能盡人之才，

　　二短也?？夹２贿^十日，不暇研究差次，三短也?；蛟疲菏≡嚪虐駝t恩歸有司，

　　殿試唱第則恩出主上，是忘取士之實而務收恩之名也。歷代取士，悉委有司，獨　　后漢文吏課箋奏而上之端門，亦未聞天子親試也。至唐武后載初之年，始有殿試，

　　此安足法哉往時未有糊名、謄錄之制，主文者尚可專取舍，今既無以容其私，

　　則殿試未見所長。請自今南省放榜，必恐恩歸有司，則宜如天圣二年貢舉先令，

　　考定高下，以混榜引于殿廷，然后賜第，則與殿試無異矣?！币蚪凳窃t?！　№n忠獻公、宋景文公同召試中選。是時，王德用帶平章事。例當謝，自謙空

　　疏。德用曰：“亦曾見程文，誠空疏，少年更宜學問?！倍蟛豢埃拔闹猎唬骸　　拔釋僖娨焕涎霉?，是納誨也?！焙蠖愦竺?，德用已卒，忠獻謂景文曰：

　　“王公雖武人，尚有前輩激勵、成就后學之意?！?br>
　　○樂律

　　太祖乾德元年，將有事于南郊，翰林學士竇儼撰定樂章：降神用《高安》，

　　皇帝行禮用《隆安》，奠玉幣用《嘉安》，奉俎用《豐安》，酌獻、飲福并用

　　《禧安》，亞獻、終獻并用《正安》，送神用《高安》之曲?！　≈纹蕉?，禮官李育言：“《開寶通禮》載圜丘、宗廟，太樂令率二舞工人

　　就位，文舞陳于縣北，武舞立于縣南。今郊、廟文武二舞工六十八人，方行禮時，

　　文舞既罷，乃舍羽龠，執(zhí)干戚，以為武舞。竊惟天子親執(zhí)圭幣以事天地祖考，可

　　謂極嚴恭矣。而舞者紛然旁午縱橫于下，進退取舍蹙迫如此，非所以稱嚴恭之意

　　也?！鄙显唬骸白越窠?、廟二舞各用六十四人，以備八佾?！弊允嵌柚當?shù)全矣。

　　崇寧四年九月，蔡京用魏漢津，鑄九鼎，作《大晟》樂。時漢津取身為度之

　　義，以帝年二十四，當四六之數(shù)，取帝中指，以為黃鐘之寸，而生度量權衡以作

　　樂。漢津本剩員兵士，為范鎮(zhèn)虞候，見其制作，略取之，而京又使劉緣飾之?！　L考劉《大晟樂論》云：五季滅裂之余，樂音散亡。周世宗觀樂懸，問工人不

　　能答，乃命王樸審定制度。其規(guī)模鄙陋，聲音焦急，非惟樸之學識不能造微。蓋

　　焦急之音適與時應。藝祖以其聲高近于哀思，乃詔和峴減下一律。仁祖朝詔李照

　　與諸儒典治，取京縣黍累尺成律，審其聲，猶高，更用太府布帛尺為法，乃下太

　　常四律。然太府尺乃隋尺也，照知樂聲之高而無法以下之，乃取世俗之尺以為據(jù)?！　∈菚r樂工病其歌聲太濁，乃私賂鑄工，使減銅齊，實下舊制三律，然照卒莫之辨。

　　于是議者紛然，遂廢不用?；庶讨校钜?、胡瑗參定，詔天下知樂者亟以名聞。

　　逸、瑗減下一律，三年而樂成。言者以其制不合于古，鐘聲郁震掉，不和滋甚，

　　遂獨用之常祀朝會焉。神考肇新憲度，將作禮樂，以文治功。元豐中，采楊杰之

　　論，驛召范鎮(zhèn)、劉幾與杰參議，下王樸樂二律，用仁祖所制編鐘，稽考古制，是　　正缺失，煥然詳明，出前世焉。然諸儒之議，互有異同，而其論不出于西漢。

　　雖粗能減定，而其律皆本于王樸，未有能超然自得，以圣王為師者也。魏漢津居　　西蜀，師事李良，授鼎樂之法。良惟以黃帝后夔為法，余代皆有所去取?；庶讨?，

　　漢津與房庶以善樂被薦，既至，黍律已成，阮逸始非其說，漢津不得伸其所學。

　　后逸之樂不用，乃退與漢津議指尺，作書二篇，敘述指法。其書行于世。漢津嘗

　　陳其說于太常，樂工憚改作，皆不主其說。逮崇寧初，上以英明哲之姿，慨然　　遠覽，將稽帝王之制，而自成一代之治。乃詔宰臣置僚屬，令講議大政。顧惟大

　　樂之制，訛謬殘缺甚矣。太常以樂器敝壞，遂擇諸家可用者。琴瑟制度參差不同，

　　簫笛之屬樂工自備，每大合樂，聲韻淆雜，而皆失之太高。箏、筑、阮，秦、晉　　之樂也，乃列于琴、瑟之間；熊羆案，梁、隋之制也，乃設于宮架之外。笙不用

　　匏，舞不象成，曲不協(xié)譜。樂工率農(nóng)夫、市賈，遇祭祀朝會則追呼于阡陌、閭閻

　　之中，教習無成，懵不知音。議樂之臣以《樂經(jīng)》散亡，無所據(jù)依；秦、漢之后，

　　諸儒自相非議，不足取法。乃博求異人，而以漢津之名達于上焉。高世之舉，適

　　契圣心。乃請以圣上中指三節(jié)為三寸，三三為九，而黃鐘之律成焉。漢津得之于　　師曰：“人君代天理物，其所稟賦必與眾異，然春秋未及則其寸不足，春秋既壯　　則其寸有余，惟三八之數(shù)為人正，得太簇之律?！苯裾堉钢辏m與時應，天其

　　興之乎前此以黍定律，遷就其數(shù)，曠歲月而不能決。今得指法，裁而為管，尺律　　之定曾不崇朝。其聲中正平和，清不至高，濁不至下，焦急之聲一朝頓革，聞者　　無不歡忻，調(diào)唱和氣油然而生焉。越崇寧四年八月庚寅，樂成，詔罷舊樂，賜新

　　樂名曰《大晟》。明年冬，致祠于帝鼐殿，有甘露自龍角鬣下降。詔令樂府官屬

　　排設宮架，備三獻九奏，以祗謝景貺。曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。后再習　　樂，群鶴屢至。黃帝大合樂，有玄鶴六舞于前，蓋和聲上達而后鶴為之應。《傳》

　　曰：“不見其形，當察其影。”世之知音者鮮矣，而羽物之祥，可卜其聲和也?！　∩w聲音之和，上系人君之壽考，下應化日之舒長。焦急之聲，固不可用于隆盛之

　　世。昔李熙欲下其律，乃曰：“異日聽吾樂，當令人物舒長。”熙之樂固未足以

　　感動和氣如此，然亦不可謂無其意矣。自藝祖御極，知樂之聲高，歷一百五十余

　　年而后中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。壽考舒長

　　之應，豈易量哉四年八月庚寅，崇政殿奏新樂，詔曰：“道形而下，先王體之，

　　協(xié)于度數(shù)，播于聲詩。其樂與天地同流，雅、頌不作久矣。朕嗣承令緒，荷天降

　　康，四海泰定，年谷順成。南至夜郎，西逾積石青海，罔不率俾。禮樂之興，

　　百年于此。然去圣逾遠，遺聲復存。乃者得隱逸之士于草茅之賤，獲《英莖》之

　　器于受命之邦。適時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八　　音克諧。蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉！昔堯有《大章》，舜有《大

　　韶》，三代之王亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。朕將薦　　郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美歟其舊樂勿用?！薄秾嶄洝凡惠d詔

　　旨，〔此處文字疑有脫漏〕亦不載，《本紀》于辛卯日書“賜新樂名《大晟》，　　置府建官?！毙撩?，大理卿曹調(diào)、少卿李孝稱、中書舍人張閣、許光凝各以本職

　　進對，上謂閣曰：“昨日新樂如何”閣對曰：“昨日所按《大晟》樂，非特八音

　　克諧，盡善盡美，至于樂，莫不皆應古制。竊聞初按時已有翔鶴之瑞，與簫韶九

　　成、鳳凰來儀亦何以異臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸蹌舞而已?！遍w因奏被旨

　　以古州等處納士、差官奏告永昭、永厚陵，上曰：“古州是古夜郎之地。”

　　閣對曰：“夜郎接連南陸，最為荒遠，所謂上仁所不化者。今不緣征誅文告

　　之煩，舉國內(nèi)屬，非陛下文德誕敷，何以致此今告功諸陵，在天之靈亦當顧享?！?br>
　　次光凝奏云：“昨日按新樂，臣忝侍從之末，得遇榮觀，不勝幸甚?！鄙显唬?br>
　　“八音甚諧?！惫饽唬骸按耸サ滤?，可謂治世之音安以樂。至如陛下收復青　　唐，趙懷德歸順，近古州二千余里盡內(nèi)附，今正功成作樂之時?！鄙显唬骸氨M出

　　詒謀?！惫饽唬骸吧窨紖柧癖菹率掌涑尚?，若非陛下善繼善述，何以

　　致此”九月乙未朔，以九鼎成，御大慶殿受賀，始用新樂。

　　大觀四年八月丁卯，御制《大晟樂記》云：“在藝祖時，常詔和峴；在仁宗

　　時，常詔李照、阮逸；在神考時，常詔范鎮(zhèn)、劉幾。然老師俗儒末學昧陋，不達

　　其原，曾不足以奉承萬一，以迄于今。朕仰繼先烈，推而明之。蓋古之作樂者，　　事與時并，名與功偕，制作各不同。故文王作周，大勛未集，則ね業(yè)之聲不可行

　　于武成之后；武王嗣武，卒其功伐，則大武之聲不可施于太平君子持盈守成之日。

　　周雖舊邦，樂名三易。朕承累圣之謀，述而作之，有在乎是。然奮乎百世之下，

　　以追千古之緒，遺風余烈莫有存者。夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休，李良之弟

　　子，出于卒伍之賤，獻黃帝后夔正聲、中聲之法；宋成公之《英莖》，出于受命

　　之邦，得其制作、范模之度，協(xié)于朕志。于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指

　　為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。爰命有司，庀徒鳩工，一年制器，三年

　　樂成，而金石絲竹匏土革木之器備。以崇寧四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭，八

　　音克諧，不相奪倫。越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應，有鶴

　　十只飛鳴其上。乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。明年冬，備三獻九奏，

　　奉祠鼎、鼐，復有雙鶴來儀。自后樂作則鶴至，形影之相召。于以薦壇廟，和萬

　　邦，與天下共之。乃按習于宮掖，教之國子，用之大學辟雍，頒之三京四輔以及

　　藩府焉。及親筆手詔，布告中外，以成先帝之志，不其美歟！孟子曰：‘今樂猶　　古樂?！w感人以聲，則無古今之異。四夷之樂，先王所不廢也，雖樂不同，而

　　聲豈有二古今參用，永為一代之制。繼周勺之后，革百王之陋，以遺萬世，貽厥

　　子孫，永保用享。大觀庚寅八月一日宣和殿記?！?br>
　　政和三年五月，御筆手詔：“樂廢久矣。歷世之君，千有余歲，莫之能述，　　以迄于今，去古尤遠。循沿五季之舊，非治世之音。祖宗肇造之始，每未遑暇，　　百年后興，蓋在今日。崇寧之初，納漢津之說，成《大晟》之樂，薦之郊廟，而

　　未施行于燕饗。夫今樂猶古樂也，知樂者知其情而已，循聲以知音，循音以知樂，

　　循樂以知政，所通在政，所同在音，而無古今之異。比詔有司，以《大晟樂》播

　　之教坊，按試于庭，五聲既具，八音始全，無怨滯焦急之聲，有純厚繹之美。

　　朕奉承圣謨，立政造事。昭功繼志，一紀于茲。乃者玄圭告成，今則雅樂大備。

　　功成而作，于是始信荷天之休、宗廟遂謀。追三代之盛，成一代之制，以遺萬世，

　　嘉與天下共之?？梢运M樂并頒行天下，舊樂悉行禁止。仍令尚書省措置立法行　　下。故茲詔示，想宜知悉?！彪悍铍芬酪训弥笓]，并大晟府既頒降，候頒行日，

　　禁止舊樂。

　　六年閏正月戊申，大晟府奏：“神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府。乞

　　令略加磨礱，俾與律合，并造金鐘，專用于明堂，以薦在天之神?！睆闹?。

　　○歷象

　　太宗詔新歷載六十甲子。至道二年十一月，司天冬官正楊文鑒請于新歷六十

　　甲子外，更增二十年。事下有司，判司天監(jiān)苗守信等議，以為無所稽據(jù)，不可行

　　用。帝曰：“支干相承，雖止六十，儻兩周甲子，共成上壽之數(shù)，使期頤之人得

　　見所生之歲，不亦善乎”因詔新歷以百二十甲子為限自此始。

　　仁宗朝司天論月蝕分刻。皇五年，知制誥王洙言：“據(jù)司天監(jiān)李用晦等狀，

　　十一月望，月蝕十分，七歷并同。復圓在晝，不辨刻，惟驗起虧時刻：內(nèi)，《宣　　明》算在丑正二刻，《儀天》丑正三刻，《應天》、《乾元》寅初一刻后，《大　　衍》、《景?！芬醵?。而其夜食寅初四刻，惟《大衍》、《景福》稍近。然

　　《景?！匪憔包倘晁脑滤啡帐扯謴?，而《崇天》、《乾元》、《宣明》不食，

　　后果不食?！洞笱軞v》算唐開元十二年七月戊午朔，日食八分半，十三年十二月　　庚戌朔，日食十五分之十三，至日皆不食。所以一行《大衍歷》議云：‘假令理

　　歷者因開元二食，曲變交限以就之，則所協(xié)甚少而所失甚多?！没薜纫嗖桓抑?br>
　　定《大衍》、《景?！窞槊?。緣歷算日交月食，諸歷互有疏密，不可常準的。蓋

　　月日豈不少有盈虧，亦變常不定，歷象必無全密。所謂天道遠而人道邇，古來撰　　歷名賢，如太史公、洛下閎、劉歆、張衡、杜預、劉綽、李淳風、僧一行等尚不

　　能窮究，況用晦等淺學，止依古法推步，難為指定日月所食疏密。又據(jù)編修《唐

　　書》官劉羲叟狀：據(jù)歷官等稱參校諸歷，互有疏密，及稱止依古法推步，不敢指

　　定歷準的參定者。古圣人歷象之意，止于恭授人時，雖則豫考定交會，不必Ｏ合

　　辰刻，故有修德救食之理。天道神變，理非可盡。設謂必可盡耶，則先儒不容自

　　為疏闊。又《大衍》等七歷所差不多，法數(shù)大同而小異，亦是遞相因藉，乘除積

　　累，漸失毫厘。且辰刻更籌，惟據(jù)漏刻，或微有遲速，未必獨是歷差。按隋《歷

　　志》，日月食既有起訖早晚，亦或變常進退，于正見前后十三刻半內(nèi)候之。今止

　　差三刻，或是天道變常，未為乖謬。又一行于開元中治歷，以《大衍》及李淳風

　　《麟德》、劉綽《皇極》三歷校日食三十七事，《大衍》課第一，所中才二十二，

　　《麟德》得五，《皇極》得十。以一行聰明博達，時謂圣人，宜考古今，尚未能

　　盡，如淳風輩，益以疏遠。況圣明《崇天歷》法頒用逾三十年，誕布海內(nèi)，熟民

　　耳目，方將施之無窮，兼所差無幾，不可偶緣天變，議改移。詰其本原，蓋亦出　　于《大衍》。其《景福》歷行于唐季，非治世之法，不可循用?！痹t仍用《崇天

　　歷》法。

　　英宗治平元年三月，賜新歷名曰《明天》，命翰林學士承旨王序之。初，

　　上即位，司天監(jiān)奏《崇天歷》五星之行及諸氣節(jié)有差，詔判司天監(jiān)周琮等七人同

　　造新歷。歷成，而中官舒易簡、監(jiān)生石道、李遘各獻其所造歷。詔翰林學士范鎮(zhèn)、　　諸王府侍講孫思恭、國子監(jiān)直講劉詳定。周琮等所造最密，乃用其歷。遷琮

　　等各兩官，賜物有差。然琮等歷后亦不可用，而琮等皆奪所得官。

　　天文官李自正上《星變圖》，且言月與太白俱犯昴，當有邊兵大起。上謂輔

　　臣曰：“陰陽占候之說，或中或否。紂以甲子亡，武王以甲子興，盛衰之理，何　　其異也由是言之，王者當祗畏天道，要在人事應之如何爾！”