文忠集 卷七十三·居士外集卷二十三

　　雜題跋二十首　　讀裴寂傳〈景祐□年〉

　　予嘗與尹師魯論自魏、晉而下佐命功臣，皆可貶絕，以其貳心舊朝，協(xié)成大謀，雖曰忠于所事，而非人臣之正也。及讀《裴寂傳》跡其終始，良有以哉。始寂為晉陽宮監(jiān)，私以宮人饋高祖，因見親匿，可謂貳隋矣。及太宗以博奕啖之，遂開義師之謀，卒成唐室。武周為寇，請行自敗，不即就誅者，非特佐命有功，豈非曩時私狎之恩哉？坐交沙門，法雖免官見放，復(fù)有所陳。太宗數(shù)之曰：“計(jì)公勛庸，不至于此?！睌?shù)以武德時政之繆，皆歸其人。又聞妖言不自明，乃欲殺人緘口，遂被流放。列其四罪，貸不致理。蓋由進(jìn)身之私恩衰即敗也。韓、彭之功猶終不保，況寂也哉！

　　書梅圣俞河豚魚詩后〈至和□年〉　　予友梅圣俞于范饒州席上賦此《河豚魚》詩，余每體中不康，誦之?dāng)?shù)過輒佳，亦屢書以示人為奇贈。翰林東閣書。

　　書三絕句詩后〈至和□年〉

　　前一篇梅圣俞詠泥滑滑，次一篇蘇子美詠黃鶯，后一篇余詠畫眉鳥。三人者之作也出于偶然，初未始相知，及其至也，意輒同歸，豈非其精神會通，遂暗合邪？自二子死，余殆絕筆于斯矣。翰林東閣書。　　跋晏元獻(xiàn)公書〈至和□年〉

　　右觀文殿大學(xué)士、兵部尚書晏元獻(xiàn)公二帖。公為人真率，其詞翰亦如其性，是可嘉也。

　　跋李西臺書〈嘉祐三年〉

　　嘉祐三年三月晦日，和叔攜以過余，因得覽之，不能釋手。嗟今之人清尚如西臺君者，何少也！遂書其后而還之。廬陵歐陽修。

　　又〈嘉祐三年〉

　　李公為人端重清方，為當(dāng)時所重，不徒愛其筆跡也。嘉祐三年三月晦日，修題。

　　跋李翰林昌武書〈嘉祐□年〉

　　昌武筆畫遒峻，蓋欲自成一家，宜其見稱于當(dāng)時也。修覽其書，知此道寂寞久矣。響時蘇、梅二子，以天下兩窮人主張斯道，一時士人傾想其風(fēng)采，奔走不暇，自其淪亡，遂無復(fù)繼者。豈孟子所謂折枝之易，第不為邪？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學(xué)侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。

　　記舊本韓文后〈嘉祐□年〉

　　予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

　　是時天下學(xué)者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。

　　后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。

　　嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。

　　予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之，則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也?！　〖境鲇谑瘢淖挚坍嬵H精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

　　題薛公期畫〈嘉祐八年〉

　　善言畫者多云鬼神易為工，以謂畫以形似為難，鬼神人不見也。然至其陰威慘淡，變化超騰，而窮奇極怪，使人見輒驚絕，及徐而定視，則千狀萬態(tài)，筆簡而意足，是不亦為難哉？此畫雖傳自妙本，然其筆力精勁，亦自有嘉處。嘉祐八年仲春旬休日，竊覽而嘉之，題還薛公期書室。廬陵歐陽修題。

　　跋杜祁公書〈嘉祐八年〉　　右杜祁公墨跡。公當(dāng)景祐中，為御史中丞，時余以鎮(zhèn)南軍掌書記為館閣?？?，始登公門，遂見知獎。后十五年，余以尚書禮部郎中。龍圖閣直學(xué)士留守南都，公已罷相，致仕于家者數(shù)年矣。余歲時率僚屬候問起居，見公福壽康寧，言笑不倦。歲余，予遭內(nèi)艱去，居于潁。服除，來京師，蒙恩召人翰林為學(xué)士，與公書問往還，無虛月。又二歲，公以疾薨于家。予既泣而論次公之功德而銘之，又集在南都時唱和詩為一卷，以傳二家之子孫。又發(fā)篋，得公手書簡尺、歌詩，類為十卷而藏之。余與時寡合，辱公之知，久而愈篤，宜于公有不能忘，矧公筆法為世楷模，人人皆寶而藏之，然世人莫若余得之多也。嘉祐八年六月晦日?！　“嫌莱强h學(xué)記〈嘉祐八年〉

　　唐世執(zhí)筆之士，工書者十八九，蓋自魏、晉以來風(fēng)流相承，家傳少習(xí)，故易為能也。下逮懿、僖、昭、哀，衰亡之亂，宜不暇矣。接乎五代，四海分裂，士大夫生長干戈于積尸白刃之間，時時猶有以揮翰馳名于當(dāng)世者，豈又唐之余習(xí)乎？如王文秉之小篆，李鶚、郭忠恕之楷法，楊凝式之行草。至于羅紹威、錢ㄈ，皆武夫驕將之子，酣樂于狗馬聲色者，其于字畫，亦有以過人。

　　及宋一天下，于今百年，儒學(xué)稱盛矣，唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之，豈其忽而不為乎？將俗尚茍簡，廢而不振乎？抑亦難能而罕至也？蓋久而得三人焉，響時蘇子美兄弟以行草稱，自二子亡，而君謨書特出于世。

　　君謨筆有師法，真草惟意所為，動造精絕，世人多藏以為寶，而予得之尤多，若《荔枝譜》、《永城縣學(xué)記》，筆畫尤精而有法者。故聊志之，俾世藏之，知余所好而吾家之有此物也。廬陵歐陽某書。嘉祐八年，歲在癸卯中元日。

　　書荔枝譜后〈嘉祐八年〉

　　善為物理之論者曰：天地任物之自然，物生有常理，斯之謂至神。圓方刻畫，不以智造而力給，然千狀萬態(tài)，各極其巧以成其形，可謂任之自然矣。而其丑好精粗、壽夭多少，皆有常分，不有尸之，孰為之限數(shù)？由是言之，又若有為之者。是皆不可詰于有無之間，故謂之神也。

　　牡丹花之絕，而無甘實(shí)；荔枝果之絕，而非名花。昔樂天有感于二物矣，是孰尸其賦予邪？然斯二者惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。余少游洛陽，花之盛處也，因?yàn)槟档ぷ饔?。君謨，閩人也，故能識荔枝而譜之。因念昔人嘗有感于二物，而吾二人者適各得其一之詳，故聊書其所以然，而以附君謨譜之末。嘉祐八年七月十九日，廬陵歐陽修題。

　　跋學(xué)士院題名〈嘉祐八年〉

　　余向在翰林七年，嘗以謂宰輔有任責(zé)之憂，神仙無爵祿之寵。既都榮顯，又享清閑，而兼有人天之樂者，惟學(xué)士也。自頃以來，叨被恩私俾，俾參政議，力疲矣而勤勞不得少息，心衰矣而憂患浩乎無涯。卻思玉堂，如在天上。偶因發(fā)篋，閑覽題名，不覺慨然，遂書于此。嘉祐八年中秋日。

　　熙寧四年正月二十九日，載覽至“卻思玉堂，如在天上”之語，因思余作《內(nèi)制集序》，亦為此語，英宗皇帝嘗加稱賞，為之泫然感涕不能止也。六一居士書。

　　跋茶錄〈治平元年〉

　　善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。羲、獻(xiàn)以來遺跡見于今者多矣，小楷惟《樂毅論》一篇而已。今世俗所傳，出故高紳學(xué)士家最為真本，而斷裂之余，僅存者百余字爾。此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》，亦為絕筆。率更書世固不少，而小字亦止此而已，以此見前人于小楷難工，而傳于世者少而難得也。君謨小字新出而傳者二，《集古錄目序》橫逸飄發(fā)，而《茶錄》勁實(shí)端嚴(yán)，為體雖殊，而各極其妙。蓋學(xué)之至者，意之所到必造其精。予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其一二焉。治平甲辰。

　　跋觀文王尚書舉正書〈治平元年〉

　　右觀文學(xué)士、尚書王公，子伯中，清德之老也。余晚接公游，愛其為人。未幾，公以病卒，因錄其遺跡而藏之，實(shí)思其人，不獨(dú)玩其筆也。天圣中，公與謝絳希深、黃鑒唐卿修國史。余為進(jìn)士，初至京師，因希深始識公，而未接其游。后三十年，余為翰林學(xué)士，公以書殿兼職經(jīng)筵，始得竊從公后。故得公手筆不多。嗚呼！天圣之間，三人者皆一時之選，今皆亡矣，其遺跡尤可惜，矧公素以書名當(dāng)世也。治平元年清明前一日書。

　　跋學(xué)士院御詩〈治平元年〉

　　列圣御制刻石龕，在玉堂北壁，扃鎖甚嚴(yán)。至和元年秋，余初蒙恩召為學(xué)士，嘗因事獨(dú)對便殿。先帝密諭將幸玉堂，及欲如祖宗時夜召學(xué)士，因問唐朝故事。余奏曰：“唐世學(xué)士以獻(xiàn)替為職業(yè)，至于進(jìn)退大臣，常參密議，故當(dāng)時號為內(nèi)相。又謂之天子私人，其職在禁近，故唐制學(xué)士不與外人交通。比來選用非精，致上恩禮亦薄，漸見疏外，無異百司。若圣君有意崇獎，則當(dāng)漸修故事。”予遂退而建言，不許私謁執(zhí)政。時人喧然，共以為非。蓋流俗習(xí)見近事，不知學(xué)士為禁職，舊制不通外人也。

　　真宗時，劉子儀當(dāng)直，既不為丁晉公草制。明日，晏元獻(xiàn)公入直，劉見晏來，遽趨以出，相遇不揖，掩面而過，蓋當(dāng)時學(xué)士猶交直也。近時當(dāng)直者多不宿，宿者暮入晨出，玉堂終日闃然，吏人共守空院而已。職隳事廢已久，自朝廷近臣皆不知故事，流俗不足怪也。因覽刻石，遂并記之于后。治平元年清明日。

　　院中名畫，舊有董羽水，僧巨然山，在玉堂后壁。其后又有燕肅山水，今又有易元吉猿及犭亙，皆在屏風(fēng)。其諸司官舍，皆莫之有，亦禁林之奇玩也。余自出翰苑，夢寐思之。今中書、樞密院惟內(nèi)宴更衣，則借學(xué)士院解歇。每至徘徊畫下，不忍去也。

　　跋薛簡肅公奎書〈治平四年〉

　　右薛簡肅公詩并書，其背乃天圣四年司農(nóng)卿李湘門狀，是歲丙寅，至今丁未，實(shí)四十二年矣。偶得于家人篋中，因標(biāo)軸而藏之。公之清節(jié)直道，余既銘之，而有傳在國史，此不復(fù)書。治平四年閏月十八日。

　　跋醉翁吟〈熙寧三年〉

　　余以至和二年奉使契丹。明年，改元嘉祐，與圣俞作此詩。后五年，圣俞卒。作詩迨今十有五年矣，而圣俞之亡亦十年也。閱其辭翰，一為泫然，遂軸而藏之。熙寧三年五月十三日?！　☆}青州山齋〈熙寧三年〉　　吾常喜誦常建詩云：“竹徑通幽處，禪房花木深。”欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。晚來青州，始得出齋宴息，因謂不意平生想見而不能道以言者乃為己有，于是益欲希其仿佛，竟而莫獲一言。夫前人為開其端，而物景又在其目，然不得自稱其懷，豈人才有限而不可強(qiáng)？將吾老矣，文思之衰邪？茲為終身之恨爾。熙寧庚戌仲夏月望日題?！　“先^貼〈熙寧五年〉

　　南唐澄心堂紙為世所珍，今人家不復(fù)有，曼卿詩與筆稱雄于一時，今亦未有繼者，謂之三絕，不為過矣。余家藏此，蓋三十余年熙寧壬子正月雨中記。六一居士。