周易注 下經(jīng)咸傳卷四 解

　　解：利西南(1)。無(wú)所往，其來(lái)復(fù)，吉。有攸往，夙吉(2)。

　　(1)西南，眾也。解難濟(jì)險(xiǎn)，利施於眾。遇難不困于東北，故不言不利東北也?！?2)未有善於解難而迷於處安也。解之為義，解難而濟(jì)厄者也。無(wú)難可往，以解來(lái)復(fù)則不失中。有難而往，則以速為吉者，無(wú)難則能復(fù)其中，有難則能濟(jì)其厄也。　　《彖》曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解(1)?！敖猓髂稀?，往得眾也，“其來(lái)復(fù)吉”，乃得中也?！坝胸砑?，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(2)。解之時(shí)大矣哉(3)！

　　(1)動(dòng)乎險(xiǎn)外，故謂之“免”。免險(xiǎn)則解，故謂之“解”?！?2)天地否結(jié)則雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。雷雨之作，則險(xiǎn)厄者亨，否結(jié)者散，故“百果草木皆甲坼”也?！?3)無(wú)圻而不釋也。難解之時(shí)，非治難時(shí)，故不言用。體盡於解之名，無(wú)有幽隱，故不曰義。

　　《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪?！　〕趿簾o(wú)咎(1)。
　　《象》曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也(2)。

　　(1)“解”者，解也。屯難盤(pán)結(jié)，於是乎解也。處蹇難始解之初，在剛?cè)崾忌⒅H，將赦罪厄，以夷其險(xiǎn)。處此之時(shí)，不煩於位而“無(wú)咎”也?！?2)或有過(guò)咎，非其理也。“義”猶理也。

　　九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉(1)。
　　《象》曰：九二，“貞吉”，得中道也。

　　(1)狐者，隱伏之物也。剛中而應(yīng)，為五所任，處?kù)峨U(xiǎn)中，知險(xiǎn)之情，以斯解物，能獲隱伏也，故曰：“田獲三狐”也。黃，理中之稱(chēng)也。矢，直也。田而獲三狐，得乎理中之道，不失枉直之實(shí)，能全其正者也，故曰“田獲三狐，得黃矢，貞吉”也。

　　六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝(1)。
　　《象》曰：負(fù)且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？　　(1)處非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪以自媚者也。乘二負(fù)四，以容其身。寇之來(lái)也，自已所致，雖幸而免，正之所賤也。

　　九四：解而拇，朋至斯孚(1)。
　　《象》曰：“解而拇”，未當(dāng)位也。

　　(1)失位不正，而比於三，故三得附之為其拇也。三為之拇，則失初之應(yīng)，故“解其拇”，然后朋至而信矣。

　　六五：君子維有解，吉。有孚于小人(1)。
　　《象》曰：君子有解，小人退也。

　　(1)居尊履中而應(yīng)乎剛，可以有解而獲吉矣。以君子之道解難釋險(xiǎn)，小人雖間，猶知服之而無(wú)怨矣。故曰“有孚于小人”也。

　　上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利(1)。
　　《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

　　(1)初為四應(yīng)，二為五應(yīng)，三不應(yīng)上，失位負(fù)乘，處下體之上，故曰“高墉”。墉非隼之所處，高非三之所履，上六居動(dòng)之上，為解之極，將解荒悖而除穢亂者也。故用射之，極則后動(dòng)，成而后舉，故必“獲之”，而“無(wú)不利”也。