儀禮注疏 卷二十二·聘禮第八

　　饌于東方，亦如之，（東方，東夾室。）西北上。（亦韭菹，其東醢也。）

　　[疏]“饌于”至“北上”。○釋曰：云“西北上”者，則於東壁下南陳，西北有韭菹，東有醢，次昌本，次南麋，次西有菁菹，次北有鹿，亦屈錯(cuò)也。

　　上西夾饌六豆，直言北上，不云西北上。此東夾獨(dú)云西北上者，以其西夾言北上，其東醢，是西北上可知。此東夾饌，若不言西北上，恐東夾饌從東壁南陳，以東北為上，其西有醢，與西夾相對陳之，故云西北上。見雖東夾，其陳亦與西夾同，是以鄭云亦韭菹其東醢也。

　　壺東上，西陳。（亦在北墉下，統(tǒng)於豆。）

　　醯醢百甕，夾碑，十以為列，醯在東。（夾碑在鼎之中央也。醯在東，醯、，陽也。醢、肉，陰也。）

　　[疏]“醯醢”至“在東”?！鹱ⅰ皧A碑”至“陰也”?！疳屧唬喊浮都认ΧY》云“甕三醯醢屑”，鄭注云：“甕，瓦器。其容亦蓋一觳?！薄丁斗酵摺啡恕吩疲?br>
　　“簋，實(shí)一觳?！庇衷疲骸岸?，實(shí)三而成觳?！彼纳欢?，則甕與簋同受升二升也?！抖Y器》云：“五獻(xiàn)之尊，門外缶，門內(nèi)壺，君尊瓦С?！弊⒃疲骸皦卮笠皇?，瓦С五升?！奔创藟卮笠皇病Ｔ啤皧A碑在鼎之中央也”者，上陳鼎云“西階前，陪鼎當(dāng)內(nèi)廉，東面北上，上當(dāng)碑，南陳”，下腥鼎亦如之，此言夾碑，自然在鼎之中央可知。云“醯在東，醯，陽也。醢、肉，陰也”者，醯是釀為之酒之類，在人消散，故云陽；醢是釀肉為之，在人沈重，故云陰也?！洞笞诓吩疲骸疤飚a(chǎn)作陰德，地產(chǎn)作陽德?！弊⒃疲骸疤飚a(chǎn)六牲之屬，地產(chǎn)九之屬?！?br>
　　以六牲為陽，九為陰，與此醯是物為陽違者，物各有所對，六牲動(dòng)物行蟲也，故九為陰?！督继厣吩疲骸岸奁娑e豆偶，陰陽之義也?！庇忠曰e豆、醯醢等為陰。鼎俎肉物總為陽者，亦各有所對。以鼎俎之實(shí)以骨為主，故為陽；籩豆物，故為陰也?！队兴緩亍纷⒂忠允邽殛枺瑑?nèi)羞為陰者，亦羞中自相對。

　　內(nèi)羞雖有糝食，是肉物，其中有糗餌粉食物故為陰，庶羞肉物故為陽也。

　　餼二牢，陳于門西，北面，東上。牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。（餼，生也。牛羊，右手牽之。豕，束之，寢右，亦居其左。）

　　[疏]“餼二”至“羊豕”?！鹱ⅰ梆q生”至“其左”。○釋曰：先言“饔”

　　後言“餼”者，陳者先以孰為主，是以先陳饔。饔下即陳孰物繼之，故六豆以下相次，此餼是生物，其下次陳芻薪米禾之等相繼也。云“牛羊，右手牽之”者，《曲禮》云“效馬、效羊者右牽之”，以不噬人，用右手，便也。言右手牽之，則人居其左也。云“豕，束之，寢右，亦居其左”者，豕束縛其足，亦北首，寢臥其右，亦人居其左。案《特牲》云：“牲在其西，北首東足?！编嵶⒃疲骸皷|足者，尚右也?！迸c此不同者。彼祭禮法用右胖，故寢左上右?！妒坑荨酚浽疲骸　　瓣惿趶R門外，北首西上，寢右?！编嵶ⅲ骸皩嬘艺?，當(dāng)升左胖也。”變吉，故與此生人同也。

　　米百，半斛，設(shè)于中庭，十以為列，北上。黍、粱、稻皆二行，稷四行?！　。ㄍ?shí)固當(dāng)庭中，言當(dāng)中庭者，南北之中也。東西為列，列當(dāng)醯醢南，亦相變也。

　　此言中庭，則設(shè)碑近如堂深也。）

　　[疏]“米百”至“四行”?！鹱ⅰ巴?shí)”至“深也”。○釋曰：云“庭實(shí)固當(dāng)庭中，言當(dāng)中庭者，南北之中也”者，上享時(shí)，直言庭實(shí)入設(shè)，不言中庭，則在東西之中，其南北三分庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。上文公立於中庭，宰受幣於中庭，皆南北之中也。知北上東西為行者，以經(jīng)云“北上黍粱稻皆兩行，稷四行”，若南北縱陳，止得言東西，不得言北上。何者？以黍、粱、稻及稷當(dāng)行皆一種，無上下故也。明橫陳，可知黍兩行在北，次粱兩行，次稻兩行，次南稷四行。所以不用稻為上者，稻、粱是加，黍、稷是正，故黍?yàn)樯隙?，稷為下端，以見上下，而稻粱居其，亦相變者，亦上纟爭屈錯(cuò)之義。云“此言中庭，則設(shè)碑近如堂深也”者，陳鼎，上當(dāng)其碑，南向陳之，醯醢夾碑在鼎中央，亦南向陳之。今米為，在醯醢之南北之中，則碑近北可知。言堂深者，猶若設(shè)洗南北，以堂深相似。若然，碑東當(dāng)洗矣。　　門外，米三十車，車秉有五{數(shù)}，設(shè)于門東，為三列，東陳。（大夫之禮，米禾皆視死牢。秉、{數(shù)}，數(shù)名也。秉有五{數(shù)}，二十四斛也。{數(shù)}讀若不數(shù)之?dāng)?shù)。今文{數(shù)}或?yàn)橛?。?br>
　　[疏]“門外”至“東陳”?！鹱ⅰ按蠓颉敝痢盀橛狻薄！疳屧唬涸啤按蠓蛑Y，米禾皆視死牢”者，上文飪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十車，并下禾三十車，亦是視死牢也。云“秉、{數(shù)}，數(shù)名也。秉有五{數(shù)}，二十四斛也”

　　者，下記云：“十斗曰斛，十六斗曰{數(shù)}，十{數(shù)}曰秉?！比羧?，一秉十六斛，又有五{數(shù)}為八斛，總二十四斛也。云“{數(shù)}讀若不數(shù)之?dāng)?shù)”者，鄭君時(shí)以{數(shù)}為數(shù)名，數(shù)名有數(shù)有不數(shù)，故云不數(shù)之?dāng)?shù)。此從音讀，其字仍竹下為之，得為十六斗為{數(shù)}，故下記注云：“今江、淮之，量名有為{數(shù)}者。”

　　是十六斗量器之名。

　　禾三十車，車三乇，設(shè)于門西，西陳。（乇，數(shù)名也。三乇，千二百秉。）　　[疏]注“乇數(shù)”至“百秉”?！疳屧唬合掠浽疲骸八谋化?，十曰，十曰乇，四百秉為一乇?！比氖?，為千二百秉也。　　薪芻倍禾。（倍禾者，以其用多也。薪從米，芻從禾，四者之車皆陳，北。

　　凡此所以厚重禮也?！镀噶x》曰：“古之用財(cái)不能均如此，然而用財(cái)如此其厚者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務(wù)焉爾?！保?br>
　　[疏]“薪芻倍禾”?！鹱ⅰ氨逗獭敝痢把蔂枴??！疳屧唬涸啤靶綇拿?，芻從禾”者，以其薪可以炊爨，故從米陳之；芻可以食馬，故從禾陳之。鄭言此者，以經(jīng)云“倍禾”，恐并從禾陳之故也。云“四者之車皆陳，北”者，以其向內(nèi)為正故也。引《聘義》者，欲見主君享禮聘賓，外內(nèi)皆善，故引為證也。

　　賓皮弁迎大夫于外門外，再拜，大夫不答拜。（大夫，使者，卿也。）

　　[疏]“賓皮”至“答拜”?！鹱ⅰ按蠓蚴拐咔湟病??！疳屧唬涸啤巴忾T外”　　者，謂於主人大門外，入大門東行，即至廟門也。云“不答拜”者，亦以為君使，不敢當(dāng)故也。云“大夫，使者，卿也”者，即上卿韋弁者也。

　　揖入。及廟門，賓揖入。（賓與使者揖而入。使者止執(zhí)幣，賓俟之于門內(nèi)，謙也。古者天子諸侯，必舍於大祖廟。諸侯行，舍于諸公廟。大夫行，舍于大夫廟。）

　　[疏]“揖入”至“揖入”?！鹱ⅰ百e與”至“夫廟”?！疳屧唬涸啤笆拐咧箞?zhí)幣”者，下經(jīng)始云“大夫奉束帛入”，明此賓揖入時(shí)，使者止執(zhí)幣可知。云“賓俟之于門內(nèi)，謙也”者，聘時(shí)主君揖入，立于庭，尊卑法。此賓與使者敵，故賓在門內(nèi)，謙也。云門內(nèi)即寧下，故下賓問卿，云：“及廟門，大夫揖入?！?br>
　　鄭注“入者，省內(nèi)事也，既而俟于寧下”是也。云“古者天子諸侯，必舍于大祖廟”者，案《禮運(yùn)》云：“天子諸侯，必舍其祖廟?！毕掠浽疲骸扒漯^於大夫，大夫館于士，士館于工商?！编嵶⒃疲翰火^於敵者之廟，為大尊也。以此差之，諸侯無正文，鄭注舍于諸公廟者，諸公，大國之孤。云“大夫行，舍于大夫廟”者，謂卿舍于大夫也。若無孤之國，諸侯舍於卿廟也。

　　大夫奉束帛，（執(zhí)其所以將命。）入，三揖，皆行，（皆猶并也。使者尊，不後主人。）

　　[疏]“入三揖皆行”?！鹱ⅰ敖元q”至“主人”?！疳屧唬涸啤笆拐咦?，不後主人”者，主人則賓所在，若主人也。然君與使者行，當(dāng)後君也。　　至于階，讓，大夫先升一等。（讓不言三，不成三也。凡升者，主人讓于客三。敵者則客三辭，主人乃許升，亦道賓之義也。使者尊，主人三讓，則許升矣。

　　今使者三讓，則是主人四讓也。公雖尊，亦三讓乃許升，不可以不下主人也。古文曰三讓。）

　　[疏]“至于”至“一等”?！鹱ⅰ白尣弧敝痢叭尅薄！疳屧唬涸啤白尣谎匀?，不成三也。凡升者，主人讓于客三。敵者則客三辭，主人乃許升”者，是三讓三辭成也。今賓三讓，大夫即升，無三辭，則不成三也。云“使者尊，主人三讓，則許升矣”者，即此經(jīng)主人讓大夫先升是也。云“今使者三讓，則是主人四讓也”者，經(jīng)雖言讓，大夫先升，大夫之讓不明，故鄭君兩言之，但使尊終先升。

　　若主人三讓，使人亦三讓，主人又一讓，則主人四讓，使者乃升，故鄭復(fù)言此也。

　　案《周禮。司儀》云“諸公之臣相為國客”，大夫郊勞，“三讓，登聽命”，又云“致饔餼如勞之禮”，即得行三讓之禮。此中“古文云三讓”，與彼合。鄭不從者，《周禮》統(tǒng)心，舉其大率而云三讓，此《儀禮》據(jù)屈曲行事。觀此經(jīng)直云讓，大夫先升，是主人或三讓，大夫無三讓，故不從古文也。云“公雖尊，亦三讓乃許升，不可以不下主人也”者，此據(jù)公為主人，亦有三讓，故上行聘時(shí)，云“至於階，三讓，公升二等賓升”，亦是公先讓先升，故成三讓。是以《聘義》云“三讓而後升”，公尊，必三讓者，不下賓客，主人之義故也。

　　賓從，升堂，北面聽命。（北面于階上也。）

　　大夫東面致命。賓降，階西再拜稽首，拜餼亦如之。（大夫以束帛同致饔餼也，賓殊拜之，敬也，重君之禮也。）

　　[疏]注“大夫”至“禮也”?！疳屧唬骸按蠓蛞允瞒羽q五牢”，及陳豆壺車米之等，今賓拜饔三牢，及庭實(shí)又別拜餼二牢，及門外米禾殊拜之者，敬主君以重禮故也。　　大夫辭，升成拜。（尊賓。）受幣堂中西，北面。（趨主君命也。堂中西，中央之西。）大夫降，出。賓降，授老幣，出迎大夫。（老，家臣也。賓出迎，欲擯之。）

　　大夫禮辭，許。入，揖讓如初。賓升一等，大夫從，升堂。（賓先升，敵也，皆北面。）

　　[疏]“大夫”至“升堂”?！鹱ⅰ百e先”至“北面”?！疳屧唬呵按蠓蚍罹鼩w饔餼，故先升一等，今賓私儐使者，無君命，體敵，故賓先升在館，如主人之儀故也。知皆北面者，以其體敵，又下始云“賓奉幣西面，大夫東面”，明此北面可知。

　　庭實(shí)設(shè)，馬乘。（乘，四馬也。）賓降堂，受老束錦，大夫止。（止不降，使之馀尊。）

　　[疏]注“止不”至“馀尊”?！疳屧唬悍操e主體敵之法，主人降，賓亦降。　　今賓降，使者不降者，使之馀尊，雖合降而不降。

　　賓奉幣西面，大夫東面。賓致幣。（不言致命，非君命也。）

　　大夫?qū)?，北面?dāng)楣，再拜稽首。（稽首，尊君客也。致對，有辭也。）

　　[疏]注“稽首”至“辭也”?！疳屧唬嘿e主既行敵體之禮，當(dāng)行頓首，今大夫稽首，於賓為拜君之拜，尊君客故也。致者，賓致幣當(dāng)有辭，對者，大夫?qū)σ喈?dāng)有辭，所以無辭者，文不具故也。

　　受幣于楹，南面，退，東面俟。（賓北面授，尊君之使。）　　[疏]“受幣”至“面俟”?！鹱ⅰ百e北”至“之使”。○釋曰：北賓儐使者，是體敵之義。經(jīng)云“受幣于楹南面”，知賓不南面并授，而云賓北面授者，凡敵體授之義，授由其右，受由其左。今尊君之使，是以大夫南面，賓北面，故知賓北面授幣。

　　賓再拜稽首送幣。大夫降，執(zhí)左馬以出。（出廟門，從者亦訝受之。）　　[疏]注“出廟”至“受之”?！疳屧唬貉浴耙唷闭撸腺e受禮時(shí)，受幣馬，云賓降，“執(zhí)左馬以出，上介受賓幣，從者訝受馬”，此亦從者訝受馬，故云亦也。

　　賓送于外門外，再拜。明日，賓拜于朝，拜饔與餼，皆再拜稽首。（拜謝主君之恩惠於大門外?！吨芏Y》曰：凡賓客之治令，訝聽之。此拜亦皮弁服。）

　　[疏]“賓送”至“稽首”?！鹱ⅰ鞍葜x”至“弁服”。○釋曰：知拜謝在大門外者，以其直言賓拜於朝，無入門之文，故知在大門外。若然，諸侯外朝在大門外明矣。引《周禮》者，《秋官。掌訝職》云：賓客“至于國，賓入館，次于舍門外，待事于客。及將幣，為前驅(qū)，至于朝，詔其位”。凡賓客之治令訝訝治之。引之者，欲見賓客發(fā)館至朝來往，皆掌訝前驅(qū)為之導(dǎo)。知“此拜亦皮弁”者，以其受時(shí)皮弁，故知此拜亦皮弁也。故《公食大夫》云：“若不親食，使大夫各以其爵、朝服以侑幣致之。賓朝服以受，明日賓朝服以拜賜于朝?！北顺埽€朝服拜，則知此皮弁受，亦皮弁拜可知。

　　上介，饔餼三牢，飪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；（飪鼎七，無鮮魚、鮮臘也。賓、介皆異館。）

　　[疏]“上介”至“鼎三”?！疳屧唬鹤源吮M“兩馬束錦”，論主君使下大夫歸饔餼於上介之事?！鹱ⅰ帮兌Α敝痢爱愷^”?！疳屧唬涸啤帮兌ζ撸瑹o鮮魚、鮮臘也”者，對上賓九鼎，有鮮魚、鮮臘也。云“賓、介皆異館”者，案下記云：

　　“卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商。”彼云卿，即此賓，一也。彼云大夫，即此上介也。彼云士，即此眾介也。故知賓、介各異館。必異館者，所陳饔餼厚，無所容故也。

　　腥一牢，在東，鼎七；堂上之饌六。（六者，賓西夾之?dāng)?shù)。）　　西夾亦如之。及甕，如上賓。（凡所不貶者，尊介也。言如上賓者，明此賓客介也。）

　　[疏]“西夾”至“上賓”?！鹱ⅰ胺菜敝痢敖橐病??！疳屧唬涸啤叭缟腺e者，明此賓客介也”者，案下云“賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳”，是上介有與賓同者。前經(jīng)不言如上賓，獨(dú)此經(jīng)言如上賓，以其此饔餼大禮，西夾及甕如上賓，以其客此上介，如上賓之禮也。

　　餼一牢。門外米、禾視死牢，牢十車，薪芻倍禾。凡其實(shí)與陳，如上賓。

　?。ǚ?，凡飪以下。）下大夫韋弁，用束帛致之。上介韋弁以受，如賓禮。（介不皮弁者，以其受大禮似賓，不敢純?nèi)缳e也。）

　　儐之兩馬束錦?！　疏]“儐之兩馬束錦”?！疳屧唬捍讼麓蠓蚴拐呤苌辖橹畠喍Y，如卿使者受賓儐禮，當(dāng)庭同，不言如上大夫者，省文也。

　　士介四人，皆餼大牢，米百，設(shè)于門外。（牢米不入門，略之也。米設(shè)當(dāng)門，亦十為列，北上。牢在其南，西上。）

　　[疏]“士介”至“門外”?！鹱ⅰ袄蚊住敝痢拔魃稀??！疳屧唬鹤源酥痢盁o儐”，論使宰夫歸餼於眾介之事。上文賓與上介米陳碑南，餼陳門內(nèi)，此不入門，陳於門外者，鄭云“略之也”。云“米設(shè)當(dāng)門，亦十為列，北上”，彼亦當(dāng)門。　　此直云“設(shè)於門外”，不云東西，明當(dāng)門北上，與賓同。云“牢在其南，西上”

　　者，以此餼本設(shè)於庭，在門內(nèi)，由士介賤，不得入門，且賓與上介門東有米三十車，薪六十車，門西禾三十車，芻六十車，皆統(tǒng)門為上。此餼本非門外東西之物，制不在門外東西，宜當(dāng)門陳之。云“牢在其南，西上”，知如此設(shè)之者，以其賓、上介餼在米南，門西，東上，明知此牢亦在米南而，西上為異耳。

　　宰夫朝服，牽牛以致之。（執(zhí)纟引牽之，東面致命，朝服無束帛，亦略之。

　　士介西面拜迎。）　　[疏]“宰夫”至“致之”?！鹱ⅰ皥?zhí)纟引”至“拜迎”?！疳屧唬喊赶掠浽啤笆筐^于工商”，則此致者在工商之館，宰夫從外來，即為賓客，宜在門西東面，此就太牢之中，取以致餼。云“朝服無束帛，亦略之”者，決上賓與上介皮弁有束帛，故以為略之也。云“士介西面拜迎”者，以其士介為主人，故西面。每上賓與上介米禾皆視死牢，具有芻薪米禾，此士直有生餼，無死牢，則無芻薪米禾矣。

　　士介朝服，北面再拜稽首受。（受，於牢東拜，自牢後宰夫右受，由前東面授從者。）　　[疏]“士介”至“首受”。○注“受於”至“從者”?！疳屧唬褐白岳吾岌迷追蛴沂堋闭?，以其牢東北面拜，明在宰夫東南，從牢後來宰夫，至宰夫之後受取牛，便故也。必知在宰夫右受者，見前君使士受私覿之馬，其右受，知此亦在右受也。若然，君使士受私覿由前，此由牢後，與受馬不同者，牛畜擾馴，與馬有異，故得從其後宰夫右，取便也。云“由前東面授從”者，於宰夫之後受牛，遂由宰夫之前東授從者，亦是取便也。

　　無擯。（既受，拜送之矣。明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝。）

　　[疏]“無擯”?！鹱ⅰ凹仁堋敝痢办冻??！疳屧唬貉浴盁o擯”者，決上賓與上介皆有儐。士介賤，故略之。知“明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝”

　　者，案下夫人使下大夫韋弁歸禮，賓受，如受饔之禮，儐之乘馬束錦，又歸禮於上介，上介受之如賓禮，儐之兩馬束錦，明日賓拜禮於朝。鄭注云“於是乃言賓拜，明介從拜”。夫人歸禮，介尚從拜，則君饔餼介皆從拜可知。

　　賓朝服問卿。（不皮弁，別於主君。卿，每國三人。）

　　[疏]“賓朝服問卿”。○注“不皮”至“三人”?！疳屧唬鹤源吮M“無儐”，論賓赍聘君之幣，問主國卿之事。云“不皮弁，別於主君”者，對上文行聘享、私覿皆皮弁，此朝服降一等，故鄭注云“別於主君”。云“卿，每國三人”者，每國三卿是其常，鄭言此者，欲見三卿皆以幣問之。其主國下大夫曾使向己國者，乃得幣問之，與卿異。

　　卿受于祖廟。（重賓禮也。祖，王父也。）

　　[疏]“卿受于祖廟”。○注“重賓”至“父也”?！疳屧唬呵涫茑弴鶈栔Y，不辭讓者，以其初，君送客之時(shí)，賓請有事於大夫，君禮辭許，是以卿不敢更辭，故下記云“大夫不敢辭”。云“祖，王父也”者，大夫三廟，有別子者，立大祖廟；非別子者，并立曾祖廟；王父即祖廟也。今不受於大祖廟及曾祖廟而受於祖廟者，以其天子受於文王廟，諸侯受於祖廟，大夫下君，故受於王父廟?！　∠麓蠓驍P。（無士擯者，既接於君所，急見之。）　　[疏]“下大夫擯”?！鹱ⅰ盁o士”至“見之”?！疳屧唬盒衅赶盱吨鲊龝r(shí)，主君擯者三人，以上并有士擯賓，又設(shè)介。今直云“大夫擯”，無士擯者，以其設(shè)擯介多者不敢質(zhì)，示行事有漸。但賓行聘享於主君之時(shí)，卿以與賓相接，故急見之，不須士擯。

　　擯者出請事，大夫朝服迎于外門外，再拜。賓不答拜，揖。大夫先入，每門、每曲揖。及廟門，大夫揖入。（入者，省內(nèi)事也。既而俟于寧也。）　　[疏]“擯者”至“揖入”?！鹱ⅰ叭胝摺敝痢皩幰病薄！疳屧唬捍蠓蚨T，入大門東行即至廟門。未及廟門而有每門者，大夫三廟，每廟兩旁皆南北豎墻，墻皆閣門，假令王父廟在東，則有每門每曲之事。云“入者，省內(nèi)事也”者，《曲禮》云“請入為席”是也。云“既而俟于寧”者，寧，門屋寧也，知俟于寧者，下云賓入，“三揖皆行”，鄭注云：“皆猶并也?！辟e與卿并行，以卿俟于寧，故得并行。與卿三揖，不俟于庭者，下君也。案《曲禮》云：“客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，主人肅客而入?！贝饲浼热耄恢爻鲇驼?，彼《曲禮》平常賓客，故重出迎客。此聘問之賓，與平常賓客異，上君揖賓不重出，此卿亦不重出，與彼同，但在庭與在寧不同矣。

　　擯者請命。（亦從入而出請，不幾筵，辟君也。）

　　[疏]注“亦從”至“君也”?！疳屧唬骸耙唷闭?，亦君受聘時(shí)，擯者從君而入，幾筵既設(shè)，擯者出請。此擯者亦從卿而入，省內(nèi)然後出請。

　　庭實(shí)設(shè)四皮。（麋鹿皮也。）

　　賓奉束帛入。三揖，皆行，至于階，讓。（皆猶并也。古文曰三讓。）

　　[疏]注“古文曰三讓”?！疳屧唬翰粡墓盼恼?，亦是不成三，故賓先升一等，大夫從，升堂，故不從三讓也。

　　賓升一等，大夫從，升堂，北面聽命。（賓先升，使者尊。）賓東面致命。

　?。ㄖ缕渚?。）大夫降，階西再拜稽首。賓辭，升成拜。受幣堂中西，北面。

　?。短弥醒胫魇軒牛吰妇?。）

　　賓降，出。大夫降，授老幣，無擯。（不擯賓，辟君也。）

　　[疏]注“不擯賓辟君也”?！疳屧唬荷衔馁e行聘享訖，而君禮賓有束帛乘馬，敵者曰擯。今卿不擯賓者，辟國君也。　　擯者出請事。賓面，如覿幣。（面，亦見也。其謂之面，威儀質(zhì)也。）

　　[疏]“擯者”至“覿幣”?！鹱ⅰ懊嬉唷敝痢百|(zhì)也”。○釋曰：自此至“授老幣”，論賓行私面於卿之事。賓私面於卿，其幣多少與私覿於君同，故云“如覿幣”。賓私覿之時(shí)，用束錦、乘馬，則此私面於卿，亦用束錦、乘馬可知也。

　　云“面，亦見也。其謂之面，威儀質(zhì)也”者，覿面并文，其面為質(zhì)。若散文，面亦為覿，故鄭《司儀》注云：“私面，私覿也?！庇帧蹲髠鳌吩啤俺訔壖惨猿笋R八匹私面鄭伯”是也。

　　賓奉幣，庭實(shí)從。（庭實(shí)，四馬。）

　　[疏]“賓奉幣庭實(shí)從”?！鹱ⅰ巴?shí)四馬”?！疳屧唬阂云溲匀缬]幣，故知庭實(shí)四馬也。

　　入門右，大夫辭。（大夫於賓入，自階下辭迎之。）　　[疏]注“大夫”至“迎之”?！疳屧唬褐半A下辭”者，以其授老幣時(shí)降故也。知迎者，下文“揖讓如初”，明（元缺一字）迎之可知。

　　賓遂左。（見，私事也。雖敵，賓猶謙，入門右，為若降等然?！肚Y》曰：

　　“客若降等，則就主人之階，主人興辭於客，然後客復(fù)就西階?！保?br>
　　[疏]注“見私”至“西階”?！疳屧唬涸啤盀槿艚档取闭?，主人是大夫，客是士，降等法，士就東階。今此賓與卿覿者，就門右，若士於大夫降等。引《曲禮》者，主人辭賓，賓遂左，就門右西階，復(fù)正也。

　　庭實(shí)設(shè)，揖讓如初。（大夫至庭中，旋并行。）

　　[疏]“庭實(shí)”至“如初”。○注“大夫”至“并行”?！疳屧唬涸啤按蠓蛑镣ブ校⑿小闭?，賓初入門右，大夫階下辭賓，賓遂門左，大夫至庭中迎賓，大夫回，旋與賓揖而并行，北出。言“如初”者，大夫不出門，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已?！　〈蠓蛏坏?，賓從之。（大夫先升，道賓。）大夫西面，賓稱面。（稱，舉也。舉相見之辭以相接。）

　　大夫?qū)?，北面?dāng)楣再拜，受幣于楹，南面，退，西面立。（受幣楹，敵也。賓亦振幣進(jìn)，北面授。）

　　[疏]注“受幣”至“面授”?！疳屧唬褐e北面授者，以云大夫“南面退西面立”，言退，明賓不得南面。又見下文“賓當(dāng)楣再拜”，明北面授，因拜可知。

　　云“受幣楹，敵也”者，凡授受之義，在於兩楹之者，皆是體敵，故《昏禮》云“授于楹南面”，注云：“授於楹，明為合好，其節(jié)同也，南面并授也。”

　　謂賓主俱至楹，南面并而授。是以《曲禮》云：“鄉(xiāng)與客并，然後受?！弊⒃疲?br>
　　“於堂上，則俱南面，禮敵者并授?！贝耸菙痴咧６Y也。雖是敵者，於兩楹之，或有訝受者，皆是相尊敬之法。則此云大夫南面，賓北面授，雖是敵禮，是尊大夫，故訝受。又前致饔餼，儐使者於楹，賓北面授幣，鄭云：賓北面授，尊君之使。自馀不在楹，別相尊敬。是以前云“公受玉于中堂，與東楹之”，鄭注云：“東楹之，亦以君行一，臣行二?！庇衷乒Y賓，賓“受幣，當(dāng)東楹北面”，注云：“亦訝受。”又賓覿公云“振幣進(jìn)授，當(dāng)東楹北面”，如此之類，不在兩楹之者，皆非敵法，就文解之。

　　賓當(dāng)楣再拜送幣，降，出。大夫降，授老幣。　　擯者出請事。上介特面，幣如覿。介奉幣。（特面者，異於主君，士介不從而入也。君尊，眾介始覿不自別也。上賓則眾介皆從之。）

　　[疏]“擯者”至“奉幣”?！鹱ⅰ疤孛妗敝痢皬闹薄！疳屧唬鹤源吮M“再拜送幣”，論上介私面於鄰國卿之事。云“特面者，異於主君”者，介初覿主君之時(shí)，不敢自尊，別與眾介同執(zhí)幣而入。今私面於鄰國卿，不與眾介同，而特行禮焉，故云特面者異於主君也。云“士介不從而入”者，對覿君時(shí)，眾介從而入，故鄭云君尊於眾介，始覿不自別也。云“上賓則眾介皆從之”者，上介言特面，則賓問卿與私面，介皆從可知。

　　皮，二人贊。（亦儷皮也。）　　[疏]“皮二人贊”?！鹱ⅰ耙鄡ひ病??！疳屧唬喊附?jīng)云“幣如覿”，則上介私面，亦與私覿於君幣同，故云“亦儷皮”也。

　　入門右，奠幣，再拜。（降等也。）

　　[疏]“入門”至“再拜”?！鹱ⅰ敖档纫病?。○釋曰：言“降等”者，主人是卿，上介是大夫，故入門右，不敢自同賓客。

　　大夫辭。（於辭上介則出。）

　　擯者反幣。（出還于上介也。）

　　[疏]“擯者反幣”。○注“出還于上介也”?！疳屧唬翰谎苑雌ぃ鲞€於上介，皮出可知，但文不具。

　　庭實(shí)設(shè)，介奉幣入，大夫揖讓如初。（大夫亦先升一等。今文曰入設(shè)。）

　　[疏]注“大夫”至“入設(shè)”?！疳屧唬涸啤耙唷闭?，亦上賓行私面，大夫升一等，賓乃升。此上介私面亦然，故云亦也。

　　介升，大夫再拜受。（亦於楹南面而受。）　　[疏]注“亦於”至“而受”?！疳屧唬骸耙唷闭?，賓行私面，大夫受幣於楹，南面，故云亦，得在楹為敵法。上介是下大夫，與卿小異大同，明得行敵法，在楹可知。

　　介降拜，大夫降辭。介升，再拜送幣。（介既送幣，降出也。大夫亦授老幣。）

　　擯者出請。眾介面，如覿幣，入門右，奠幣，皆再拜。大夫辭，介逆出。擯者執(zhí)上幣出，禮請受，賓辭。（賓亦為士介辭。）

　　[疏]“擯者”至“賓辭”?！鹱ⅰ百e亦為士介辭”?！疳屧唬鹤源酥痢鞍萑琛保撌拷樗矫骒多弴渲?。云“賓亦為士介辭”者，亦者，亦士介私覿於主國君時(shí)，故云亦也。

　　大夫答再拜。擯者執(zhí)上幣，立于門中以相拜，士介皆辟。老受擯者幣于中庭，士三人坐取群幣以從之。擯者出請事。賓出，大夫送于外門外，再拜。賓不顧。

　?。ú活?，言去。）擯者退，大夫拜辱。（拜送也。）

　　下大夫嘗使至者，幣及之。（嘗使至己國，則以幣問之也。君子不忘舊。）

　　[疏]“下大”至“及之”?！鹱ⅰ皣L使”至“忘舊”?！疳屧唬鹤源吮M“于卿之禮”，論主國下大夫嘗使至己國者，聘君使上介以幣問之事。諸侯之國皆有三卿五大夫，其三卿不問至己國、不至己國，皆以幣及之，上已論訖。其五大夫者，或作介，或特行，至彼國者，乃以幣及之，略於三卿故也。言“君子不忘舊”

　　者，此大夫嘗與彼國君相接，即是故舊也，今以幣及之，故云君子不忘舊也。

　　上介朝服，三介，問下大夫，下大夫如卿受幣之禮。（上介三介，下大夫使之禮也。）

　　[疏]注“上介”至“禮也”?！疳屧唬涸啤吧辖槿?，下大夫使之禮也”者，下經(jīng)云“小聘曰問”，其禮如為介，三介是下大夫小聘之禮。據(jù)此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大國之卿七介，小聘使大夫五介。小國之卿三介，小聘使大夫一介也。《曲禮》云“亻疑人必於其倫”，故問下大夫還使上介，是各於其爵易，以相尊敬者也。　　其面，如賓面于卿之禮。　　大夫若不見，（有故也。）

　　[疏]“大夫若不見”?！鹱ⅰ坝泄室病?。○釋曰：自此盡“不拜”，論主國卿大夫有故，不得親受聘君之幣之事。言“有故”者，或有病疾，或有哀慘，不得受其問禮。

　　君使大夫各以其爵為之受，如主人受幣禮，不拜。（各以其爵，主人卿也?！　t使卿；大夫也，則使大夫。不拜，代受之耳，不當(dāng)主人禮也。）

　　[疏]“君使”至“不拜”?！鹱ⅰ案饕浴敝痢岸Y也”?！疳屧唬涸啤案饕云渚簦魅饲湟?，則使卿；大夫也，則使大夫”者，若然，經(jīng)云“君使大夫”，大夫中有卿，大夫，總名也。云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。云“不拜，代受之耳，不當(dāng)主人禮也”者，案《周禮。宗伯》云：“大賓客，則攝而載。”鄭注云：宗伯代王為。拜送則王亦此類，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不當(dāng)主人之禮拜之?！　∠?，夫人使下大夫韋弁歸禮。（夕，問卿之夕也。使下大夫，下君也。君使之。云夫人者，以致辭當(dāng)稱寡小君。）

　　[疏]“夕夫”至“歸禮”?！鹱ⅰ跋枴敝痢靶【??！疳屧唬鹤源吮M“賓拜禮於朝”，論主君夫人歸禮於賓與上介之事。云“夕，問卿之夕也”者，案下記云：“聘日致饔，明日問大夫。夕，夫人歸禮?！笔瞧鋯柷渲σ?。云“使下大夫，下君也”者，歸饔餼使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。云“君使之，云夫人者，以致辭當(dāng)稱寡小君”者，案隱二年《傳》：“九月，紀(jì)裂來逆女。　　何以不稱使？婚禮不稱主人?！庇衷疲骸凹o(jì)有母乎？曰有。有則何以不稱母？母不通也。”何休注云：“禮，婦人無外事。”明知此使下大夫歸禮者，是君使之可知，而稱夫人使者，以其致辭於賓客時(shí)，當(dāng)稱寡小君，故稱夫人使下大夫，其實(shí)君使之也。

　　堂上籩豆六，設(shè)于戶東，西上，二以并，東陳。（籩豆六者，下君禮也。臣設(shè)于戶東，又辟饌位也。其設(shè)，脯其南醢，屈，六籩六豆。）

　　[疏]“堂上”至“東陳”?！鹱ⅰ盎e豆”至“六豆”?！疳屧唬貉浴盎e豆六東陳”者，其饌自戶東為首，二以并，東陳，先於北設(shè)脯，即於脯南設(shè)醢，又於醢東設(shè)脯，以次屈而陳之，皆如上也。云“籩豆六者，下君禮也”者，君歸饔餼八豆，此六豆，故云下君也。設(shè)於戶東，又辟君饌位故也。云“其設(shè)，脯其南醢，屈，六籩六豆”者，此約君禮設(shè)豆法。云“韭菹其南醢屈”，故知此醢在南屈陳之。又知籩豆各六者，下文“上介四豆、四籩”，降殺以兩，明夫人多二，六豆六籩可知。

　　壺設(shè)于東序，北上，二以并，南陳。叟、黍、清，皆兩壺。（叟，白酒也。凡酒，稻為上，黍次之，粱次之，皆有清白，以黍清白者，互相備，明三酒六壺也。先言叟，白酒尊，先設(shè)之。）

　　[疏]“壺設(shè)”至“兩壺”?！鹱ⅰ剥筵虐住敝痢霸O(shè)之”?！疳屧唬浩湓O(shè)壺於東序，自北向南而陳，稻、黍、粱皆二壺，并之而陳也，故言“叟黍清皆兩壺”

　　也。云“以黍清白者，互相備”者，叟，白也，上言白，明黍、粱皆有白；下言清，明稻、黍亦有清故也。於清白中言黍，明叟即是稻，清即是粱也，故言互相備也。三酒既有清白二色，故言六壺。必先言叟者，以白酒尊重，故先設(shè)之也。

　　大夫以束帛致之。（致夫人命也。此禮無牢，下朝君也。）

　　[疏]“大夫”至“致之”?！鹱ⅰ爸路颉敝痢熬病?。○釋曰：案《周禮?！　≌瓶汀吩疲荷瞎Y，“夫人致禮，八籩，膳大牢，致饗大牢”。侯伯以下亦皆有牢，是朝君來時(shí)有牢。此卿來聘無牢，故云“下朝君也”。

　　賓如受饔之禮，儐之乘馬、束錦。上介四豆、四籩、四壺，受之如賓禮。

　　（四壺，無稻酒也。不致牢，下於君也。）　　[疏]注“四壺?zé)o稻酒”?！疳屧唬褐?，案上致於賓六壺，稻、黍、粱皆有清白。今上介四壺，明從上去之，無稻米之酒，清白俱去之，（元缺一字）故四壺也。

　　儐之兩馬、束錦。明日，賓拜禮於朝。（於是乃言賓拜，明介從拜也。今文禮為醴。）　　[疏]注“於是”至“為醴”?！疳屧唬亨嵔馊綮渡衔馁e下言之，則介從拜之事不明，故於上介之下乃云“明日賓拜禮於朝”，則介從（元缺起此）賓拜可知。

　　大夫餼賓大牢，米八筐。（其陳於門外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻。牲陳於後，東上，不饌於堂庭，辟君也。）

　　[疏]注“其陳”至“君也”。○釋曰：自此至“牽羊以致之”，論主國大夫餼賓及上介之事。云“陳於門外”，知者，經(jīng)無牢米八門之文，故明是門外可知，與君餼士介同。云“黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻”者，案上使卿歸饔餼之時(shí)，米百，設(shè)於中庭，十以為列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。

　　此云“八筐”，黍、、稷亦宜法其行數(shù)，故知黍、粱各二筐，稷四筐。知二以并南陳者，以其君米北上，故知此亦北上，南陳。知二以并者，以其陳米，粱、黍、稻不雜陳，則知此筐米亦不雜陳，二以并可知。云“無稻”者，見記云“凡餼大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。云“牲陳於後，東上”者，此與君餼士介略同，餼士介時(shí)，不言門東西，鄭注云“當(dāng)門”，則知此門外亦當(dāng)門。君餼賓，米在庭，牲在門西，雖不正當(dāng)米南，亦得牲在其南，故知此牲陳亦在米南可知。

　　知東上者，君餼賓時(shí)，陳於門西東上也。云“不饌於堂庭，辟君也”者，案上君致饔餼，籩豆在堂，牲牢米等在庭，此在門外，故云辟君也。若然，案《掌客》鄰國之君來朝，卿皆見以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又無筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼為君禮，此是臣禮，各自為差降，不得以彼難此?！　≠e迎，再拜。老牽牛以致之，賓再拜稽首受。老退，賓再拜送。（老，室老，大夫之貴臣。）

　　[疏]注“老室”至“貴臣”。○釋曰：案《喪服》：“公士大夫之眾臣，為其君布帶、繩屨?！秱鳌吩唬菏依希抠F臣，其馀皆眾臣也?！编嵶⒃疲骸笆依?，家相也，士邑宰也?！奔创耸依腺F臣者，家相邑宰之屬，故為貴臣也。

　　上介亦如之。眾介皆少牢，米六筐，皆士牽羊以致之。（米六筐者，又無粱也。士亦大夫之貴臣。）　　[疏]注“米六”至“貴臣”?！疳屧唬貉浴坝譄o粱也”者，上文八筐無稻，從上去之，明知此亦從上去之，無粱，其稻、粱是加，故去之。云“士亦大夫之貴臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之貴臣也?！　」顿e，壹食，再饗。（饗，謂亨大牢以飲賓也?！豆炒蠓蚨Y》曰：“設(shè)洗如饗?！眲t饗與食互相先後也。古文壹皆為一，今文饗皆為鄉(xiāng)。）

　　[疏]注“饗謂”至“為鄉(xiāng)”?！疳屧唬捍似m據(jù)侯伯之卿聘使五等諸侯，其臣聘使牢禮皆同，無大國次國之別。是以《掌客》五等諸侯相朝，其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數(shù)。又云“凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之”，鄭注云：“尊其君以及其臣也。以其爵等為之牢禮之陳。數(shù)爵，卿也，則飧二牢，饔餼五牢；大夫也，則飧大牢，饔餼三牢；士也，則飧少牢，饔餼大牢也。此降小禮，豐大禮也。以命數(shù)則參差難等，略於臣用爵而已?！币源搜灾?，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再饗；小聘使大夫，則主君一食一饗。若然，案《掌客》子男一食一饗，子男之卿再饗。多於君者，以其君臣各自相望，不得以君決臣也。云“饗，謂亨大牢以飲賓也”者，以其饗禮與食禮同，食禮既亨大（元缺止此）牢，明饗禮亨大牢可知。但以食禮無酒，饗禮有酒，故以飲賓言之。引《公食》饗與食互相先後者，此經(jīng)先言食，後言饗，則食在饗前?！豆场费栽O(shè)洗如饗禮，則饗在食前，饗先後出於主君之意，故先後不定也。

　　燕與羞，ㄈ獻(xiàn)，無常數(shù)。（羞，謂禽羞雁鶩之屬，成孰煎和也。ㄈ，始也。

　　始獻(xiàn)，四時(shí)新物，《聘義》所謂時(shí)賜無常數(shù)，由恩意也。古文ㄈ作淑。）

　　[疏]“燕與”至“常數(shù)”?！鹱ⅰ靶咧^”至“作淑”?！疳屧唬喊浮吨芏Y?！　≌瓶汀罚荷瞎啵畈傺?，子男一燕。皆有常數(shù)。此臣無常數(shù)者，亦是君臣各為一，不得相決。知“羞，謂禽羞雁鶩之屬”者，案下記云“禽羞ㄈ獻(xiàn)”，故知是禽。知“成孰煎和”者，以其言羞鼎熏之類，故知成孰煎和者也。知禽是雁鶩之屬者，案下記云：“宰夫歸乘禽，日如饔餼之?dāng)?shù)?！编嵶ⅲ骸俺饲?，乘行之禽也，亦云雁鶩之屬?！币詿o正文，故以意解之。

　　賓介皆明日拜于朝。上介壹食、壹饗。（饗食賓，介為介，從饗獻(xiàn)矣，復(fù)特饗之，客之也。）

　　[疏]注“饗食”至“之也”。○釋曰：不言從食者，《公食》介雖從入，不從食。賓食畢，介逆出，是不得從食矣。知“從饗”者，下記云：“大夫來使，無罪饗之，過則餼之，其介為介?！弊⒃疲骸梆嬞e有介者，賓尊，行敵禮也?！?br>
　　故知介從饗。案襄二十七年：“宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客，子木與之言，弗能對，使叔向侍言焉，子木亦不能對也。”叔向?yàn)橼w孟介，而得從饗，是其義也。云“復(fù)特饗之”，即此經(jīng)是也。

　　若不親食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑幣，如致饔，無儐。（君不親食，謂有疾及他故也。必致之，不廢其禮也。致之必使同班，敵者易以相親敬也。致禮於卿，使卿；致禮於大夫，使大夫，非必命數(shù)也。無儐，以己本宜往。古文侑皆作宥。）

　　[疏]“若不”至“無儐”?！鹱ⅰ熬弧敝痢白麇丁薄！疳屧唬喊干衔脑凭骨錃w饔餼於賓館，賓儐之。今君有故，不親食，使卿生致其牢，禮亦於賓館，但無儐為異。云“謂有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀慘。云“非必命數(shù)也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。

　　經(jīng)云“各以其爵”，故知不依命數(shù)。云“無儐，以己本宜往”者，饔餼之等，不宜召賓，故君使人致禮賓則儐使者，此饗食之禮，主君無故，合速賓之來就主君，入廟，賓無儐禮。今主君有故，生致於賓，亦無儐，故云本宜往。此篇據(jù)侯伯之卿來聘，是使卿致禮。鄭兼云“使大夫”，於大夫者，小聘使大夫來，使大夫致禮也。若然，經(jīng)直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。

　　致饗以酬幣，亦如之。（酬幣，饗禮酬賓勸酒之幣也，所用未聞也。禮幣束帛、乘馬，亦不是過也?！抖Y器》曰“琥璜爵”，蓋天子酬諸侯。）

　　[疏]“致饗”至“如之”?！鹱ⅰ俺陰拧敝痢爸T侯”?！疳屧唬涸啤岸Y幣束帛、乘馬，亦不是過也”者，鄭以饗之酬幣無文，故約上主君禮賓之時(shí)，用束帛、乘馬，此饗賓酬幣亦不過是，故云亦不是過。引《禮器》者，案彼經(jīng)云：有以少為貴者，“圭璋特，琥璜爵”，鄭注云：“圭璋特，朝聘以為瑞，無幣帛也。琥璜爵者，天子酬諸侯，諸侯相酬，以此玉將幣也?！北私?jīng)不云天子諸侯相酬之幣，故此注云“蓋”，言“酬諸侯”者，公侯伯用琥，於子男用璜，引之者，證與此酬卿大夫不同之義?！　〈蠓蜢顿e，壹饗，壹食。上介，若食、若饗。若不親饗，則公作大夫致之以酬幣，致食以侑幣。（作，使也。大夫有故，君必使其同爵者為之致之。列國之賓來，榮辱之事，君臣同之。）

　　[疏]“大夫”至“侑幣”。○注“作使”至“同之”?！疳屧唬捍艘唤?jīng)論主國卿大夫饗食聘賓及上介之事。此直言饗食不言燕，亦有燕，是以《鄭詩。羔裘》云：“知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。”鄭注云“與異國賓客燕時(shí)，雖無此物，猶言之以致其厚意。其若有之，固將行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕禮樂之，助君之嘆”是也。又昭二年《左傳》云，韓宣子來聘，宴于季氏?！秱鳌窡o譏文，明鄰國大夫有相燕之法。又此大夫相禮，饗食有常數(shù)，雖有燕之，亦無常數(shù)，亦無酬幣矣。