大戴禮記 誥志第七十一

　　公曰：“誥志無荒，以會民義，齋戒必敬，會時必節(jié)，犧牲必全，齊盛必潔，上下禋祀，外內(nèi)無失節(jié)，其可以省怨遠災乎？”子曰：“丘未知其可以省怨也！”
　　公曰：“然則何以事神？”子曰：“以禮會時。夫民見其禮則上下援，援則樂，樂斯毋憂，以此省怨而亂不作也。夫禮會其四時，四孟四季，五牲五谷，順至必時其節(jié)也，丘未知其可以為遠災也。”
　　公曰：“然則為此何以？”子曰：“知仁合則天地成，天地成則庶物時，庶物時則民財敬，民財敬以時作；時作則節(jié)事，節(jié)事以動眾，動眾則有極；有極以使民則勸，勸則有功，有功則無怨，無怨則嗣世久，唯圣人！
　　是故政以勝眾，非以陵眾；眾以勝事，非以傷事；事以靖民，非以征民；故地廣而民眾，長之祿也。
　　丘聞周太史曰：‘政不率天，下不由人，則凡事易壞而難成?！菔凡脑唬骸?，孟也。幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭興而順至，正之統(tǒng)也。日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西?！?
　　虞夏之歷，正建于孟春。于時冰泮發(fā)蟄，百草權(quán)輿，瑞雉無釋。物乃歲俱生于東，以順四時，卒于冬分。
　　于時雞三號，卒明。載于青色，撫十二月節(jié)，卒于丑。日月成歲歷，再閏以順天道，此謂歲虞汁月。
　　天曰作明。曰與，惟天是戴。地曰作昌，曰與，惟地是事。人曰作樂，曰與，惟民是嬉。民之動能，不遠厥事；民之悲色，不遠厥德。此謂表里時合，物之所生，而蕃昌之道如此。
　　天生物，地養(yǎng)物，物備興而時用常節(jié)曰圣人，主祭于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。
　　天作仁，地作富，人作治。樂治不倦，財富時節(jié)，是故圣人嗣則治。
　　文王治以俟時，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服，以立天下；堯貴以樂治時，舉舜；舜治以德使力。
　　在國統(tǒng)民如恕，在家撫官而國，安之勿變，勸之勿沮，民咸廢惡如進良，上誘善而行罰，百姓盡于仁而遂安之，此古之明制之治天下也。
　　仁者為圣，貴次，力次，美次，射御次，古之治天下者必圣人。
　　圣人有國，則日月不食，星辰不隕，勃海不運，河不滿溢，川澤不竭，山不崩解，陵不施谷，川浴不處，深淵不涸。
　　于時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，●虻不食夭駒，雒出服，河出圖。
　　自上世以來，莫不降仁，國家之昌，國家之臧，信仁。是故不賞不罰，如民咸盡力；車不建戈，遠邇咸服，允使來往，地賓畢極；無怨無惡，率惟懿德。
　　此無空禮，無空名，賢人并憂，殘毒以時??；舉良良，舉善善，恤民使仁，日 仁賓也。