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元豐類(lèi)稿 卷三十四·奏狀八首
作者:
《元豐類(lèi)稿》曾鞏
乞賜唐六典狀
右,臣伏見(jiàn)圣恩,以新雕印《唐六典》頒賜近臣,以及館閣。竊以唐初以尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省參領(lǐng)天下之事,以令、仆射、侍中為宰相之任。然選士用人,出兵授田,刑罰禮樂(lè),至于工官所主,則一本于尚書(shū)。尚書(shū)、侍郎分為六官,郎、員外郎各有攸司,又分為二十有四。所以彌綸庶務(wù),至微至密。其大則以永業(yè)口分之田制民之產(chǎn),以租庸調(diào)制民之賦,以諸府十二衛(wèi)制民之兵。三代以來(lái),其政最為近古,太宗所以致治者,蓋出于此。其事至眾,而舉之有條;其體至大,而統(tǒng)之有要,可謂得建官制理之方。
明皇之世,乃考尋舊章,著之簡(jiǎn)冊(cè)。以六卿所總領(lǐng),則象《周官》,名其書(shū)曰《六典》。而開(kāi)元十四年,張說(shuō)罷中書(shū)令,為尚書(shū)右丞相,不知政事。自此政事歸中書(shū),而尚書(shū)但受成事而已,亦其書(shū)之所記也。則當(dāng)是之時(shí),尚書(shū)已不得其職。其所著者,蓋先代之遺法也。其本原設(shè)官因革之詳,上及唐虞,以至開(kāi)元。其文不煩,其實(shí)甚備,信可謂善于述作者也。
臣向在館閣,嘗見(jiàn)此書(shū),其前有序,明皇自撰意,而其篇首皆曰御撰,李林甫注。及近得此書(shū)不全本,其前所載序同,然其篇首不曰御撰,其第四一篇,則曰集賢院學(xué)士、知院事、中書(shū)令、修國(guó)史、上柱國(guó)、始興縣開(kāi)國(guó)子臣張等奉敕撰。蓋開(kāi)元二十二年,張九齡實(shí)任此官,然則此書(shū)或九齡等所為歟?不敢以疑說(shuō)定也。
伏惟皇帝陛下神智圣性,夙成自天,方革弊興壞,以修太平之業(yè),繼唐虞之跡,而稽古不倦,旁及此書(shū),乃自禁中鏤版?zhèn)髦?,以賜在位。豈不以其官儀品式去今未遠(yuǎn),而行于今者尚多,將使學(xué)士大夫得而求之。其于就列,皆知其任;其于治體,開(kāi)益至多。非圣慮所存,規(guī)模宏遠(yuǎn),則何以訓(xùn)勵(lì)群臣,委曲至此。
臣備數(shù)內(nèi)閣,以文學(xué)為職,宜略知典故,不可以衰退駑鈍,怠惰茍止,故敢昧冒以請(qǐng)。伏望圣慈,依例賜臣一部,使得伏玩思索,萬(wàn)一得奉清閑,尚可牽強(qiáng)以備訪問(wèn)。不勝犬馬區(qū)區(qū)之誠(chéng),貪冀恩私,不知僭妄。其于罪戾,所不敢逃。干冒宸嚴(yán),臣不任。
授滄州乞朝見(jiàn)狀
右,臣伏奉敕命,就差知滄州,已起離前來(lái)。竊念臣遠(yuǎn)違班列十有二年,伏遇陛下神圣文武,當(dāng)天受命,制作法度,以集太平之功。群情,孰不自愿為能,以托名于萬(wàn)世。而臣曾未得須臾之間,進(jìn)望清光。竊不自揆,愿奉德音。犬馬之情,固非一日之積。今將至京師,伏望圣慈,許臣朝見(jiàn)。臣不任。
乞登對(duì)狀
右,臣于十月二十六日,伏蒙圣恩,賜對(duì)延和殿。陛下假之以玉色,獎(jiǎng)之以德音,訪之以治天下之道,而及于當(dāng)世之事,其敝安在。臣昏愚不肖,不足以稱圣意。遽言國(guó)家之大體,則懼非臣之任;毛舉天下之細(xì)務(wù),則又非臣之志。是以不敢率然以對(duì)。夫智之不明,辭之不敏,此臣之罪也。計(jì)臣之材與臣之位,不敢以言高,亦臣之分也。退而伏念臣材質(zhì)淺薄,偶有好古之勤,向道之志,遇陛下高明光大,方修先王之政,以集太平之功。而臣藐在外服十有二年,無(wú)炫鬻之一言,無(wú)左右之素譽(yù)。地窮勢(shì)絕,不敢期于自通,分以孤愚,老于疏遠(yuǎn)。屬陛下聰明睿智,洞照群情,公聽(tīng)并觀,不遺小善。赫然獨(dú)斷,察臣之本末;超然遠(yuǎn)御,收臣于滯涸。至于撫慰之私,顧問(wèn)之寵,雖世之抱道德、堪重任之士,恐不能當(dāng),豈臣之微所可輒得?雖減身碎首,未足以報(bào)非常之賜。其于傾竭肝膽,以自效其愚忠,有出位之責(zé),猶不敢辭。況親承圣問(wèn),實(shí)臣吐盡誠(chéng)素之時(shí)。其不敢自默,此臣愛(ài)君事國(guó)之義也。
竊以先王之治天下,必有典籍,以為當(dāng)世之法。傳之后嗣,使永有持循。故在《夏書(shū)》,稱“《政典》曰:‘先時(shí)者殺無(wú)赦,不及時(shí)者殺無(wú)赦。’”則夏之治天下之書(shū),曰《政典》也。其在《商書(shū)》,稱“制《官刑》,儆于有位”。曰:“惟茲三風(fēng)十愆,卿士有一于身,家必喪;邦君有一于身,國(guó)必亡?!眲t商之治天下之書(shū),曰《官刑》也。其在《周書(shū)》,稱成王“還歸在豐,作《周官》”。蓋以董正治官之意,訓(xùn)告群臣,今書(shū)《周官》之篇是也。于是之時(shí),事為之制,曲為之防,故經(jīng)禮三百,威儀三千。所謂經(jīng)禮三百者,周禮六卿,屬皆六十,蓋舉其全數(shù)。則周之治天下之書(shū)曰《周禮》也。三代以后,時(shí)君所為,務(wù)在茍簡(jiǎn),紀(jì)綱憲度,闕而不圖。蓋遠(yuǎn)莫盛于漢,而孝文之世,賈誼欲定官名,議寢不用。中莫懿于后周,雖分六府之位,以儀刑經(jīng)禮,而典籍無(wú)所傳聞。近莫美于唐初,以尚書(shū)六職,本天下之治,而不能修列其法,論著于書(shū)。開(kāi)元之際,始追次舊章,以為《六典》,而尚書(shū)已失其職。然三代之后,治天下之書(shū),有此而已。
今陛下以法制度數(shù)宜有所自,故上稽《周禮》;以官儀注措宜參近事,故旁求《六典》。則又質(zhì)諸當(dāng)世之宜;裁以圣慮。始自三省,至于百工,皆正其名。夫名正然后位定,位定然后事舉。名正、位定、事舉,則設(shè)官致理之方盡矣。使萬(wàn)官千品,各循其分;彝倫庶績(jī),皆得其任。然后陛下程其能,等其實(shí),以章別幽明;信其賞,必其罰,以推行懲勸。庶務(wù)雖眾,舉其目而無(wú)不周;四海雖廣,正其本而無(wú)不治。況推尋采掇,雖付在有司,而是正準(zhǔn)裁,實(shí)由圣斷。至夫大法既具,然后條分類(lèi)別,以陛下之所指授,勒成一代之典。明示四方,使知出自圣作。豈獨(dú)以之彌綸當(dāng)今之務(wù),固當(dāng)藏之金匱,為萬(wàn)世法。
臣愚固陋,竊不自揆,于夫經(jīng)營(yíng)之體,損益之方,所謂位定而事舉者,欲進(jìn)其妄意之滯見(jiàn),庶有毛之補(bǔ)。然心之委曲,難以書(shū)盡。伏望特垂圣慈,許臣上殿敷奏,使臣得披腹心,以稱前日之圣問(wèn)。萬(wàn)分之一,有足以上當(dāng)天心,臣死生幸甚。俯伏待命。臣不任云云。
乞出知潁州狀右,臣愚不自揆,懷犬馬之情,敢昧萬(wàn)死以聞。不敏之誅,所不敢逭。伏念臣性行迂拙,立朝無(wú)所阿附,有見(jiàn)嫉之積毀,無(wú)借譽(yù)之私援。在外十有二年,更歷七郡,雖有愛(ài)君{鄉(xiāng)向}國(guó)之心,托勢(shì)疏遠(yuǎn),無(wú)路自通,期于抱志沒(méi)齒而已。陛下居法宮之深,臨萬(wàn)官之眾,而臣以單外之跡,一介之微,陛下廓四聰之廣,出獨(dú)見(jiàn)之卓,不由臣之鬻,不因人之黨助,收憐拊慰,勞問(wèn)褒嘉,語(yǔ)重意殊,可謂非常之遇。士之有大過(guò)人之材者,殆未足以致此,豈臣之鄙所當(dāng)冒得。日夜思念,臣以庸下之器,在隱約之中,而獨(dú)為圣主所知如此。螻蟻之軀,知死不足以圖報(bào)。今還朝以來(lái),甫及數(shù)月,未有絲忽自效之勤,而輒以私誠(chéng)上陳。臣之妄庸,雖受誅絕之刑,不足以塞責(zé),惟陛下察而哀之。
臣母年七十有一,比嬰疾疹,舉動(dòng)步履,日更艱難。陛下處臣京師,臣幸得侍庭闈,以便醫(yī)藥。圣澤至厚,??植荒芸丝啊=癯嫉懿嫉檬仃愔?,臣母憐其久別,欲與俱行。顧臣之宜,惟得旁郡,庶可奉親往來(lái),以供子職。而抱疾之親,陸行非便。今與陳比境,許、蔡、亳州及南京,皆不通水路,惟潁可以沿流。臣誠(chéng)不自揆,不諱萬(wàn)死之責(zé),敢昧冒以請(qǐng)。伏望圣慈,差臣知潁州一任。竊恐顧臨到任未久,無(wú)例為臣移易,緣若候顧臨滿闕,則臣弟布陳州卻已滿任。欲望特出圣恩,許臣不候顧臨任滿交割。臣冥寒陋,蒙陛下特異之知,未有錙銖之稱。而顧迫子母之恩,規(guī)私擇便,仰煩圣聰,當(dāng)伏斧,以須罪戾,惟陛下哀憐聽(tīng)察。干犯天威,臣不任云云。再乞登對(duì)狀
右,臣去冬再蒙圣恩賜對(duì)。臣愚淺薄,無(wú)軼倫之行、絕眾之材。徒于輩流,粗識(shí)文字。至于講求天下之務(wù),非敢謂能,蓋嘗有志。遇陛下紹天開(kāi)跡,大修治具,一言片善,人人得以自效。而臣流離漂泊,藐在外服。有深忌積毀之莫測(cè),無(wú)游談私黨之可因。轉(zhuǎn)徙八州,推移一紀(jì)。無(wú)側(cè)行之一跡,得參于御隸之間;無(wú)嘗試之半詞,得徹于巖廊之上。心思消縮,齒發(fā)凋耗,常恐卒填溝壑,獨(dú)遺恨于無(wú)窮也。陛下體生知之質(zhì),起日新之政。揆之以道,以易漢唐五代之卑;本之于身,以追堯舜三代之盛。臣雖欲奮駑鈍,愿?jìng)潋?qū)馳,而處疏賤之中,無(wú)可致之勢(shì)。伏遇陛下明無(wú)不照,察臣滯跡之不容;圣無(wú)不通,采臣孤學(xué)之有得。出自睿斷,接之便朝。所以詢謀撫納,勉慰稱揚(yáng)之殊,皆非素望所及。臣雖草茅之陋,顧非木石之頑。蓋士窮且老,身孤立于天下,而獨(dú)為圣主所知如此,燔軀沈族,豈足論報(bào)?其于剖心析肝,以效其區(qū)區(qū)之忠,固臣之所不敢不盡也。是以竊不自揆,冒言當(dāng)世之事。陛下寬其不敏之誅,而收其臆出之見(jiàn)。謂有可以當(dāng)圣意者,臣愚蹇鈍,分豈稱此。蓋由陛下神圣文武,度越千載,而虛心納下,無(wú)伐善之意、徇己之情。故兼聽(tīng)廣覽,小能薄技,無(wú)所不錄。而臣愚遭遇,得以及此。今臣備數(shù)轂下,雖日得造朝,而身不邇法坐之凝嚴(yán),耳不接德音之溫厚,涉四時(shí)矣。其畢忠愿知之心,之義,豈須臾廢哉!伏念臣嘗言天下之經(jīng)費(fèi),以謂皇祐治平,庶官之員倍于景德;議今之兵,以謂西北之宜在擇將帥。待罪三班,獲因職事,考于載籍。蓋官日益眾,而守塞之臣有未稱其任者。得以推其事實(shí),審其源流。其于裁處之宜,亦嘗略窺其要。竊欲飾其所聞,敢終前日之說(shuō)以獻(xiàn)。陛下方日孜孜,大有為于天下。內(nèi)則更張庶事,外則經(jīng)營(yíng)四方。如臣之說(shuō)有可采者,庶幾制天下之用以養(yǎng)財(cái),御天下之材以經(jīng)武,有助圣政之萬(wàn)一。臣于受恩,非敢謂報(bào),庶以明臣犬馬之志,未嘗不向上之所為也。臣又嘗言,陛下方上稽《周禮》,旁參《六典》,以更定官制。臣于經(jīng)營(yíng)之體,損益之?dāng)?shù),愿有毛發(fā)之補(bǔ)。伏聞百度已成,萬(wàn)務(wù)已定,而臣曾不能吐一言,陳一策,庶得因國(guó)大典,托名不泯。今條分類(lèi)別,宣布有期,臣誠(chéng)不自揆,以謂更制之日,新舊革易之初,彌綸之術(shù),固不可不有所素具。竊欲自效,少裨圣畫(huà)之緒余。臣于三者,或萬(wàn)有一得。然事有本末,理之詳悉,宜得口陳。伏望特出圣慈,許臣上殿敷奏。干冒宸嚴(yán),臣不任。
申中書(shū)乞不看詳會(huì)要狀
右,伏以自來(lái)修撰國(guó)史,皆妙選眾材,共當(dāng)寄任。今通修五朝大典,屬鞏專(zhuān)領(lǐng),已是一人而冒眾材之任。顧鞏衰拙,懼不克堪。其今來(lái)所修《會(huì)要》,計(jì)三百卷。修纂以來(lái),經(jīng)涉十有余年,編修等官,已更六人。限至秋季末成書(shū),即今已是八月中旬。某若依限修進(jìn),不惟須合考求首尾,參詳?shù)檬?,仍更并須檢尋文字,照據(jù)其間,恐合更有更改損益。不獨(dú)于鞏以旬月而求就十有余年之功;又復(fù)于鞏已于國(guó)史,是以一人而冒眾材之任,懼不克堪;而更益以《會(huì)要》,一人而兼數(shù)人之任??v使容鞏添展期限,緣累朝典章,本末閎大,不同小小文字,自顧材力實(shí)不能兼。況今來(lái)進(jìn)本裝寫(xiě)并已了畢,伏乞更賜敷奏,取自朝廷詳酌,別賜指揮。
辭中書(shū)舍人狀〈閣門(mén)告報(bào)有旨,更不得辭免。不曾上?!?br>
右,臣準(zhǔn)閣門(mén)告報(bào),蒙恩授臣中書(shū)舍人者。竊以唐虞三代之君,興造政事,爵德官能之際,所以播告天下,訓(xùn)齊百工,必有詔號(hào)令命之文,達(dá)其施為建立之意。皆擇當(dāng)世聰明雋、工于言語(yǔ)文學(xué)之臣,使之敷揚(yáng)演暢,被于簡(jiǎn)冊(cè),以行之四方,垂之萬(wàn)世。理化所出,其具在此。至其已久,而謀謨?cè)L問(wèn),三盤(pán)五誥誓命之書(shū),刻之為經(jīng)。后世學(xué)者得而宗之,師生相傳,為載籍首。吟誦尋繹,以求其歸。一有發(fā)明,皆為世教。蓋其大體所系如此。
逮至漢興,雖不能比跡三代致治之隆,而誥令下者,典正謹(jǐn)嚴(yán),尚為近古。自斯已后,豈獨(dú)彝倫秕ル。其推而行之,載于名命,亦皆文字淺陋,無(wú)可觀采。唐之文章嘗盛矣。當(dāng)時(shí)之士,若常袞、楊炎、元稹之屬,號(hào)能為訓(xùn)辭。今其文尚存,亦未有遠(yuǎn)過(guò)人者。然則號(hào)令文采,自漢而降,未有及古,理化之具,不其闕歟?
伏惟陛下以天縱之圣,闡明道術(shù),所以作則垂憲,紀(jì)官正名,皆上追三王,下陋漢唐。至于出口肆筆,發(fā)為德音,固已獨(dú)造精微,不可窮測(cè)。則于代言之任,豈易屬人?臣淺薄暗瞀,學(xué)朽材下。誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中,收之于棄捐流落之地,屬之史事,已懼官。至于推度圣意,討論潤(rùn)色,以次為謨訓(xùn),彰示海內(nèi),茲事至大,豈臣所堪?況侍從之官,實(shí)備顧問(wèn)。而臣齒已衰,心志昏塞,豈獨(dú)施于翰墨,懼非其任。至于謀猷獻(xiàn)納,尤不逮人。伏望博選于朝,旁及疏遠(yuǎn),必有殊絕特出之材,能副圣神獎(jiǎng)拔之用。所有授臣恩命,乞賜寢罷。授中書(shū)舍人舉劉自代狀
蒙恩授前件官,準(zhǔn)編敕節(jié)文、知雜御史已上授訖,許舉官自代者。右謹(jǐn)具如前。臣伏見(jiàn)朝奉大夫、充集賢校理、知亳州劉,廣覽載籍,強(qiáng)記洽聞。求之輩流,罕有倫比。臣竊以謂引拔眾材,彌綸世務(wù),至于博學(xué)之士,固宜用在朝廷。況今圣質(zhì)高明,究極今古,凡在左右當(dāng)備顧問(wèn)之臣,尤須多識(shí)前載,然后能稱其職。如所長(zhǎng),實(shí)允茲選。況累歷州郡,治行可稱。至于文辭,亦足觀采。兼此眾美,臣實(shí)不如。今舉自代,謹(jǐn)具狀奏聞,伏候敕旨。
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右,臣伏見(jiàn)圣恩,以新雕印《唐六典》頒賜近臣,以及館閣。竊以唐初以尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省參領(lǐng)天下之事,以令、仆射、侍中為宰相之任。然選士用人,出兵授田,刑罰禮樂(lè),至于工官所主,則一本于尚書(shū)。尚書(shū)、侍郎分為六官,郎、員外郎各有攸司,又分為二十有四。所以彌綸庶務(wù),至微至密。其大則以永業(yè)口分之田制民之產(chǎn),以租庸調(diào)制民之賦,以諸府十二衛(wèi)制民之兵。三代以來(lái),其政最為近古,太宗所以致治者,蓋出于此。其事至眾,而舉之有條;其體至大,而統(tǒng)之有要,可謂得建官制理之方。
明皇之世,乃考尋舊章,著之簡(jiǎn)冊(cè)。以六卿所總領(lǐng),則象《周官》,名其書(shū)曰《六典》。而開(kāi)元十四年,張說(shuō)罷中書(shū)令,為尚書(shū)右丞相,不知政事。自此政事歸中書(shū),而尚書(shū)但受成事而已,亦其書(shū)之所記也。則當(dāng)是之時(shí),尚書(shū)已不得其職。其所著者,蓋先代之遺法也。其本原設(shè)官因革之詳,上及唐虞,以至開(kāi)元。其文不煩,其實(shí)甚備,信可謂善于述作者也。
臣向在館閣,嘗見(jiàn)此書(shū),其前有序,明皇自撰意,而其篇首皆曰御撰,李林甫注。及近得此書(shū)不全本,其前所載序同,然其篇首不曰御撰,其第四一篇,則曰集賢院學(xué)士、知院事、中書(shū)令、修國(guó)史、上柱國(guó)、始興縣開(kāi)國(guó)子臣張等奉敕撰。蓋開(kāi)元二十二年,張九齡實(shí)任此官,然則此書(shū)或九齡等所為歟?不敢以疑說(shuō)定也。
伏惟皇帝陛下神智圣性,夙成自天,方革弊興壞,以修太平之業(yè),繼唐虞之跡,而稽古不倦,旁及此書(shū),乃自禁中鏤版?zhèn)髦?,以賜在位。豈不以其官儀品式去今未遠(yuǎn),而行于今者尚多,將使學(xué)士大夫得而求之。其于就列,皆知其任;其于治體,開(kāi)益至多。非圣慮所存,規(guī)模宏遠(yuǎn),則何以訓(xùn)勵(lì)群臣,委曲至此。
臣備數(shù)內(nèi)閣,以文學(xué)為職,宜略知典故,不可以衰退駑鈍,怠惰茍止,故敢昧冒以請(qǐng)。伏望圣慈,依例賜臣一部,使得伏玩思索,萬(wàn)一得奉清閑,尚可牽強(qiáng)以備訪問(wèn)。不勝犬馬區(qū)區(qū)之誠(chéng),貪冀恩私,不知僭妄。其于罪戾,所不敢逃。干冒宸嚴(yán),臣不任。
授滄州乞朝見(jiàn)狀
右,臣伏奉敕命,就差知滄州,已起離前來(lái)。竊念臣遠(yuǎn)違班列十有二年,伏遇陛下神圣文武,當(dāng)天受命,制作法度,以集太平之功。群情,孰不自愿為能,以托名于萬(wàn)世。而臣曾未得須臾之間,進(jìn)望清光。竊不自揆,愿奉德音。犬馬之情,固非一日之積。今將至京師,伏望圣慈,許臣朝見(jiàn)。臣不任。
乞登對(duì)狀
右,臣于十月二十六日,伏蒙圣恩,賜對(duì)延和殿。陛下假之以玉色,獎(jiǎng)之以德音,訪之以治天下之道,而及于當(dāng)世之事,其敝安在。臣昏愚不肖,不足以稱圣意。遽言國(guó)家之大體,則懼非臣之任;毛舉天下之細(xì)務(wù),則又非臣之志。是以不敢率然以對(duì)。夫智之不明,辭之不敏,此臣之罪也。計(jì)臣之材與臣之位,不敢以言高,亦臣之分也。退而伏念臣材質(zhì)淺薄,偶有好古之勤,向道之志,遇陛下高明光大,方修先王之政,以集太平之功。而臣藐在外服十有二年,無(wú)炫鬻之一言,無(wú)左右之素譽(yù)。地窮勢(shì)絕,不敢期于自通,分以孤愚,老于疏遠(yuǎn)。屬陛下聰明睿智,洞照群情,公聽(tīng)并觀,不遺小善。赫然獨(dú)斷,察臣之本末;超然遠(yuǎn)御,收臣于滯涸。至于撫慰之私,顧問(wèn)之寵,雖世之抱道德、堪重任之士,恐不能當(dāng),豈臣之微所可輒得?雖減身碎首,未足以報(bào)非常之賜。其于傾竭肝膽,以自效其愚忠,有出位之責(zé),猶不敢辭。況親承圣問(wèn),實(shí)臣吐盡誠(chéng)素之時(shí)。其不敢自默,此臣愛(ài)君事國(guó)之義也。
竊以先王之治天下,必有典籍,以為當(dāng)世之法。傳之后嗣,使永有持循。故在《夏書(shū)》,稱“《政典》曰:‘先時(shí)者殺無(wú)赦,不及時(shí)者殺無(wú)赦。’”則夏之治天下之書(shū),曰《政典》也。其在《商書(shū)》,稱“制《官刑》,儆于有位”。曰:“惟茲三風(fēng)十愆,卿士有一于身,家必喪;邦君有一于身,國(guó)必亡?!眲t商之治天下之書(shū),曰《官刑》也。其在《周書(shū)》,稱成王“還歸在豐,作《周官》”。蓋以董正治官之意,訓(xùn)告群臣,今書(shū)《周官》之篇是也。于是之時(shí),事為之制,曲為之防,故經(jīng)禮三百,威儀三千。所謂經(jīng)禮三百者,周禮六卿,屬皆六十,蓋舉其全數(shù)。則周之治天下之書(shū)曰《周禮》也。三代以后,時(shí)君所為,務(wù)在茍簡(jiǎn),紀(jì)綱憲度,闕而不圖。蓋遠(yuǎn)莫盛于漢,而孝文之世,賈誼欲定官名,議寢不用。中莫懿于后周,雖分六府之位,以儀刑經(jīng)禮,而典籍無(wú)所傳聞。近莫美于唐初,以尚書(shū)六職,本天下之治,而不能修列其法,論著于書(shū)。開(kāi)元之際,始追次舊章,以為《六典》,而尚書(shū)已失其職。然三代之后,治天下之書(shū),有此而已。
今陛下以法制度數(shù)宜有所自,故上稽《周禮》;以官儀注措宜參近事,故旁求《六典》。則又質(zhì)諸當(dāng)世之宜;裁以圣慮。始自三省,至于百工,皆正其名。夫名正然后位定,位定然后事舉。名正、位定、事舉,則設(shè)官致理之方盡矣。使萬(wàn)官千品,各循其分;彝倫庶績(jī),皆得其任。然后陛下程其能,等其實(shí),以章別幽明;信其賞,必其罰,以推行懲勸。庶務(wù)雖眾,舉其目而無(wú)不周;四海雖廣,正其本而無(wú)不治。況推尋采掇,雖付在有司,而是正準(zhǔn)裁,實(shí)由圣斷。至夫大法既具,然后條分類(lèi)別,以陛下之所指授,勒成一代之典。明示四方,使知出自圣作。豈獨(dú)以之彌綸當(dāng)今之務(wù),固當(dāng)藏之金匱,為萬(wàn)世法。
臣愚固陋,竊不自揆,于夫經(jīng)營(yíng)之體,損益之方,所謂位定而事舉者,欲進(jìn)其妄意之滯見(jiàn),庶有毛之補(bǔ)。然心之委曲,難以書(shū)盡。伏望特垂圣慈,許臣上殿敷奏,使臣得披腹心,以稱前日之圣問(wèn)。萬(wàn)分之一,有足以上當(dāng)天心,臣死生幸甚。俯伏待命。臣不任云云。
乞出知潁州狀右,臣愚不自揆,懷犬馬之情,敢昧萬(wàn)死以聞。不敏之誅,所不敢逭。伏念臣性行迂拙,立朝無(wú)所阿附,有見(jiàn)嫉之積毀,無(wú)借譽(yù)之私援。在外十有二年,更歷七郡,雖有愛(ài)君{鄉(xiāng)向}國(guó)之心,托勢(shì)疏遠(yuǎn),無(wú)路自通,期于抱志沒(méi)齒而已。陛下居法宮之深,臨萬(wàn)官之眾,而臣以單外之跡,一介之微,陛下廓四聰之廣,出獨(dú)見(jiàn)之卓,不由臣之鬻,不因人之黨助,收憐拊慰,勞問(wèn)褒嘉,語(yǔ)重意殊,可謂非常之遇。士之有大過(guò)人之材者,殆未足以致此,豈臣之鄙所當(dāng)冒得。日夜思念,臣以庸下之器,在隱約之中,而獨(dú)為圣主所知如此。螻蟻之軀,知死不足以圖報(bào)。今還朝以來(lái),甫及數(shù)月,未有絲忽自效之勤,而輒以私誠(chéng)上陳。臣之妄庸,雖受誅絕之刑,不足以塞責(zé),惟陛下察而哀之。
臣母年七十有一,比嬰疾疹,舉動(dòng)步履,日更艱難。陛下處臣京師,臣幸得侍庭闈,以便醫(yī)藥。圣澤至厚,??植荒芸丝啊=癯嫉懿嫉檬仃愔?,臣母憐其久別,欲與俱行。顧臣之宜,惟得旁郡,庶可奉親往來(lái),以供子職。而抱疾之親,陸行非便。今與陳比境,許、蔡、亳州及南京,皆不通水路,惟潁可以沿流。臣誠(chéng)不自揆,不諱萬(wàn)死之責(zé),敢昧冒以請(qǐng)。伏望圣慈,差臣知潁州一任。竊恐顧臨到任未久,無(wú)例為臣移易,緣若候顧臨滿闕,則臣弟布陳州卻已滿任。欲望特出圣恩,許臣不候顧臨任滿交割。臣冥寒陋,蒙陛下特異之知,未有錙銖之稱。而顧迫子母之恩,規(guī)私擇便,仰煩圣聰,當(dāng)伏斧,以須罪戾,惟陛下哀憐聽(tīng)察。干犯天威,臣不任云云。再乞登對(duì)狀
右,臣去冬再蒙圣恩賜對(duì)。臣愚淺薄,無(wú)軼倫之行、絕眾之材。徒于輩流,粗識(shí)文字。至于講求天下之務(wù),非敢謂能,蓋嘗有志。遇陛下紹天開(kāi)跡,大修治具,一言片善,人人得以自效。而臣流離漂泊,藐在外服。有深忌積毀之莫測(cè),無(wú)游談私黨之可因。轉(zhuǎn)徙八州,推移一紀(jì)。無(wú)側(cè)行之一跡,得參于御隸之間;無(wú)嘗試之半詞,得徹于巖廊之上。心思消縮,齒發(fā)凋耗,常恐卒填溝壑,獨(dú)遺恨于無(wú)窮也。陛下體生知之質(zhì),起日新之政。揆之以道,以易漢唐五代之卑;本之于身,以追堯舜三代之盛。臣雖欲奮駑鈍,愿?jìng)潋?qū)馳,而處疏賤之中,無(wú)可致之勢(shì)。伏遇陛下明無(wú)不照,察臣滯跡之不容;圣無(wú)不通,采臣孤學(xué)之有得。出自睿斷,接之便朝。所以詢謀撫納,勉慰稱揚(yáng)之殊,皆非素望所及。臣雖草茅之陋,顧非木石之頑。蓋士窮且老,身孤立于天下,而獨(dú)為圣主所知如此,燔軀沈族,豈足論報(bào)?其于剖心析肝,以效其區(qū)區(qū)之忠,固臣之所不敢不盡也。是以竊不自揆,冒言當(dāng)世之事。陛下寬其不敏之誅,而收其臆出之見(jiàn)。謂有可以當(dāng)圣意者,臣愚蹇鈍,分豈稱此。蓋由陛下神圣文武,度越千載,而虛心納下,無(wú)伐善之意、徇己之情。故兼聽(tīng)廣覽,小能薄技,無(wú)所不錄。而臣愚遭遇,得以及此。今臣備數(shù)轂下,雖日得造朝,而身不邇法坐之凝嚴(yán),耳不接德音之溫厚,涉四時(shí)矣。其畢忠愿知之心,之義,豈須臾廢哉!伏念臣嘗言天下之經(jīng)費(fèi),以謂皇祐治平,庶官之員倍于景德;議今之兵,以謂西北之宜在擇將帥。待罪三班,獲因職事,考于載籍。蓋官日益眾,而守塞之臣有未稱其任者。得以推其事實(shí),審其源流。其于裁處之宜,亦嘗略窺其要。竊欲飾其所聞,敢終前日之說(shuō)以獻(xiàn)。陛下方日孜孜,大有為于天下。內(nèi)則更張庶事,外則經(jīng)營(yíng)四方。如臣之說(shuō)有可采者,庶幾制天下之用以養(yǎng)財(cái),御天下之材以經(jīng)武,有助圣政之萬(wàn)一。臣于受恩,非敢謂報(bào),庶以明臣犬馬之志,未嘗不向上之所為也。臣又嘗言,陛下方上稽《周禮》,旁參《六典》,以更定官制。臣于經(jīng)營(yíng)之體,損益之?dāng)?shù),愿有毛發(fā)之補(bǔ)。伏聞百度已成,萬(wàn)務(wù)已定,而臣曾不能吐一言,陳一策,庶得因國(guó)大典,托名不泯。今條分類(lèi)別,宣布有期,臣誠(chéng)不自揆,以謂更制之日,新舊革易之初,彌綸之術(shù),固不可不有所素具。竊欲自效,少裨圣畫(huà)之緒余。臣于三者,或萬(wàn)有一得。然事有本末,理之詳悉,宜得口陳。伏望特出圣慈,許臣上殿敷奏。干冒宸嚴(yán),臣不任。
申中書(shū)乞不看詳會(huì)要狀
右,伏以自來(lái)修撰國(guó)史,皆妙選眾材,共當(dāng)寄任。今通修五朝大典,屬鞏專(zhuān)領(lǐng),已是一人而冒眾材之任。顧鞏衰拙,懼不克堪。其今來(lái)所修《會(huì)要》,計(jì)三百卷。修纂以來(lái),經(jīng)涉十有余年,編修等官,已更六人。限至秋季末成書(shū),即今已是八月中旬。某若依限修進(jìn),不惟須合考求首尾,參詳?shù)檬?,仍更并須檢尋文字,照據(jù)其間,恐合更有更改損益。不獨(dú)于鞏以旬月而求就十有余年之功;又復(fù)于鞏已于國(guó)史,是以一人而冒眾材之任,懼不克堪;而更益以《會(huì)要》,一人而兼數(shù)人之任??v使容鞏添展期限,緣累朝典章,本末閎大,不同小小文字,自顧材力實(shí)不能兼。況今來(lái)進(jìn)本裝寫(xiě)并已了畢,伏乞更賜敷奏,取自朝廷詳酌,別賜指揮。
辭中書(shū)舍人狀〈閣門(mén)告報(bào)有旨,更不得辭免。不曾上?!?br>
右,臣準(zhǔn)閣門(mén)告報(bào),蒙恩授臣中書(shū)舍人者。竊以唐虞三代之君,興造政事,爵德官能之際,所以播告天下,訓(xùn)齊百工,必有詔號(hào)令命之文,達(dá)其施為建立之意。皆擇當(dāng)世聰明雋、工于言語(yǔ)文學(xué)之臣,使之敷揚(yáng)演暢,被于簡(jiǎn)冊(cè),以行之四方,垂之萬(wàn)世。理化所出,其具在此。至其已久,而謀謨?cè)L問(wèn),三盤(pán)五誥誓命之書(shū),刻之為經(jīng)。后世學(xué)者得而宗之,師生相傳,為載籍首。吟誦尋繹,以求其歸。一有發(fā)明,皆為世教。蓋其大體所系如此。
逮至漢興,雖不能比跡三代致治之隆,而誥令下者,典正謹(jǐn)嚴(yán),尚為近古。自斯已后,豈獨(dú)彝倫秕ル。其推而行之,載于名命,亦皆文字淺陋,無(wú)可觀采。唐之文章嘗盛矣。當(dāng)時(shí)之士,若常袞、楊炎、元稹之屬,號(hào)能為訓(xùn)辭。今其文尚存,亦未有遠(yuǎn)過(guò)人者。然則號(hào)令文采,自漢而降,未有及古,理化之具,不其闕歟?
伏惟陛下以天縱之圣,闡明道術(shù),所以作則垂憲,紀(jì)官正名,皆上追三王,下陋漢唐。至于出口肆筆,發(fā)為德音,固已獨(dú)造精微,不可窮測(cè)。則于代言之任,豈易屬人?臣淺薄暗瞀,學(xué)朽材下。誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中,收之于棄捐流落之地,屬之史事,已懼官。至于推度圣意,討論潤(rùn)色,以次為謨訓(xùn),彰示海內(nèi),茲事至大,豈臣所堪?況侍從之官,實(shí)備顧問(wèn)。而臣齒已衰,心志昏塞,豈獨(dú)施于翰墨,懼非其任。至于謀猷獻(xiàn)納,尤不逮人。伏望博選于朝,旁及疏遠(yuǎn),必有殊絕特出之材,能副圣神獎(jiǎng)拔之用。所有授臣恩命,乞賜寢罷。授中書(shū)舍人舉劉自代狀
蒙恩授前件官,準(zhǔn)編敕節(jié)文、知雜御史已上授訖,許舉官自代者。右謹(jǐn)具如前。臣伏見(jiàn)朝奉大夫、充集賢校理、知亳州劉,廣覽載籍,強(qiáng)記洽聞。求之輩流,罕有倫比。臣竊以謂引拔眾材,彌綸世務(wù),至于博學(xué)之士,固宜用在朝廷。況今圣質(zhì)高明,究極今古,凡在左右當(dāng)備顧問(wèn)之臣,尤須多識(shí)前載,然后能稱其職。如所長(zhǎng),實(shí)允茲選。況累歷州郡,治行可稱。至于文辭,亦足觀采。兼此眾美,臣實(shí)不如。今舉自代,謹(jǐn)具狀奏聞,伏候敕旨。